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詩(shī)歌意象的解說(shuō)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到詩(shī)歌，大家肯定都不陌生吧，詩(shī)歌能使人們自然而然地受到語(yǔ)言的觸動(dòng)。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編為大家收集的詩(shī)歌意象的解說(shuō)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
意象是詩(shī)歌的主題，詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，而意象又是詩(shī)歌的靈魂，它是詩(shī)人主觀情意與客觀現(xiàn)實(shí)的復(fù)合體。由主觀情緒體驗(yàn)孕育情感表象進(jìn)而形成內(nèi)視意象；由客觀物象折射抽象之意而形成外視意象；由主客體貫通、主體客觀化、客體情意化而形成內(nèi)外意象交融。意象形成是主客體互存統(tǒng)一的機(jī)制，因而產(chǎn)生意象的形象感受性、隱喻多極性以及游移虛幻性等審美特征，從而使詩(shī)歌意象的接受與闡述具有特別廣闊的心理空間。意象是一個(gè)具有主客觀內(nèi)涵的情感生命體，詩(shī)人對(duì)其有序化的并置與選擇，是使其在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中的功能得以發(fā)揮、確認(rèn)和規(guī)范的最終手段。意象是富有文藝美學(xué)概念，用以形容詩(shī)歌如水中月、鏡中花般空靈虛幻的美感特質(zhì)，我們發(fā)現(xiàn)意象有其確定內(nèi)涵，其主要審美特征可以概括為以下七個(gè)方面，即虛實(shí)相生、意生境、境生象外、物我齊一、意與象、意與境渾、真實(shí)自然、因小見(jiàn)大、心領(lǐng)神會(huì)。虛實(shí)相生即虛與實(shí)的統(tǒng)一，境由意生，境生象外即境與象的關(guān)系，物我齊一即主客體的統(tǒng)一，意與境渾即情與景的交融，真實(shí)自然即表與里的一致，因小見(jiàn)大即個(gè)性與共性的統(tǒng)一，心領(lǐng)神會(huì)即創(chuàng)造與再創(chuàng)造的統(tǒng)一。
意象是中國(guó)詩(shī)學(xué)中的一個(gè)具有核心意義的詩(shī)學(xué)范疇，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感與對(duì)生命的體驗(yàn)、人生的經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象中。詩(shī)，是詩(shī)人心靈震顫的余音，是最講究真性靈，詩(shī)歌的內(nèi)涵和作者賦予的情感是由具體的意象生發(fā)而來(lái)，意象是內(nèi)在的抽象的心意與外在具體物象結(jié)合而形成，即源于內(nèi)心并借助于物象。詩(shī)歌的意象是詩(shī)人心志與物象的契合，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能展示詩(shī)人的寫(xiě)作風(fēng)格。對(duì)意象的解讀是詩(shī)歌審美的關(guān)鍵。詩(shī)歌蘊(yùn)涵著各種豐富的意象。
詩(shī)歌意象所涉及的題材極為廣泛，諸如神話意象、山水風(fēng)物、日月星辰以及花草烏獸等無(wú)不攝入筆端，或情感激越，或清幽新奇。詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程就是詩(shī)人尋找客觀事物作為意象、建構(gòu)意象語(yǔ)言、從而使其主觀情感能夠生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。意象是表達(dá)詩(shī)人的思想感情，詩(shī)人的創(chuàng)作情感，是隨著詩(shī)人自身的生活經(jīng)歷的改變而發(fā)生變化的。詩(shī)歌創(chuàng)作原則，其美學(xué)核心是意象。好的詩(shī)歌中的意象鮮明地體現(xiàn)出其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放，非主導(dǎo)風(fēng)格是悲慨和清新。
