詩(shī)經(jīng)情詩(shī)《鄘風(fēng)·桑中》賞析
《桑中》一般認(rèn)為是一首描寫(xiě)男女相互愛(ài)慕以至訂期會(huì)面的情詩(shī)。但如再細(xì)加玩味,《桑中》一詩(shī),應(yīng)系虛寫(xiě),寫(xiě)的是一位男主人公想象中和他的意中人慕悅相會(huì)的情景。以下是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)情詩(shī)《鄘風(fēng)·桑中》賞析，希望能夠幫助到大家。
桑中
爰采唐矣?沬之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思?美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣?沬之北矣。云誰(shuí)之思?美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣?沬之東矣。云誰(shuí)之思?美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
注釋：
爰：在什么地方。
唐：唐蒙，以名菟絲。
沫：音媚，古地名，在衛(wèi)國(guó)境內(nèi)春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的城邑，在今河南淇縣南。
誰(shuí)之思：思念的是誰(shuí)
孟：老大。
孟姜：姓姜的大姑娘
期：約會(huì)
桑中：沫邑的一個(gè)小地方，有人說(shuō)是桑間，風(fēng)俗放蕩。
要：音邀，邀約。
上宮：城角樓
弋：姓
淇：淇水
葑：音封，蔓菁菜
譯文
采摘女蘿在何方?就在衛(wèi)國(guó)沐邑鄉(xiāng)。思念之人又是誰(shuí)?美麗動(dòng)人是孟姜。約我來(lái)到桑林中，邀我歡會(huì)祠廟上，送我告別淇水旁。
采摘麥子在哪里?就在沐邑北邊地。思念之人又是誰(shuí)?美麗動(dòng)人是孟弋。約我來(lái)到桑林中，邀我歡會(huì)祠廟上，送我告別淇水旁。
采摘蕪菁哪邊壟?就在衛(wèi)國(guó)沐邑東。思念之人又是誰(shuí)?美麗動(dòng)人是孟庸。約我來(lái)到桑林中，邀我歡會(huì)祠廟上，送我告別淇水旁。
鑒賞
《桑中》，《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代鄘國(guó)華夏族民歌。全詩(shī)三章，每章七句。詩(shī)篇通過(guò)“我”分別同貴族女子孟姜、孟弋、孟庸偷情生活的描寫(xiě)，揭露了衛(wèi)國(guó)貴族之間的淫亂生活。這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)有不同的解說(shuō)�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
作品賞析：
此詩(shī)三章，全以采摘某種植物起興。這是上古時(shí)期吟詠愛(ài)情、婚嫁、求子等內(nèi)容時(shí)常用的手法之一，也就是說(shuō)，在上古時(shí)期，采摘植物與性有著某種神秘的或是象征性的聯(lián)系，至于兩者之間在文化上為何能牽系在一起或如何發(fā)生瓜葛，這與原始交感巫術(shù)有關(guān)，在此不作詳論。但若從現(xiàn)代美學(xué)角度來(lái)看，以采摘植物起興愛(ài)情等題材，在審美上和愛(ài)情上倒也有一定的同構(gòu)同形關(guān)系，因?yàn)闊霟岬那橛c綠意蔥蘢的草木都可給人帶來(lái)勃然的欣悅。所以，以“采唐”“采麥”“采葑”起興，在含蓄中有深情，形象中有蘊(yùn)意。
