詩歌創(chuàng)作散論散文

　　詩歌散文的素材積累與創(chuàng)作構(gòu)思，并不是本文論述的重點(diǎn)。本文就個人創(chuàng)作中的一些粗糙的經(jīng)驗(yàn)，來論述意象的生成、文脈的連貫、主旨的表達(dá)，等等一些問題。不足之處，還望指正！

　　一、心靈在尋找她的朋友�！�—意象生成論：

　　在寫作中，作者往往會忘記自己寫作前的材料積累和周密的準(zhǔn)備，而進(jìn)入一種“迷狂”狀態(tài)，讓那些經(jīng)歷的與創(chuàng)造的境界在腦海里復(fù)活，讓他們在自己的眼前表演，在對著自己的心靈訴說。此時，作者仿佛一個機(jī)械的書記官，只需要忠實(shí)地記錄下這些場景和片段，猶如所謂的“骨鯁在喉，不吐不快”。

　　迷狂吧，或者白日夢，她折磨著你，時刻提醒你，寫下去，寫下去，別停下來，把經(jīng)歷的和幻想的全記錄下來。這樣的舉動可能，應(yīng)該是肯定的，損害了你的身體健康，延遲了你的許多事物，但你會更滿足、更興奮，也更有成就感。否則，這個她會不停的折磨你，在你安逸的時候，誘你爬起身來；在你閑談的時候，要求你止住話語；在你小憩的時候，讓一些情境，逗你哭笑嬉鬧，仿佛中了邪一般，令他人惶惑不解。只有你知道，這是靈感來敲門啦！

　　一些傳統(tǒng)的意向，如：日月水火，梅蘭竹菊之類，在你的學(xué)習(xí)繼承中，已在心中扎下了深根。你也會根據(jù)自己的感覺賦予它們以新意。而且會給據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累，不自覺的創(chuàng)造出一些新穎的意向——即，賦予日常經(jīng)驗(yàn)中事物以特定的含義。這便是你對詩文的貢獻(xiàn)，也是對時代的貢獻(xiàn)，對人類文明的貢獻(xiàn)。不這樣說，又能怎樣表達(dá)呢？不要因?yàn)槟氵�不是文學(xué)家，不是公認(rèn)的大師，就對自己缺乏自信。寫作發(fā)于內(nèi)心，噴瀉真情，訴諸筆端，這是人的自由，就應(yīng)當(dāng)有人的信心。

　　最近吧，我老想像一個場景，如何對一個自己感興趣的人表達(dá)善意，用一句問候吧。他是什么反應(yīng)呢？這種設(shè)想，也是我們普通人也能計劃得到的。合情合理的情形是怎樣的，只有待事情發(fā)生后，他們才能明了。而你會怎么做呢？“你最近在忙什么，咋白天老見不著你呢？”或者“你好，有件事情麻煩你，有空幫忙嗎？”或者，對，應(yīng)該是這句：“開個玩笑，別介意。馬上過年了，娃該有身新衣服了！”他的反應(yīng)是什么呢？罵你幾句吧，或是生氣不理，或是在他人面前數(shù)落你一番。又能代表什么呢？

　　三九已完，天氣漸暖，啄木鳥在“篤篤”的啄著樹干——這又代表著什么呢？年終了，別忙著過年，給自己的身心來一個全方位的診斷，哪里漏電了，哪里電路不通？同事說：“搬地方，丈夫要另買一張床，她不同意�！苯Y(jié)果，沒有拗過。——這叫什么？借用一段廣告語：“戀一張床，愛一個家。”誰還不樂意有張新床呢？——床是家的象征了。

　　心靈在尋找它的朋友，她絕不會跟著你的意愿去走，該放手時且放手，待后來再去校正吧�；蛟S，大多數(shù)情況下，你不能決定他的命運(yùn)，是意象塑造了形象，形象創(chuàng)造了自己。