意象本身是一種文化，它的生成帶有深厚的文化意蘊(yùn)。意象與文化密不可分，在不同的文化背景下，意象所蘊(yùn)涵的文化因素是有差異的。意象灌注了久遠(yuǎn)的文化心理，凝聚了深厚的文化理念，包含了豐富的文化內(nèi)涵。詩(shī)歌意象具有描述性、擬情性、象征性（指意性）功能，詞語(yǔ)借助意象構(gòu)成了自身，在大的文化環(huán)境中得到了養(yǎng)份。詩(shī)歌意象為詩(shī)歌本位和重視意象化的意象觀，以及張揚(yáng)真善美與詩(shī)人人格力量的創(chuàng)作理念，終于使自己慢慢積淀成為一個(gè)具有參照系價(jià)值并兼具文本與文化意義的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。可以說(shuō)，大文化環(huán)境是源，現(xiàn)實(shí)人心是探源寶器，詞人在總括宇宙、社會(huì)之后，凝結(jié)成頗有時(shí)代特色的詞心，創(chuàng)造出了令人愉悅的產(chǎn)品──詞。
每個(gè)歷史階段“意象”理論的不同特質(zhì)，指出其發(fā)展、創(chuàng)新之處，同時(shí)也說(shuō)明，意象理論并沒(méi)有“死亡”，隨時(shí)可以更新、激活，得以新的發(fā)展。比如唐代離別詩(shī)創(chuàng)造了大量雋永感人的詩(shī)歌意象，這些意象寄托著濃厚的離情別緒，蘊(yùn)含著豐富的意旨，承載著唐代詩(shī)人對(duì)離別的獨(dú)特體驗(yàn)。古典詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，以含蓄、簡(jiǎn)約和微妙見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)古典詩(shī)歌是建立在一系列具體、特定的細(xì)節(jié)描寫(xiě)上的。這些描寫(xiě)能夠刺激人們的感官而產(chǎn)生形象的感覺(jué)或畫(huà)面，如落日的顏色、花草的芳香等，這些經(jīng)過(guò)細(xì)致刻畫(huà)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)在詩(shī)歌中被稱(chēng)為意象。
詩(shī)歌的意象可分為五大類(lèi)：即自然界的，如天文，地理，動(dòng)物，植物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)，游宦，漁獵，婚喪等；人類(lèi)自身的，如四肢，五官，臟腑，心理等；人的創(chuàng)造物，如建筑，器物，服飾，城市等；人的虛構(gòu)物，如神仙，鬼怪，靈異，冥界等。自然界意象、社會(huì)生活意象、人類(lèi)自身的意象、人的創(chuàng)造物意象、人的虛構(gòu)意象。詩(shī)歌意象可以分為三種類(lèi)型：比喻型意象、象征型意象和描敘型意象。詩(shī)歌中的比喻型意象使用較廣，主要分為九類(lèi)論述：即單喻意象、雙喻意象、連喻意象、駢喻意象、較喻意象、否喻意象、博喻意象、共喻意象和典故意象。象征型意象往往借助具象表現(xiàn)某種抽象的感情或思想概念。固定型、定向型與不確定型是屈大均詩(shī)歌經(jīng)常使用的三種主要象征型意象。描敘型意象是指直接描寫(xiě)敘述人物、事件與環(huán)境等物象形態(tài)的意象類(lèi)型。主要分為兩類(lèi)：即情隱式意象和情顯式意象。
意象是詩(shī)歌構(gòu)造的基本元件，它的獨(dú)立價(jià)值只是相對(duì)的。任何一首詩(shī)，大多是由一系列意象組合而成，如此，才能使意象在詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到充分的發(fā)揮與確認(rèn)。詩(shī)歌意象常用的組合方式，主要分為八點(diǎn)：即并列式意象組合、對(duì)比式意象組合、跳躍式意象組合、遞進(jìn)式意象組合、疊加式意象組合、輻合式意象組合、相交式意象組合與荒誕式意象組合。
