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古詩詞鑒賞《簡兮》
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定還記得那些經(jīng)典的古詩詞鑒賞嗎？古詩詞鑒賞，通常是體會詩詞中的字詞、意境、句意、語言特色、主旨、技巧、結(jié)構(gòu)思路等更深層次的內(nèi)容。古詩詞鑒賞怎么做會更好呢？以下是小編為大家整理的古詩詞鑒賞《簡兮》，歡迎閱讀與收藏。
古詩原文
簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。
碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。
左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。
山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
譯文翻譯
鼓聲擂得震天響，盛大萬舞要開場，正是紅日當空照，舞蹈領(lǐng)隊站前方。
舞師健壯又英武，公庭上面演萬舞。動作有力如猛虎，手握韁繩似絲足。
左手拿著龠管吹，右手野雞翎毛揮。紅光滿面像赭涂，公侯連說快賜酒。
高高山上有榛樹，低田蒼耳綠油油。心里思念是誰人？四方舞師真英武。那英俊的男子啊，那是從西方來呀！
注釋解釋
邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。
簡：一說鼓聲，一說形容舞師武勇之貌。朱熹注“簡易不恭之意”。
方將：將要。萬舞：舞名。
方中：正好中午。
在前上處：在前列的上頭。
碩人：身材高大的人。俁（yǔ）俁：魁梧健美的樣子。
公庭：公爵的庭堂。
轡（pèi）：馬韁繩。組：絲織的寬帶子。
龠（yuè）：古樂器。三孔笛。
秉：持。翟（dí）：野雞的尾羽。
赫：紅色。渥（wò）：厚。赭（zhě）：赤褐色，赭石。
錫：賜。爵：青銅制酒器，用以溫酒和盛酒。
榛（zhēn）：落葉灌木�；S褐色，果實叫榛子，果皮堅硬，果肉可食。
隰（xí）：低下的濕地。苓（líng）：一說甘草，一說蒼耳，一說黃藥，一說地黃。
西方：西周地區(qū)，衛(wèi)國在西周的東面。美人：指舞師。
創(chuàng)作背景
《邶風(fēng)·簡兮》一詩，由于卒章詞語隱約、意象朦朧，所以全詩旨趣要眇難測。舊說是諷刺衛(wèi)君不能任賢授能、使賢者居于伶官的詩，如《毛詩序》等均持此說。而今人多以為《毛詩序》不足征，紛出新解。鄧荃《詩經(jīng)國風(fēng)譯注》認為是描寫舞女辛酸的詩歌。
賞析1
《簡兮》一詩的主題，舊說是諷刺衛(wèi)君不能任賢授能、使賢者居于伶官的詩，如《毛詩序》、朱熹《詩集傳》、方玉潤《詩經(jīng)原始》、吳闿生《詩義會通》等均持此說。而今人多以為《毛詩序》不足征，紛出新解。鄧荃《詩經(jīng)國風(fēng)譯注》認為是描寫舞女辛酸的詩歌，翟相君《詩經(jīng)新解》卻考定詩中舞者為莊姜，此篇是諷諭衛(wèi)莊公沉湎聲色的作品。案據(jù)詩中所用“山有榛，隰有苓”這一隱語，可知有關(guān)男女情思，所以余冠英《詩經(jīng)選》、高亨《詩經(jīng)今注》、袁梅《詩經(jīng)譯注》等認為是衛(wèi)國宮廷女子（貴族婦女或一般侍女）贊美、愛慕舞師的詩歌，此說可從。最后一章的低回纏綿之氣與前三章所描寫的豪邁壯闊氣象反差極大，疑為錯簡。然古代一直這么錯下來，以誤區(qū)當真境，亦無不可。
