古典詩(shī)歌的鑒賞

　　作為數(shù)千年來(lái)華夏民族審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，古典詩(shī)歌在今天的文化建設(shè)中依然保持著旺盛的生命力，因此在中小學(xué)語(yǔ)文課中亦占有一定分量。但由于語(yǔ)言和語(yǔ)境的相對(duì)隔膜，當(dāng)代人對(duì)它的理解和闡釋尚存在一定困難。古典詩(shī)歌教學(xué)往往停留在古漢語(yǔ)知識(shí)的傳授上，而相對(duì)忽視了對(duì)作品美學(xué)價(jià)值的體認(rèn)和學(xué)生審美能力的培養(yǎng)；另一方面，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)詩(shī)歌的“意旨”時(shí)，卻又難以明示把握的門(mén)徑，尤其不易掌握好讀者的主觀性和詩(shī)歌文本客觀性之間的關(guān)聯(lián)度。其主要原因，或在于對(duì)古典詩(shī)歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)和審美規(guī)律缺乏深入的了解。遇類(lèi)似困惑，讀陳伯海先生《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》，會(huì)有醍醐灌頇之感，這是學(xué)界許多朋友的看法。

　　陳先生是著名的唐詩(shī)研究專(zhuān)家。從上世紀(jì)80年代初開(kāi)始，至今已出版六種唐詩(shī)系列專(zhuān)著，近九百萬(wàn)字，包括關(guān)于目錄版本的《唐詩(shī)書(shū)錄》，三種互為補(bǔ)充的研究資料集《唐詩(shī)論評(píng)類(lèi)編》《唐詩(shī)匯評(píng)》《歷代唐詩(shī)論評(píng)選》，二種理論研究著作《唐詩(shī)學(xué)引論》和《唐詩(shī)學(xué)史稿》、這些學(xué)術(shù)積淀使他對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)的認(rèn)識(shí)獨(dú)到而深刻。

　　《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》主體部分有三：上編“情志篇：中國(guó)詩(shī)學(xué)的人學(xué)本原觀”，中篇“境象篇：中國(guó)詩(shī)學(xué)的審美體性觀”，下篇“言辭體式篇：中國(guó)詩(shī)學(xué)的文學(xué)形體觀”，涵蓋了古典詩(shī)歌構(gòu)成的各個(gè)層面。與陳先生其他著述一樣，該書(shū)思慮綿密，環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)出宏觀的理論視野和出色的邏輯思辨力。如對(duì)“情志”“境象”和“言辭體式”及其關(guān)系的論述，勾勒了詩(shī)歌生命活動(dòng)的完整流程，揭示出其美學(xué)結(jié)構(gòu)各層面的相互關(guān)聯(lián)，為我們鑒賞古典詩(shī)歌作品提供了切實(shí)可行的具體門(mén)徑。

　　面向現(xiàn)代，立足傳統(tǒng)，遵循內(nèi)在的美學(xué)結(jié)構(gòu)，是該書(shū)闡釋古典詩(shī)歌的成功法則。比如“意象”和“意境”，是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的重要組成，也是講授古典詩(shī)歌時(shí)無(wú)法繞開(kāi)的話(huà)語(yǔ)，但又很難解說(shuō)明白�，F(xiàn)代學(xué)者試圖用邏輯的語(yǔ)言予以準(zhǔn)確界定，甚至常引西方文論加以比附，結(jié)果歧見(jiàn)雜出，更讓人難以捉摸。陳先生擘肌分理，察微知著，細(xì)致辨析它們與西方文論中相關(guān)概念的異同。在“釋意象”一章，從詩(shī)歌“言一象一意”的基本結(jié)構(gòu)入手，深入揭示“意象”的性質(zhì)、功能、生成機(jī)制、構(gòu)成原則，梳理“意象”的起源、演變及其美學(xué)價(jià)值；“釋意境”一章則從“境”“境界”“意境”的考辨開(kāi)始，討論“意境”的生成及其內(nèi)涵、思想淵源、民族根基、歷史發(fā)展與近代變革等重大問(wèn)題。這些清晰地昭示了中國(guó)古典詩(shī)歌“意象”和“意境”的特殊蘊(yùn)涵。

　　該書(shū)立足本民族傳統(tǒng)，參照西方文論，以現(xiàn)代理念重新審視中國(guó)詩(shī)歌的審美特色，雖學(xué)理精奧，但論述循序漸進(jìn)，深入淺出，常舉大眾熟悉的詩(shī)例加以闡明，使讀者豁然通貫，了然于心，實(shí)在值得潛心研讀。

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