意象三種主要的組合，即意象的拼和，并置和疊加。意象的拼和是指意象和意象之間省去了一切聯(lián)系詞，只剩下若干意象拼接在一起。意象的密集能給讀者更多的想象。意象的并置是指將有關(guān)連的若干意象用對(duì)比，排比的方式組合在一起；達(dá)到映襯，深化的效果。意象的疊加是指將比喻的意象與被比喻的意象連接，中問(wèn)省去聯(lián)系詞，使兩者之間呈現(xiàn)出一種微妙的關(guān)系，使讀者的想象產(chǎn)生跳躍。
好的詩(shī)歌意象總是融入詩(shī)人深沉的思想意念與飽和的內(nèi)在情緒。詩(shī)歌意象就是如此，它既具有鮮明的形式，又具有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)。本文主要從四個(gè)方面論述：首先是生命意識(shí)，主要包括生命憂患意識(shí)、情愛(ài)觀念和生命解脫意識(shí)。其次是宇宙意識(shí)，這種意識(shí)大多是通過(guò)其大量的山水詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是宇宙常動(dòng)不息；二是宇宙萬(wàn)物和諧；三是宇宙砥礪生命。從歷史意識(shí)來(lái)看，詩(shī)歌往往借助山水景物或名勝古跡來(lái)表達(dá)他的強(qiáng)烈而深邃的歷史意識(shí)。主要從歷史興亡、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人際遇三方面展開(kāi)。最后是愛(ài)國(guó)情結(jié)，詩(shī)歌主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一為心系國(guó)家，抵御外侮：二為維護(hù)尊嚴(yán)，反對(duì)壓迫；三為關(guān)心人民，同情弱者。
現(xiàn)代意象詩(shī)學(xué)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程為線索，分階段，以群體、流派或有代表性的詩(shī)論家為中心，進(jìn)行現(xiàn)代意象詩(shī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)與闡釋。詩(shī)歌中出現(xiàn)了大量淺易輕綺的詩(shī)歌意象，它們情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ交�，語(yǔ)言平熟精致，意象中動(dòng)態(tài)表象與靜態(tài)表象之間的聯(lián)系缺乏張力，呈現(xiàn)出形式圓熟，內(nèi)涵單薄平面的審美特征。另一方面“意象”、“意境”、“境界”、“鏡像”等審美的魅力，進(jìn)一步豐盈了“空靈美”、“哀憐美”、“虛幻美”、“朦朧美”等審美形態(tài)的內(nèi)涵，可以說(shuō)是詩(shī)歌的審美形態(tài)全譯。
詩(shī)歌意象的審美特性是具體性、精確性、婉約性等特性意味。詩(shī)歌以心靈為殿堂，詩(shī)歌意象比其它文學(xué)體裁更具有濃烈的主觀色彩，因此，它是一種具有獨(dú)特審美心理效應(yīng)的藝術(shù)。好的詩(shī)歌呈現(xiàn)出鮮明的意象美，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：首先是音樂(lè)美，包括節(jié)奏美、韻腳美、音調(diào)美和聲情美。其次是色彩美，詩(shī)歌意象克服了直觀性、有限性及籠統(tǒng)性的色彩描寫(xiě)，而代之以間接性、豐富性與變化性的色彩描寫(xiě)。詩(shī)人通常從選用色詞、實(shí)物代色、光影映襯、情緒染以及虛空色彩等五個(gè)方面表現(xiàn)其詩(shī)歌意象的色彩美。動(dòng)態(tài)美，主要通過(guò)直接描述式和化靜為動(dòng)式表現(xiàn)其詩(shī)歌意象的動(dòng)態(tài)美。最后是含蓄美，詩(shī)歌中常用寄托、比興及典故等表達(dá)含蓄的手法。它在語(yǔ)言形式中創(chuàng)造的多側(cè)面的感覺(jué)復(fù)合型意象，追求意象組合核裂變中生發(fā)的無(wú)窮審美意味，以適度反自然、反常規(guī)的語(yǔ)式表達(dá)不同凡響的情感體驗(yàn)，從而使意象獲得立體的審美空間。
