詩(shī)歌必需真誠(chéng)的優(yōu)秀文章
在當(dāng)今，執(zhí)著于并真誠(chéng)的喜愛(ài)詩(shī)歌的人應(yīng)該團(tuán)結(jié)，去擺脫那種所謂的權(quán)力話語(yǔ)所給定的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，所帶來(lái)的困境。如果想走出這一困境，只有二條道路，即真誠(chéng)的面對(duì)，沉靜的回歸。就是擺正詩(shī)歌，大地，人類和信仰的關(guān)系，詩(shī)歌不能被無(wú)限放大到信仰的地位，成為“天堂”的替代品。因?yàn)樵?shī)歌本身不能給生命以真正的導(dǎo)向。當(dāng)下許多詩(shī)人的心靈敏感的功能正在物質(zhì)化的過(guò)程中漸漸失“靈”。至于目前，詩(shī)歌的生存退居到文學(xué)的邊緣，在筆者看來(lái)是極為正常的，這是對(duì)于詩(shī)人在自己有限的時(shí)間中遠(yuǎn)離內(nèi)心和信仰的懲罰�，F(xiàn)在的詩(shī)歌外表上看是繁榮了，其實(shí)是最為荒涼，黯淡的時(shí)刻。這是一種沒(méi)有根的浮萍狀態(tài)＜這是沒(méi)有把根深植于大地內(nèi)部的結(jié)果＞。而對(duì)于處于浮萍狀態(tài)的現(xiàn)代詩(shī)歌而言，“真誠(chéng)”和“回歸”無(wú)疑應(yīng)該成為當(dāng)今詩(shī)人最重要的使命。人，詩(shī)意的棲息。這是靈魂的家園，這是精神的村莊，在這里只有真誠(chéng)的和人性的光芒，才能永遠(yuǎn)活下去！這是一種內(nèi)心的歌唱。與當(dāng)今所謂的主流詩(shī)歌無(wú)關(guān)，這是內(nèi)心的聲音，流動(dòng)的聲音。它是對(duì)生命的存在，自身的生存狀態(tài)和語(yǔ)言的奧秘的.一種解釋和再現(xiàn)。有限的生命個(gè)體的生存是悲苦的，根本無(wú)從得到慰藉�？嚯y，是人類生存的基質(zhì)，在我們每個(gè)人的體內(nèi)存在著。而生命的意義只會(huì)向站在生命之上回歸大地的靈魂敞開(kāi)。
當(dāng)今的社會(huì)，總是迫使人們生活于生活之上，因此人們的想像力漸漸匱乏，信仰漸漸淪喪，日常的肉身生活成為人們所公認(rèn)的價(jià)值觀。那些所謂的詩(shī)歌所開(kāi)辟出來(lái)的新的審美領(lǐng)域，竟是以喪失人性，信仰，語(yǔ)言的美感和精神品質(zhì)做為代價(jià)的。那些深入，抒情，悲憫，安靜，靈魂，信仰，懺悔，愛(ài)，感恩，傾訴，在人的主觀意識(shí)下被無(wú)情地遺棄了。有人說(shuō)，時(shí)代在進(jìn)步，而我偏說(shuō)時(shí)代在倒退，人性在倒退！盡管社會(huì)形態(tài)和以前相比富裕的多，但人們的道德和信仰正在喪失，矛盾和危機(jī)多有存在，甚至更為深刻。悲哀的烏云和陰暗的事物在大地上已經(jīng)彌漫，各種道德觀，價(jià)值觀，生存觀的混亂，以及語(yǔ)言的色情和感官化，已經(jīng)讓詩(shī)歌面臨生存的困境。真正的“語(yǔ)言創(chuàng)造”應(yīng)該是生命賦予的某種具有人性的流動(dòng)，它于人的生命相結(jié)合，體現(xiàn)了生命的傾訴，最終回歸于大地的懷抱中。各種語(yǔ)言垃圾彌漫的人間，其實(shí)是“功利”心態(tài)的報(bào)應(yīng)。社會(huì)發(fā)展可以改變?nèi)藗兊纳睿瑫r(shí)也給人帶來(lái)了很多惡果：道德漸漸喪失，精神世界匱乏，喪失良知，污染嚴(yán)重，那些滿足于視覺(jué)和感官的文字鋪天蓋地等等。內(nèi)心是脆弱的。詩(shī)歌在這個(gè)信仰淪喪，人性暗淡的時(shí)代，應(yīng)該作為一個(gè)對(duì)人類生存的苦難和一切境況的在場(chǎng)者和見(jiàn)證者，加以堅(jiān)守自己的陣地。人性才是詩(shī)歌的力量所在，才是這個(gè)心靈普遍迷失的物質(zhì)時(shí)代中首要的努力。