“興”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂歡后的'甜蜜回憶里。除每章改換所歡愛(ài)者外，三章竟然完全相同，反覆詠唱在“桑中”、“上宮”里的銷魂時(shí)刻以及相送淇水的纏綿，寫(xiě)來(lái)又直露無(wú)礙，如數(shù)家珍。似乎以與多位情人幽會(huì)為榮樂(lè)，表現(xiàn)了一位多情浪子漁色后的放蕩、得意心態(tài)，其句式由四言而五言而七言，正是這種心態(tài)的表露，尤其每章句末的四個(gè)“矣”字，儼然是品咂、回憶狂歡之情時(shí)的感嘆口吻。近人或認(rèn)為孟姜、孟弋、孟庸當(dāng)是一人，若如此，似不合《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用復(fù)沓的家法�！对�(shī)經(jīng)》中用復(fù)沓雖只更換個(gè)別詞匯，但無(wú)論更換的是動(dòng)詞、名詞，詩(shī)意上多有所遞進(jìn)或拓展，比較典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，卻記敘了一個(gè)完整的勞動(dòng)過(guò)程；若此詩(shī)中三姓實(shí)指一人，一者整首詩(shī)三章全為重復(fù)，不免過(guò)于臃腫拖沓，毫無(wú)意味；二者也與“群婚性的男女歡會(huì)”的詩(shī)意不合。
此詩(shī)若依自古以來(lái)的“用詩(shī)”體例，拋開(kāi)其隱含的本意，作為一首熱烈活潑的情歌來(lái)看，也無(wú)不可。它的一個(gè)最大特色，是自言自語(yǔ)，反復(fù)詠唱，每章的前半段只換了兩三個(gè)字，采集對(duì)象換了，地點(diǎn)變換了，美女的姓氏換了，而后半段一字不易。無(wú)論是等待、幽會(huì)還是送別分手的地方，都沒(méi)有變換。主人公完全沉浸于自己和美女約會(huì)的美好回憶之中。
創(chuàng)作背景
《鄘風(fēng)·桑中》是一首情詩(shī)，歷來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議。分歧只在于是暴露世族貴族男女淫亂成風(fēng)之作，還是青年男女的相悅之詞。《毛詩(shī)序》云：“《桑中》，刺奔也。衛(wèi)之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠(yuǎn)，政散民流而不可止。”朱熹等持前說(shuō)者大多是受《毛詩(shī)》影響，并舉姜、弋、庸乃當(dāng)時(shí)貴族姓氏為證。而持后說(shuō)者往往純從詩(shī)意把握，認(rèn)為全詩(shī)輕快活潑，表現(xiàn)了青年男女的熾烈愛(ài)情，并無(wú)諷刺之意，更談不上是貴族男女淫亂后的無(wú)恥自白。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宮即祀桑之祠，士女于此合歡�！庇衷疲骸捌潇肷Ａ謺r(shí)事，余以為《鄘風(fēng)》中之《桑中》所詠者，是也�！睂O作云亦有同樣的見(jiàn)解。鮑昌《風(fēng)詩(shī)名篇新解》推衍郭氏之說(shuō)，認(rèn)為上古蠻荒時(shí)期人們都奉祀農(nóng)神、生殖神，“以為人間的男女交合可以促進(jìn)萬(wàn)物的繁殖，因此在許多祀奉農(nóng)神的祭典中，都伴隨有群婚性的男女歡會(huì)”，“鄭、衛(wèi)之地仍存上古遺俗，凡仲春、夏祭、秋祭之際男女合歡，正是原始民族生殖崇拜之儀式”，“《桑中》詩(shī)所描寫(xiě)的，正是古代此類風(fēng)俗的孑遺”，“決不能簡(jiǎn)單斥之為‘淫亂’”。
賞析：
《桑中》描寫(xiě)男子邀約女子相會(huì)的情歌。詩(shī)從勞動(dòng)中的采唐、采麥、采葑起興，引出對(duì)美麗的姑娘的相思。詩(shī)以變換地理方位和姓氏的方式反復(fù)詠唱，正是民歌抒情的特點(diǎn)。而每節(jié)末尾三句的復(fù)唱，正抒發(fā)著男子對(duì)相會(huì)情節(jié)美好的想象，有桑間的等待，上宮的約會(huì)，淇水口上的送別，真是詩(shī)情畫(huà)意，動(dòng)人心田。
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