意象是詩(shī)歌的靈魂，有意象則自成高格，無(wú)意象則味同嚼蠟。意象在人的感官上，即在視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，味覺(jué)及觸覺(jué)方面對(duì)人產(chǎn)生的沖擊進(jìn)行分類(lèi)，使讀者對(duì)意象產(chǎn)生感，性認(rèn)識(shí)；繼而從詩(shī)人選取意象入詩(shī)的意圖的角度來(lái)劃分，把意象即描述性的意象，修辭性的意象，象征性的意象，通感的意象以及抽象性的意象。因此，好的詩(shī)歌意象使詩(shī)歌內(nèi)涵更加豐富，產(chǎn)生耐人尋味的效果，可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，尤其能給當(dāng)代人浮躁的心靈吹來(lái)一股清涼之氣，才能使讀者和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，達(dá)到文化傳播與交流的目的，使我們的生活因變得富有詩(shī)意而格外精彩、美麗。
拓展：詩(shī)歌意象寫(xiě)作的語(yǔ)言構(gòu)成
詩(shī)歌意象是詩(shī)歌的基本構(gòu)成要素，是詩(shī)歌的靈魂和生命。因?yàn)樵?shī)歌充滿(mǎn)暗示、隱藏和象征，蘊(yùn)含豐沛，意境深遠(yuǎn)，不存在成分完全對(duì)等的重復(fù)。詩(shī)歌意象是以語(yǔ)言為載體的。事實(shí)上，詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程就是詩(shī)人尋找客觀事物作為意象、建構(gòu)意象語(yǔ)言、從而使其主觀情感能夠生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用普通語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等理論，以漢、詩(shī)歌作品為例，對(duì)詩(shī)歌意象語(yǔ)言進(jìn)行多角度的探討。從語(yǔ)言學(xué)角度分析，與詩(shī)歌意象相對(duì)應(yīng)的大多是表示具體物象、事象的名詞性詞語(yǔ)，包括名詞性詞和名詞性短語(yǔ)。這些具象性、可感知的名詞性詞語(yǔ)用在詩(shī)歌中便成為意象詞語(yǔ)。
詩(shī)歌意象語(yǔ)言具有形象描繪功能、感情描繪功能和美學(xué)功能。詩(shī)歌意象語(yǔ)言是形象描繪和情感描繪高度統(tǒng)一的語(yǔ)言，它從形象描繪和感情描繪相結(jié)合的角度寫(xiě)景抒情，寓主觀情感、深刻哲理于客觀事物的形象描繪之中。詩(shī)歌意象語(yǔ)言具有豐富的審美屬性，它的本質(zhì)特征就是審美，帶給人們美的感受和啟迪，具有突出的美學(xué)功能。詩(shī)歌意象語(yǔ)言的形象描繪功能和感情描繪功能，也使詩(shī)歌意象語(yǔ)言帶給人們外在形式的美感和內(nèi)在意蘊(yùn)的美感。
筆者認(rèn)為在建構(gòu)意象語(yǔ)言時(shí)，運(yùn)用的是隱喻思維機(jī)制。隱喻思維是以人與物之間、物與物之間的相似性為基礎(chǔ)的。因此，隱喻思維遵循萬(wàn)物互滲的思維規(guī)律。通過(guò)運(yùn)用直覺(jué)聯(lián)想或超常想象的思維運(yùn)算方式來(lái)建構(gòu)主觀情感和客觀事物之間的相似性，將自己的某種主觀情思與客觀事物的某些感性特征對(duì)應(yīng)起來(lái)，從而建構(gòu)出隱喻性的詩(shī)歌意象語(yǔ)言。受到外部世界的刺激，產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，進(jìn)行內(nèi)部言語(yǔ)的組織。詩(shī)歌意象語(yǔ)言?xún)?nèi)部言語(yǔ)的構(gòu)思和組織過(guò)程，就是詩(shī)人在民族文化的制約下，恰當(dāng)選擇客觀事物充當(dāng)意象載體，建構(gòu)詩(shī)歌意象語(yǔ)言以寄托情思的過(guò)程。
