俳句十首詩歌

　　俳句是中國古代漢詩的絕句這種詩歌形式經(jīng)過日本化發(fā)展而來。同時(shí)在日本以每日小詩的形式發(fā)展。以下是小編為大家整理的俳句詩歌，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　一、

　　請(qǐng)一定到我的房間來喲，

　　我會(huì)滅了電燈，

　　點(diǎn)上蠟燭。

　　二、

　　12月正午的玻璃上，

　　三只蒼蠅爬來爬去曬太陽，

　　孩子小心翼翼注視著。

　　三、

　　陛下，大日本正聆聽你最后的垂示，

　　我想再看一眼櫻花，

　　想吞一只螢火蟲！

　　四、

　　大東亞共榮圈的花圈下

　　茅坑蒼蠅飛到裕仁的鼻尖

　　興高采烈

　　五、

　　池塘里一只青蛙在呱呱叫秋天

　　也許是在歌唱春天

　　或者想孩子了

　　六、

　　長官，太多死人的血……

　　種上一些櫻花！

　　明白！

　　七、

　　他幸福地摩挲妻子孩子的照片

　　在異國的土地上

　　刺刀尖上穿著一個(gè)嬰兒

　　八、

　　不小心打破一個(gè)青花瓷瓶

　　他索性再狠踩一腳

　　一切值得毀滅

　　九、

　　廣島和長崎

　　殺人機(jī)器源源不斷開出

　　他們錯(cuò)過了最美的櫻花

　　十、

　　他們祭奠戰(zhàn)死者

　　把殺人魔移到鬼社

　　繼續(xù)喝慰安婦的'血

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　　俳諧三祖

　　1.山崎宗鑒

　　（？——1553），本州島中部的滋賀縣，本姓志那，名彌三郎范重。曾以武士身份事將軍足利義尚，義尚陣亡后，辭官為僧，隱居攝州尼崎，時(shí)年三十五歲，后移居山崎，即以為姓，改名宗鑒。晚年結(jié)庵于贊岐觀音寺附近。卒年一說八十九歲，或云八十五歲、七十二歲。

　　宗鑒性格飄逸不羈，憧憬自由奔放的境界，對(duì)貧困處之泰然，只是埋頭鉆研俳諧。一說室町時(shí)代末期，連歌極盛，連歌師飯尾宗祇名滿天下，宗鑒自度在連歌方面總不能勝，乃別創(chuàng)俳諧與之爭衡，因被后世尊為“俳諧之祖”。所編《犬筑波集》為俳書之濫觴，另有《竹馬狂吟集》，今不傳。

　　宗鑒提倡以口語俗語作諷刺揶揄，他雖主張廢除一切格律，但對(duì)季題卻很尊重，這一點(diǎn)被后進(jìn)諸家加以確認(rèn)，終于成為俳句一大鐵則。

　　宗鑒的句作大致可以按內(nèi)容分成兩部分，一是嘲世的滑稽詼諧之作，例如：

　　良月若安柄 ，絕似佳團(tuán)扇。

　　老朽輕撫地， 蛙鳴似個(gè)長。

　　圓圓春陽出 ，悠悠白日長。

　　另一部分是安貧之作。宗鑒雖然窮愁潦倒，卻從不阿附權(quán)貴，只是相當(dāng)自得其樂地過著隱居生活，這種淡泊自守的節(jié)操也通過句作反映出來，如：

　　入夜食毛栗 ，明月出山巔。

　　十月紙窗破， 遂識(shí)金風(fēng)寒。

　　據(jù)說他室內(nèi)環(huán)堵蕭然，只有一只藥罐，門口貼著一張紙，上面寫著：“上客可速退，中客一日歸，下客宿一宵�！迸R終時(shí)還詠了如下的“辭世”歌：

　　若問宗鑒何處去 ，答因俗務(wù)他界行。

　　這首歌由于表達(dá)了他始終如一超然灑脫的心情，所以至今仍為眾口傳誦。

　　2.荒木田守武

　　荒木田守武（1472——1549），伊勢(shì)人，繼祖、父之后為伊勢(shì)內(nèi)宮神官，既善連歌，又熱衷于俳諧，曾說：“俳諧連歌的格律當(dāng)由我制定�！蓖砟曜�有《俳諧連歌獨(dú)吟千句》（又稱《守武千句》），就中應(yīng)用連歌法則，作了制定俳諧格律詩的嘗試，是俳諧史上一大業(yè)績�？偟恼f來，其句作不卑不亢，品格較宗鑒為高。有些作品十分生動(dòng)有致，如：

　　岸灣似螓首 ，翠柳若娥眉。

　　嬌蝶翩翩舞 ，落花疑返枝。

　　3.松永貞德

　　松永貞德（1570——1653），京都人，曾祖父入江九郎盛重系攝州高槻城主，父永種時(shí)才改姓松永，字盛雄，號(hào)明心居士。博學(xué)多才，嘗從名流九條玖山、細(xì)川幽齋（即細(xì)川藤孝）等學(xué)和歌，從里村紹巴學(xué)連歌，自稱“有師五十余人”。他又致力于俳諧，祥細(xì)制定俳諧格律，自號(hào)“俳諧中興之祖”，門流滿天下。朝廷曾于慶長三年（1598）賜號(hào)“花之本”（自鐮倉、室町時(shí)代以降，日本政府授給最佳連歌師的稱號(hào)，一個(gè)時(shí)代僅限一人），許為“俳諧宗匠”，后人將宗鑒、守武和他并稱“俳諧三祖”。

　　簡單地說，明心居士認(rèn)為“俳諧就是每句皆用俳言詠成的連歌”。所謂“俳言”，就是指不為古來和歌或連歌所采用的俗語和漢語。他編撰的《御傘》一書，詳列俳諧用語1476條及其用法上的一定規(guī)則，大多附有用以說明的連歌，當(dāng)時(shí)稱為“俳諧秘本兵法”。此書將俳諧法則化繁為簡，消除了由來存在的疑問，確立了“貞德派”（俗稱“貞門”）的標(biāo)準(zhǔn)。

　　明心居士所著書尚有《淀川》《油粕》《紅梅千句》《歌林雜話》等。他的句作喜用比喻，當(dāng)時(shí)頗為人傳誦，看來雖講究一定技巧，但缺乏思想感情，難以稱為名句。例如：

　　斑爛彩霞起 迎得寅年至（以“斑爛”喻虎皮紋理）

　　靈鳳欲出世 ，酉年何悠長。

　　白銀何曾似 ，庭砂夜月中。

　　月光下的細(xì)沙耀眼生輝，確有些像白銀，這一首俳句可以說是最早的寫生句之一。

　　“今朝又時(shí)雨， 還同春夏秋”。

　　日本稱深秋初冬乍降乍止的細(xì)雨為“時(shí)雨”，以其能觸思抒懷，古來多為歌人俳人吟詠。

　　明心居士門下弟子極多，著名的有以貞門七俳仙為首的約四十余人。

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