全詩的藝術(shù)魅力主要來自第四章，吳闿生《詩義會通》曾引舊評說“末章詞微意遠，縹緲無端”，這一章用朦朧的意象和晦澀的隱語將這位女性綿邈低徊的相思展示無遺。詩歌用“山有榛，隰有苓”托興，根據(jù)《詩經(jīng)》中其他七處“山有……”“隰有……”對舉句式的理解，此處是以樹隱喻男子，以草隱喻女子，托興男女情思，引出下文“云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮�！薄拔鞣矫廊恕�，舊說多附和曲解，詩意因此玄之又玄。在詩中，“西方美人”乃是指舞師，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若斷若連，回環(huán)復(fù)沓，意味深遠�！氨嗣廊速猓鞣街速狻眱删涫恰霸普l之思？西方美人”兩句的擴展延伸，鐘惺《評點詩經(jīng)》云：“看他西方美人，美人西方，只倒轉(zhuǎn)兩字，而意已遠，詞已悲矣。”而“后一章兩‘兮’字忽作變調(diào)，亦與首章首句神韻相應(yīng)”（陳繼揆《讀詩臆補》），以“細媚淡遠之筆作結(jié)，神韻絕佳”（牛運震《詩志》）。
賞析2
這大致上是一首贊美舞師的詩歌。全詩三章，每章六句。第一章寫衛(wèi)國宮廷舉行大型舞蹈；第二章寫舞師武舞時的雄壯勇猛；第三章寫他文舞時的雍容優(yōu)雅、風(fēng)度翩翩；第四章是這位女性情感發(fā)展的高潮，傾訴了她對舞師的深切慕悅和刻骨相思。此詩描述了壯觀的表演場面，塑造了領(lǐng)隊舞師的形象，顯示了較高的藝術(shù)性。
按照余冠英的觀點，《邶風(fēng)·簡兮》是一首描述公庭萬舞盛大場面的詩歌，是從一個女粉絲的角度來寫領(lǐng)舞者的。一個年輕的女子坐在公庭的一個角落，她看到威武雄壯的萬舞場面即將拉開帷幕。這時，首先映入她眼簾的是，紅日當頭，那個讓她心儀或顫栗的偉男子就在正前方最顯眼的地方，他已經(jīng)站好了位置，準備開始跳舞。先是武舞。只見他勇猛有力，動如猛虎，氣勢撼人，時而表演駕馭馬車的情景，執(zhí)轡自如，張弛有度，宛如真正的駕馭場面接下來是表演文舞。只見那個男子左手執(zhí)笛，奏出悠揚美妙的清音；右手持漂亮的雉雞翎，臉上涂抹著厚厚的紅泥，他的表演得到了公侯的贊賞。
全詩四章，第一章寫衛(wèi)國宮廷舉行大型舞蹈，交待了舞名、時間、地點和領(lǐng)舞者的位置，第二章寫舞師武舞時的雄壯勇猛，突出他高大魁梧的身軀和威武健美的舞姿，第三章寫他文舞時的雍容優(yōu)雅、風(fēng)度翩翩。舞師的多才多藝使得這位女子贊美有加，心生愛慕。第四章是這位女性情感發(fā)展的高潮，傾訴了她對舞師的深切慕悅和刻骨相思。
賞析3
一位旁觀者，以贊賞的目光欣賞一位舞蹈者的英姿，發(fā)出了由衷的贊嘆。從語氣來看，顯得像是一位很有素養(yǎng)的女性對英武的男子漢的賞識，似有高山流水遇知音的感慨。
其實，這是一種審美。當人處在旁觀者的地位，同對象保持著一種距離，只把對象當作觀照的對象之時，他實際上對對象采取的是一種審美的態(tài)度。這種態(tài)度與功利目的是沒有什么關(guān)系的。倘若他一心想到的是占有對象，那么他所持的就已經(jīng)不是審美的態(tài)度了。
審美要求保持距離，以局外人的身份來欣賞；尋求知音則要消除距離，與對象相互交融，尋找共鳴點。這是兩種不同的生活態(tài)度。各自有各自的用途。審美可以使人超脫，精神得到凈化；知音可以讓人感奮，情感得到激發(fā)。
在兩性關(guān)系里，親密關(guān)系的建立有賴于審美態(tài)度和尋求知音的態(tài)度。把對方當作審美對象，保持一定的心理距離，可以使人確信自己的選擇和情感投向，充分看到對方的魁力。深入了解對方的特點，理解對方的愿望和要求，讓雙方的情感得到充分的交流，便會加深親密的程度。
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