筆者認(rèn)為，當(dāng)代詩(shī)歌意象語(yǔ)言的內(nèi)部言語(yǔ)生成后，內(nèi)部言語(yǔ)必須外化，發(fā)之于聲音，形之于文字，詩(shī)歌意象語(yǔ)言建構(gòu)的全過(guò)程才得以完成。詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法等外部語(yǔ)言手段，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部言語(yǔ)向隱喻性外部言語(yǔ)表達(dá)形式的轉(zhuǎn)換。詩(shī)歌意象語(yǔ)言具有語(yǔ)義多層性、多義性、不確定性特征。詩(shī)歌意象語(yǔ)言深層意義的理解須受到文化語(yǔ)境的制約。詩(shī)歌中，意象語(yǔ)言中的主體意象詞語(yǔ)起著重要的作用。因而，正確把握主體意象詞語(yǔ)賴(lài)以存在的文化語(yǔ)境，是深刻理解詩(shī)歌意象語(yǔ)言深層語(yǔ)義的重要依據(jù)和保證。詩(shī)歌意象語(yǔ)言的語(yǔ)義理解可以訴諸于語(yǔ)言坐標(biāo)系兩軸關(guān)系的幫助。
詩(shī)歌可以擔(dān)負(fù)意象語(yǔ)言的單個(gè)的意象詞語(yǔ)，也可以是一個(gè)固定的熟語(yǔ)，還可以是一個(gè)以意象詞語(yǔ)為主體的非名詞性短語(yǔ)或句子等。詩(shī)歌意象語(yǔ)言從文藝學(xué)角度看，是塑造藝術(shù)形象的一種手段，而從語(yǔ)言學(xué)角度講，它又是一種傳遞美學(xué)信息和審美感受的一種藝術(shù)語(yǔ)言。詩(shī)歌意象語(yǔ)言以日常語(yǔ)言為基礎(chǔ)，其審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)須借助于日常語(yǔ)言的概念意義；它又不同于日常語(yǔ)言，是對(duì)日常語(yǔ)言語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法等方面的審美變異，這種審美變異突出表現(xiàn)在承擔(dān)詩(shī)歌意象語(yǔ)言主體的意象詞語(yǔ)與形容詞、動(dòng)詞等之間搭配的超常性上。詩(shī)歌意象語(yǔ)言具有具象性、隱喻性、民族性特點(diǎn)。
詩(shī)歌寫(xiě)作中呈現(xiàn)出的綜合性不是具體的特定所指而是分解、擴(kuò)散為了不同的形態(tài)和樣式，詩(shī)歌寫(xiě)作方式、詩(shī)歌寫(xiě)作抱負(fù)是綜合性、典型性、標(biāo)志性和新質(zhì)性、創(chuàng)生性的如下幾點(diǎn)綜合性詩(shī)學(xué)意識(shí)提拎、抽取出來(lái)進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考察；個(gè)人化與非個(gè)人化的綜合，歷史化與非歷史化的綜合，影響與創(chuàng)生的綜合，自由與限度的綜合。綜合性集中表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的非個(gè)人化的介入、歷史化意識(shí)與普遍性、可公度性觀念的吸納，和對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)人化的個(gè)人立場(chǎng)、姿態(tài)的堅(jiān)持、捍衛(wèi)。對(duì)現(xiàn)代情思經(jīng)驗(yàn)異質(zhì)混成的詩(shī)歌寫(xiě)作，只是一味把精力投注給經(jīng)驗(yàn)、投注給混成，而忽視了如何使這經(jīng)驗(yàn)、混成皈依、抵達(dá)詩(shī)歌的精神性、心靈性情、志、意本體。在表現(xiàn)手法上最突出、明顯的綜合性標(biāo)志有兩點(diǎn)；一是將敘事、說(shuō)理、抒情結(jié)合為一體；二是戲劇化。
從寫(xiě)作理念和姿態(tài)上看，具有一定的詩(shī)學(xué)價(jià)值和實(shí)踐意義，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)和可能性；但在詩(shī)歌實(shí)踐層面，它還沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分的詩(shī)學(xué)準(zhǔn)備和話語(yǔ)歷練，因而存有生硬、急促、簡(jiǎn)單、機(jī)械、拼湊等諸多不足，不僅在很大程度上妨礙了詩(shī)意的傳達(dá)、詩(shī)美的舒張，更重要的是，它導(dǎo)致詩(shī)歌成為了偏離言情、言志的精神性、心靈性本體、本位的非詩(shī)、偽詩(shī)。