　　你說完了她的話，筋力放松了，心情卻變得十分沉重。

　　二、追尋自然的節(jié)律�！�—類同科學(xué)的規(guī)律：

　　文學(xué)和科學(xué)一致之處，在于共同追求和諧統(tǒng)一的終極。文辭表達(dá)之中，哪個作者不自覺的追尋樂感呢？每每有一句話訴諸筆端，作者都會仔細(xì)揣測語言的可讀性，并不只是一個“流暢”可以概括的�；蛘呤钦f“流暢”的內(nèi)涵更豐富了。如，肖其聲口，模其形態(tài)，形神兼?zhèn)洌�生動傳神。這便是自如地把握了語言的內(nèi)在節(jié)律，令其完全為表達(dá)服務(wù)。叫“言能逮意”。傳統(tǒng)的韻文，散文，古體詩，今體詩，自由詩，在節(jié)律方面有典范的作品，成為這方面的范文。即使是現(xiàn)代詩歌、現(xiàn)代散文，起文句實(shí)際上也并不完全自由。如朱自清的《春》等名篇，那個不是以音樂性見長呢？

　　在結(jié)構(gòu)方面，或許，提綱在寫作中起了很大的作用，具體指導(dǎo)著情感的抒發(fā)，事件的進(jìn)展。但，藝術(shù)的表現(xiàn)性特點(diǎn)告訴我們，創(chuàng)作不可能為某種范式所束縛。詩歌中，如李白的詩，按律詩、絕句來衡量的話，沒有幾首歸于唐詩，但他是時代的驕子，說他的詩歌最能代表盛唐氣象——是當(dāng)之無愧的。散文中，如，魯迅的散文，如《從百草園到三味書屋》，完全沒有我們初學(xué)寫作中的情理呼應(yīng)的模式，但你不能說它不是經(jīng)典，它的經(jīng)典是它符合自身的敘寫規(guī)律。

　　當(dāng)然小說的結(jié)構(gòu)律動更為復(fù)雜，單線的，復(fù)線的，網(wǎng)格的，回環(huán)的，甚至是意識流的。但當(dāng)把大部頭的帶著油墨之香的作品捧到讀者面前的時候，哪個作者會說得清作品的具體結(jié)構(gòu)是什么呢？起承轉(zhuǎn)合嗎？太八股了。至于人物的登臺，情節(jié)的發(fā)展，場景的轉(zhuǎn)換，文辭的點(diǎn)綴，等等，都是始料不及的。而，寫作如同爬山，必得登頂；如同游泳，必得彼岸；如同競勝，必奪冠軍�！�—這就是循著實(shí)力的規(guī)律前行。

　　在自然的節(jié)律里，靜靜地綻放綺麗的花朵吧！

　　三、情感單一的調(diào)子。——本著作家的使命：

　　我要說，也是無數(shù)前輩證明了的事實(shí)，那就是，無論你是一個怎樣的人，你在你的作品中一定會吐露真言，表達(dá)真情實(shí)感。因?yàn)�，寫作不只教育了讀者，而且，第一個受教育的就是作者自己，作家就是用良心寫作。前提是，你是一個正直的人，毛病只是品質(zhì)的附著罷了。邪惡的、反動的人，怎會寫作出符合時代和歷史潮流的作品來呢？

　　作家是社會的良心，作家是人類靈魂的工程師。作家的肩上擔(dān)著國家、民族，乃至整個人類的時代重任、歷史使命。

　　為著這樣的思想信念，無論他的筆下寫出怎樣的作品，其主題思想始終是高度一致的。仿佛日常俗諺所說：“三歲看小，七歲看老”一般。當(dāng)然主題是發(fā)展的，是樹的分叉呢，還是樹的主干？完全在于個人的藝術(shù)追求和修養(yǎng)。

　　魯迅對人的思索，郭沫若對時代的把握，巴金需要時代的洪流，朱自清則描畫著唯美的人情自然，冰心女士則追求一種純粹的基督般的善意。惟其種種，方形成各自風(fēng)格，讓人們記住了他們的名字。

　　時代呼喚大師，時代也造就大師，大師是你。為我遮掩在蒙昧中摸索的人們，指點(diǎn)迷津，投射光明的影子——在前行的道路上！

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