中國(guó)古代詩(shī)詞賞讀四步曲論文

　　中國(guó)古代詩(shī)詞是中國(guó)古典文化中的一顆璀璨明珠，也是現(xiàn)代人學(xué)識(shí)與素養(yǎng)積累的一種經(jīng)典。古代詩(shī)詞的賞讀是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)高考的一個(gè)重要得分點(diǎn)；但由于種種原因，學(xué)生學(xué)習(xí)起古典詩(shī)詞來(lái)總覺(jué)得吃力，高考得分不高。鑒于此種現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和實(shí)踐，我個(gè)人認(rèn)為，要想學(xué)會(huì)賞讀古代詩(shī)詞，就要由淺入深地層層做好以下幾個(gè)步驟。

　　一、鑒別意象，歸納整理

　　古典詩(shī)詞通常是由一些具有高度概括性、凝煉性、抽象性的意象組成。賞讀詩(shī)詞，首先賞讀的就是意象。因此我們有必要先對(duì)意象進(jìn)行鑒別與歸類。

　　鑒別意象，關(guān)鍵在于弄清一首詩(shī)詞里面包含了那些意象，這些意象中，那些可以歸為一類，那些是具有特別文化內(nèi)涵的，那些是實(shí)，那些是虛。那些是客觀描述，那些又是主觀描繪的。而歸納整理則是在鑒別意象的基礎(chǔ)上讓學(xué)生弄清楚意象的構(gòu)成要素及種類，并把它們按一定的類屬加以整理，以期能讓學(xué)生逐步判斷詩(shī)詞中每個(gè)意象的差別，達(dá)到解讀意象的目的。在整理過(guò)程中，可以嘗試把意象大致分為自然類，社會(huì)類；再把自然類又分為植物類、動(dòng)物類等小類。

　　二、組合意象，活化詩(shī)境

　　詩(shī)詞的語(yǔ)言順序常因表情達(dá)意或格律的限制而與我們平常的口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣相異，如果我們不弄清楚詩(shī)詞的表達(dá)與口語(yǔ)表達(dá)之間的差異，就難以理順詩(shī)詞所要表達(dá)的意思。而組合意象，就是在弄清意象之后把這些意象按照我們自己的認(rèn)知模式加以重新組合，形成一組組我們能理解的畫(huà)面。如：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。”一句，就需要我們把其中的意象按照一定的順序加以排列組合。構(gòu)成一組我們可知可感的畫(huà)面，那就是，微風(fēng)——（吹拂著）岸（邊的）——細(xì)草，（一條只有）桅檣（的）——（小）舟——獨(dú)（自停泊在）——夜（色中）。

　　意象組合完成后要弄清楚畫(huà)面蘊(yùn)含的意義就得想方法使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的狀態(tài)，在動(dòng)態(tài)中把握其中的景物變遷、情感變化，這就是活化詩(shī)境。

　　活化詩(shī)境需要我們充分地發(fā)揮想象和聯(lián)想的能力，把我們組合后的畫(huà)面一點(diǎn)一點(diǎn)地用生動(dòng)形象的語(yǔ)言展示出來(lái)；并在敘述中在腦海里勾勒出這一段一段的經(jīng)歷。同樣拿“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟�！眮�(lái)說(shuō)說(shuō)，帶著一絲絲冷意的微風(fēng)吹拂著岸邊枯黃的小草，小草在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，一條只有一根高高的桅桿的小船頂著風(fēng)緩緩前行，夜色漸漸濃了下來(lái)，小船不得不在這荒涼的`地方孤獨(dú)地停泊靠岸。就這樣一幅活生生的畫(huà)面展示在我們面前，正是這一“活化”過(guò)程讓靜止的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為腦中虛擬的活動(dòng)之景。

　　三、置身畫(huà)面，融入詩(shī)境

　　有道是，人因景生情，景因情生色。詩(shī)詞的意象通過(guò)組合活化為一幅流動(dòng)的畫(huà)面后就帶上了賞讀者的感情色彩，要進(jìn)一步加深對(duì)它的理解就需要我們把自己完全地投入其間，放開(kāi)身心品味整幅畫(huà)面帶給自己的心靈的感悟，讓自己徹底地迷失于詩(shī)境之中，自問(wèn)在其間產(chǎn)生的心理活動(dòng)，情緒變化，化虛為實(shí)，倘佯其間；隨其境，悟己心，品己情。

　　又道是，一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特，相同之景，不同之情。不同的人對(duì)同一個(gè)事物都有著自己不同的體悟，這源于各自面對(duì)這一事物時(shí)不同的心境，源于各自不同的生活經(jīng)歷。因此，賞讀者在明悟了自己的心理活動(dòng)、情緒變化后并不意味著對(duì)這首詩(shī)詞的解讀完成，這只是賞讀者個(gè)人對(duì)他人作品中描繪的意境的一種自我解讀，要明悟創(chuàng)作者的真實(shí)情感、意圖就需再進(jìn)一步。

　　四、設(shè)身處地，品味詩(shī)情

　　讀古人詩(shī)詞如同古人對(duì)話，品古人詩(shī)詞亦如同古人進(jìn)行心靈交流。知人論世是品味古代詩(shī)詞的方法，也是品味詩(shī)情的關(guān)鍵。所以，我們不能停留在自己的情緒體驗(yàn)中，而應(yīng)在明意、畫(huà)象、入境之后跟著詩(shī)人的步伐，陪他走過(guò)他的輝煌，他的凄涼，他的失落與彷徨。把自己畫(huà)作詩(shī)人，走在他行進(jìn)的路上，想象自己也如他一樣子孑然一身，漂流浪蕩，也如他一樣金戈鐵馬，意氣風(fēng)發(fā)，也如他一般狂放悲歌，泣涕滿裳，也如他一般……

　　化為古人，我就是他，方能真正地品出他的詩(shī)中之情，詞中之意，意中之志。

　　析象（分析意象）、活化（組合意象，活化畫(huà)面）入境（置身詩(shī)境，緣景明情）、替代悟情（化身古人，明悟其旨）既是古代詩(shī)詞的教學(xué)方法，也是古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)方法。賞讀古代詩(shī)詞要做到入得詩(shī)，出得詩(shī)。正所謂：隨他癲，與他狂，跟他一起共彷徨；爬千山，涉萬(wàn)水，古今共醉哭一場(chǎng)。

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