筆者認(rèn)為，在綜合性詩(shī)歌的寫(xiě)作中文體的綜合性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；散文句式組合于詩(shī)歌的框架，詩(shī)的行由散文的段落組合而成，詩(shī)歌體式與戲劇體式的綜合，詩(shī)體與其它文體的異體混成。立足于詩(shī)歌本質(zhì)，詩(shī)歌文體的綜合性的消極影響大于積極作用。詩(shī)歌不可替代的體式不僅是詩(shī)歌得以區(qū)別于其它文類(lèi)的外在特征，而且詩(shī)歌的詩(shī)意、詩(shī)美以及某些作為內(nèi)容的意，都只能由詩(shī)歌應(yīng)有的體式才能盛裝、承載與生成、產(chǎn)發(fā)，如果省略、失卻了這些必要的詩(shī)體形式，就是刪掉、涂擦去了相應(yīng)的詩(shī)意、詩(shī)美和內(nèi)容。
詩(shī)歌文本中發(fā)生著復(fù)雜的語(yǔ)言含義向詩(shī)歌含義的轉(zhuǎn)化，使詩(shī)歌表層言語(yǔ)結(jié)構(gòu)不再表示它一般的語(yǔ)義，或者說(shuō)不再和自己的深層語(yǔ)言結(jié)構(gòu)表示同一個(gè)意思。詩(shī)歌含義通過(guò)表層結(jié)構(gòu)結(jié)晶、析出，不能返回詩(shī)歌文本的深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)層面。深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)只是對(duì)詩(shī)歌含義元語(yǔ)言的解釋?zhuān)?shī)歌含義必須伴隨詩(shī)歌文本的韻律、調(diào)性和節(jié)奏來(lái)品味。通過(guò)語(yǔ)內(nèi)全譯，詩(shī)歌表層結(jié)構(gòu)能夠在元語(yǔ)言層面得到多重體現(xiàn)，這些體現(xiàn)結(jié)構(gòu)能夠從不同側(cè)面，如“思想”，“主題”，“構(gòu)思”等文藝學(xué)概念提供語(yǔ)言學(xué)的“等價(jià)物”。從語(yǔ)義關(guān)系上講，詩(shī)歌的上下文意義構(gòu)成意象語(yǔ)言語(yǔ)義理解的橫軸，主體意象詞語(yǔ)的各種文化語(yǔ)境意義構(gòu)成意象語(yǔ)言語(yǔ)義理解的縱軸�？v、橫軸上的語(yǔ)義組合關(guān)系和語(yǔ)義聚合關(guān)系相互作用、相互制約，從而形成詩(shī)歌意象語(yǔ)言的深層審美意義。
從綜合性詩(shī)歌寫(xiě)作中較為突出的審美綜合。除此之外，日常性詩(shī)意與超常性詩(shī)意的綜合、有我與無(wú)我的綜合、悲劇性與喜劇性的綜合等也是詩(shī)歌寫(xiě)作中尤其明顯、具有創(chuàng)生性的審美特質(zhì)的綜合類(lèi)型。在結(jié)語(yǔ)部分，筆者指出；綜合性在詩(shī)歌寫(xiě)作中并不具有本質(zhì)論目的，綜合性詩(shī)歌寫(xiě)作不過(guò)是為了抵達(dá)詩(shī)歌本體、落實(shí)詩(shī)歌本質(zhì)的方式和手段�，F(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)的綜合性詩(shī)歌寫(xiě)作，不管是哪一維度的，自是有其可取之處，提倡者和踐行者的動(dòng)機(jī)和意圖無(wú)疑都是嚴(yán)肅、真誠(chéng)的，只是在某些綜合性維度上的確也出現(xiàn)了失范、無(wú)度的病態(tài)和不良的現(xiàn)象，一些詩(shī)歌寫(xiě)作者把綜合濫用到了失控、失禁的程度，其明顯表現(xiàn)就是把詩(shī)不當(dāng)詩(shī)寫(xiě)，肆無(wú)忌憚、為所欲為地讓“他性要素”搶占地盤(pán)、排擠詩(shī)歌要素。站在詩(shī)學(xué)高度，綜合性詩(shī)歌寫(xiě)作不失為抵達(dá)詩(shī)歌本位、忠實(shí)詩(shī)歌本體、維護(hù)詩(shī)歌不可替代性的藝術(shù)語(yǔ)言的合理和有效途徑之一，也不失為寫(xiě)好詩(shī)的可能性路向之一。