必須承認(rèn)，正直的詩(shī)歌，生命的詩(shī)歌，在當(dāng)代是少見(jiàn)的。當(dāng)下扭曲，變異，感官，色情，口語(yǔ)和垃圾，占有了話語(yǔ)權(quán)力，而很多詩(shī)人也將這些做為追求的詩(shī)歌語(yǔ)境，著力強(qiáng)調(diào)粉飾，意識(shí)形態(tài)感官化。這是可悲的！美好是存在的，但美好的另一面，便是陰暗，不幸，痛苦，或者丑陋，它們也存在著……現(xiàn)代詩(shī)歌被內(nèi)心瘋狂的工業(yè)文明控制著。“我們倒退著進(jìn)入進(jìn)來(lái)。”，記不清這是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的話了。對(duì)于言說(shuō)而言，“表達(dá)，是覺(jué)察，洞見(jiàn)有所領(lǐng)悟的開(kāi)端�！保谝恍┯赏饧皟�(nèi)的懷疑，批判和自我覺(jué)醒和解放中，出現(xiàn)了一個(gè)突出的鮮明的傾向，那就是“真誠(chéng)”和“回歸”被一些詩(shī)人堅(jiān)持著，開(kāi)辟著。從本質(zhì)上說(shuō)，是重建自我，回歸人性中來(lái)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中走出來(lái)，重新面對(duì)“人性的真實(shí)”，“人性的弱點(diǎn)”�，F(xiàn)今的詩(shī)壇，彌漫著欺騙，謊言，勢(shì)利，真實(shí)被人的貪欲和名利所扼殺，因此，呼喚詩(shī)歌“真誠(chéng)”，便成為一個(gè)詩(shī)人的內(nèi)在需求。這便需要一個(gè)詩(shī)人從沉重的生活中掙脫出來(lái)，讓良知復(fù)回，用屬于自己的眼睛“看見(jiàn)”，用屬于自己的心靈“感應(yīng)”，用屬于自己的耳朵“聽(tīng)見(jiàn)”，用屬于自己的嘴唇“傾訴”，用屬于自己的語(yǔ)言“表達(dá)”，用自己的人性去“記錄”，而不是屈從于權(quán)力話語(yǔ)和大眾化的走向。
詩(shī)歌來(lái)源于生活，來(lái)源于內(nèi)心。因此，“真誠(chéng)”是必然的覺(jué)醒和表露，是對(duì)自身內(nèi)部的丑陋的行為的一種反叛和抵抗，讓詩(shī)歌直言自己的內(nèi)心，真實(shí)坦蕩地，勇敢地敞開(kāi)自己。真誠(chéng)不是修辭上的手段，而是自我的品格價(jià)值，信仰的光亮，人性的本真。真實(shí)地表現(xiàn)自我，真實(shí)地展示生活，以及內(nèi)心真正的狀態(tài)，這才是詩(shī)歌內(nèi)在的尺度�！霸�(shī)，最成功地“體現(xiàn)”著人與存在的最基本的接觸。”，“從身體的存在來(lái)說(shuō)，人們必須服從大地的引力�！�，“詩(shī)，用這種語(yǔ)言的秘儀擔(dān)持什么？召魂。生命永恒的回歸�！保陨纤玫脑捳Z(yǔ)來(lái)自耿占春。生命的存在本身就是真實(shí)的自上而下的形象和活動(dòng)。真誠(chéng)是真實(shí)的本身狀態(tài)，這種狀態(tài)是生命內(nèi)在的狀態(tài)，是正在活著的生命自身的生存本體，這是一種真理性的敘述。直達(dá)生命生存本身，自身的努力成為最終的目的。詩(shī)歌，首先就是“人的詩(shī)歌”。“真誠(chéng)”，就是從一切復(fù)雜的困境中走出來(lái)，返回生命生存本身的狀態(tài)，重新找尋生命的根源，重新確立價(jià)值觀，和對(duì)大地，對(duì)詩(shī)歌，對(duì)生命的信仰。“真誠(chéng)”的根本意義在于和生命的融合。真誠(chéng)是直接把生命和作為存在者的人和詩(shī)歌相融，使詩(shī)歌表達(dá)的不僅僅是審美情趣，倫理道德，或者其他的，而是直抵生存本身，生命和大地之間的關(guān)系！
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