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傳統(tǒng)詩歌:道教詩歌對中國傳統(tǒng)詩歌的影響
傳統(tǒng)詩歌:道教詩歌對中國傳統(tǒng)詩歌的影響
仙界地府、出神入化、隱身遁跡,天上一日、世上千年……這些看來不可思議、稀奇古怪的道教世界,給中國古典文學(xué)以不盡的養(yǎng)料、無窮的遐想,引發(fā)出古典文學(xué)創(chuàng)作中的無數(shù)靈感。而這之中的道教詩歌則為中國古典文學(xué)提供了一個神奇瑰麗的浪漫天地、想象世界,促進了中國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
在中國道教史上,東漢魏晉南北朝時期是道教從民間興起到發(fā)展成熟的重要時期.在文學(xué)史上,詩歌的創(chuàng)作也達(dá)到了一個很高的水平。道教對文學(xué)創(chuàng)作影響甚大,突出的一個例子就是游仙詩的創(chuàng)作。游仙詩作為一種漫游仙境之詩,本是起自道家方士,后來成為道教內(nèi)外人士廣泛采用的創(chuàng)作樣式。在魏晉等時期,道外文人對游仙詩的興趣相當(dāng)濃厚,以至所作詩章成就甚至超過道內(nèi)人士。如三曹父子(曹操、曹丕、曹植)、竹林七賢、陸機、郭璞、沈約等,都屬其中的佼佼者。
南北朝時期,隨著南方經(jīng)濟的發(fā)展,文人南下,南朝文學(xué)得到了發(fā)展。道教方面,陶弘景對道教進行了改革,他總結(jié)了上清派的修煉方術(shù),創(chuàng)立了茅山教團,建立了完整的道教神仙信仰體系。在這種背景下,游仙詩的創(chuàng)作再度興盛。就連溺信佛教的梁武帝也向人稱“山中宰相”的陶弘景討教。梁武帝曾寫游仙詩,“水華究靈奧,陽精測神秘。具聞上仙訣,留丹未肯餌。潛名游柱史,隱跡居郎位。委屈鳳臺日,分別柏寢事。蕭史暫徘徊,待我升龍轡”。詩中寫到,成仙的要訣都了解,煉就的丹藥不肯服食。開天的蕭史請再徘徊,等我一起駕起龍轡神游,以享受人間歡樂。但是作為一個享受著人間榮華富貴的帝王,雖然也向往著成就一身的仙風(fēng)道骨,卻也貪戀著塵世的快樂。詩中較好地體現(xiàn)了作者既貪戀塵世又仰慕仙界的雙重心理,這也是除梁武帝之外,其他游仙詩人作品的基調(diào)和特色。
游仙詩的創(chuàng)作曾成為東漢、魏晉南北朝時期文壇的一大時尚,許多道內(nèi)道外文人創(chuàng)作了許多游仙詩,為當(dāng)時的詩歌風(fēng)格形成帶來深遠(yuǎn)的影響。
唐詩是中國詩歌的頂峰,前無古人,后無來者。唐宋時期,道教由于得到朝廷的大力推崇,進入全面發(fā)展的繁榮時期。在這樣一種崇道的氛圍下,必然出現(xiàn)大量吟詠道教的詩詞。其中最杰出的代表之一可謂非李白莫屬。李白的詩歌,氣象萬千,變換無窮;時而雄渾豪放,時而澹遠(yuǎn)恬靜;時而現(xiàn)實,時而虛幻。他一生留下的許多流傳千古的優(yōu)秀詩歌,是中國文化瑰寶的一部分。在中國歷史上,可以稱得上是永垂不朽。
李白被后人稱為詩仙,除去他飄逸的詩歌風(fēng)格,很大程度上取決于道教信仰在他頭腦中的根深蒂固。作為一個詩人,他繼承前人詩歌成就而又發(fā)揚光大;作為一個道教信徒,他從道教中采摭大量的神話,并從道教的宗教思維模式中獲得激情。兩者相輔相成,造就了他的詩才。因而縱觀李白的詩文,有許多是吟詠道教的神仙詩,當(dāng)然更多的是受老莊道家思想濡染而創(chuàng)作的浪漫不羈、超然物外、孤高飄逸,一嘆三絕、千古吟唱的浪漫主義文學(xué)杰作。李白的游仙詩,最有代表性的而是《夢游天姥吟留別》:“海客談瀛州,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙,列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。清冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能催眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。這首詩,境界極高,淋漓盡致地表現(xiàn)了李白對瑰麗、美好神仙世界的向往。其浪漫主義的表現(xiàn)手法,更是登峰造極,至今仍被人們反復(fù)吟誦。
除了李白,唐代詩人受神仙思想影響,并寫有游仙詩的詩人很多,如杜甫、李商隱、李賀等等。從中我們可以看到,道教神仙觀念對我國古代詩人的人生境界、追求和詩歌浪漫化表現(xiàn)手法的影響,無論如何都是不可低估的。
從魏晉到唐宋,中國詩壇上確實飄蕩著一團團道教的云氣,詩人們不僅創(chuàng)作了數(shù)量眾多的以反映道教活動為基本內(nèi)容、表現(xiàn)道教理想追求的游仙詩、涉道詩,而且廣征博引道教的神話典故,來豐富自己的詩歌創(chuàng)作,增強其藝術(shù)感染力。在中國古典文學(xué)史上形成了獨特的風(fēng)格。
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