詩(shī)歌含義的生成語(yǔ)言學(xué)，通過(guò)分析音義、形義互動(dòng)，陌生化、等價(jià)原則、平行對(duì)照原則和語(yǔ)義翻譯原則的作用，不僅能夠正確地解決詩(shī)歌語(yǔ)言的分析問(wèn)題，厘清語(yǔ)言與詩(shī)歌，語(yǔ)言意義與詩(shī)歌含義的關(guān)系，建立科學(xué)的詩(shī)歌語(yǔ)義學(xué)，還能夠?qū)⑽膶W(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的諸種學(xué)科貫穿入詩(shī)歌分析中，打通詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌流傳、詩(shī)歌欣賞諸種學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的壁壘。詩(shī)歌含義生成的語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌全譯也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，為詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)拓發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐依據(jù)。
語(yǔ)言符號(hào)是一套綜合系統(tǒng)，音、形、義三位一體，既不可分離，又相對(duì)獨(dú)立。三要素之間，語(yǔ)音和語(yǔ)形受語(yǔ)義支配，同時(shí)對(duì)語(yǔ)義具有反作用，它們共同組成一個(gè)開(kāi)放和演進(jìn)的意義系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)中，語(yǔ)音和語(yǔ)形在承載語(yǔ)義的過(guò)程中發(fā)揮的功能和效力可以是不平衡的，即語(yǔ)言可以通過(guò)語(yǔ)音或語(yǔ)形的改變來(lái)傳達(dá)額外之情，特殊之意。詩(shī)歌充分發(fā)揮了語(yǔ)言的這種特性，利用語(yǔ)音突顯，詩(shī)歌營(yíng)造起各式各樣的語(yǔ)音積聚和重復(fù)，構(gòu)筑起自己的聲韻、節(jié)律和語(yǔ)調(diào)，制造奇妙的音響效果；特殊的獨(dú)白式的調(diào)性甚至能夠賦予數(shù)字組合序列詩(shī)以別樣的詩(shī)意，給人以愉快、哀傷或憂郁的情感體驗(yàn)。利用語(yǔ)形突顯，詩(shī)歌能夠按照題旨的需要安排自己的構(gòu)形，集中采用某種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，形成排比，對(duì)偶，層遞，反復(fù)，排復(fù)等表現(xiàn)力手法，使詩(shī)歌曲折的情致、細(xì)膩的意象形成于言外，或由節(jié)律音響溢出。
語(yǔ)音和語(yǔ)形的系統(tǒng)性、規(guī)律性構(gòu)造也能造成語(yǔ)義的聚合關(guān)系的突顯。這種突顯手法可以改造詞匯的表達(dá)功能，實(shí)現(xiàn)詞匯語(yǔ)義的詩(shī)性化審美升華，生成其它語(yǔ)言手段無(wú)法傳達(dá)的富含文學(xué)、哲學(xué)性質(zhì)的詩(shī)歌含義。以人稱(chēng)代詞和指示代詞為例具體分析了語(yǔ)義聚合關(guān)系，從語(yǔ)音和語(yǔ)形的語(yǔ)義化審美構(gòu)造對(duì)詩(shī)歌含義的生成一般只起到輔助作用，在音、形、義的一致性構(gòu)造產(chǎn)生沖突時(shí)，語(yǔ)音、語(yǔ)形一般要服從于語(yǔ)義。
從語(yǔ)言學(xué)角度重新審視詩(shī)歌文本，思考詩(shī)歌含義生成的手法問(wèn)題，啟發(fā)人們尋找詩(shī)歌含義生成的文學(xué)評(píng)論與語(yǔ)言學(xué)分析從隔離到合力的切入點(diǎn)。語(yǔ)言是一個(gè)靜止的系統(tǒng)，只有被使用以后才轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z(yǔ)，話語(yǔ)是指語(yǔ)言運(yùn)用后的言語(yǔ)，序列是指話語(yǔ)語(yǔ)義的排列模式，語(yǔ)體是適應(yīng)不同交際功能、不同題旨情境需要而形成的運(yùn)用語(yǔ)言的體系。語(yǔ)體的“常規(guī)”是使用單音節(jié)詞、使用散句、句不協(xié)韻、語(yǔ)義直陳，語(yǔ)體的“偏離”是使用復(fù)音節(jié)詞、使用整句、部分協(xié)韻、使用比喻。在“常規(guī)”與“偏離”的對(duì)比中，簡(jiǎn)質(zhì)而不刻板的語(yǔ)體風(fēng)格（通常我們也表述為語(yǔ)言風(fēng)格）得以形成。將詩(shī)歌文本的結(jié)構(gòu)要素（語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義）、語(yǔ)用功能、文化背景、作者和讀者等方面的關(guān)系串聯(lián)起來(lái)，綜合分析這些方面的因素在詩(shī)歌含義生成中的功能和影響，以滿(mǎn)足從詩(shī)歌創(chuàng)作至詩(shī)歌接受的全程解析。
從語(yǔ)言功能的角度提出可以解答言語(yǔ)義的生成機(jī)制問(wèn)題，當(dāng)然包括詩(shī)歌含義的生成機(jī)制。等價(jià)原則關(guān)于“詩(shī)性功能就是將等價(jià)原則從選擇軸投射到了組合軸”的理論觀點(diǎn)給對(duì)我們探尋詩(shī)歌含義生成的機(jī)制具有重大的啟示作用。它使我們發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌文本重構(gòu)“世界語(yǔ)言圖景”的內(nèi)在目的，詩(shī)歌文本中各層級(jí)的語(yǔ)言單位的音、形、義三要素的突顯與生成詩(shī)歌含義的功能，組成詩(shī)行的語(yǔ)言單位間的縱橫語(yǔ)義對(duì)比及其比值問(wèn)題，等價(jià)關(guān)系的詩(shī)歌文本內(nèi)投射和文本外投射問(wèn)題以及這些等價(jià)投射對(duì)詩(shī)歌含義生成的作用與影響。
最后；筆者認(rèn)為由于聚合關(guān)系而形成詩(shī)歌文本各個(gè)層級(jí)語(yǔ)言成分的重復(fù)，從語(yǔ)音、格律、詞匯、句法、詩(shī)行乃至整個(gè)篇章都有平行參照的對(duì)象，能夠相提并論、相互對(duì)立，促生語(yǔ)義變量和不變量的比值關(guān)系，從而使含義互生，賦予詩(shī)歌“微言大義，微言多義”的特性。創(chuàng)新之間在于，平行對(duì)照原則指出自動(dòng)化和非自動(dòng)化機(jī)制在詩(shī)歌文本構(gòu)造機(jī)制中同時(shí)起作用；平行對(duì)照原則把詩(shī)文本傳統(tǒng)上被認(rèn)為是純屬構(gòu)形層面的語(yǔ)法也囊括進(jìn)語(yǔ)義認(rèn)知模式中，打破了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論只將語(yǔ)法視為“語(yǔ)言使用的規(guī)則系統(tǒng)”的認(rèn)識(shí)，使語(yǔ)法范疇變?yōu)樵?shī)歌含義生成的積極因素；把作品、作家、讀者置于歷史文化的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中，認(rèn)為讀者作為解讀主體參與文本的語(yǔ)義生成，作家之間，作品之間，作家與作品之間也有等價(jià)對(duì)比關(guān)系，這些因素都對(duì)詩(shī)歌含義的生成構(gòu)成影響。詩(shī)歌含義代表言語(yǔ)義的最高層級(jí)，是言語(yǔ)義的審美極致，代表心智的最高、最新、最美的認(rèn)知體驗(yàn)；調(diào)控語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則是語(yǔ)義規(guī)則，元生的意義體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，乃是詩(shī)歌含義對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的統(tǒng)領(lǐng)，含意是詩(shī)人構(gòu)思作品的本源，也是創(chuàng)作詩(shī)歌的結(jié)點(diǎn)。詩(shī)歌含義是由詩(shī)歌表層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)承載和生成的，是“語(yǔ)言學(xué)范疇的語(yǔ)義結(jié)晶”。
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