《詩(shī)經(jīng)》中的多彩女子
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇。下面是小編為大家收集的《詩(shī)經(jīng)》中的多彩女子，歡迎大家分享。
《詩(shī)經(jīng)》里的女性她們或渴望愛(ài)情主動(dòng)追求，或纏綿熱戀歡快相約，或失戀了為情所困，或處于婚嫁喜悅之中，或處于婚后的喜悅或痛苦之中。
詩(shī)經(jīng)，一部流淌了千年的河流，靈動(dòng)在中華民族的血液里，蜿蜒盤(pán)旋，傳承滋衍。最美的卻是詩(shī)經(jīng)里的女子，她們永遠(yuǎn)是一曲絕唱，無(wú)法企及，更加無(wú)法超越。一蹙眉，憂愁頓生，日月黯然;一展顏，笑靨如花，傾國(guó)傾城。今天，就讓我們更走近一步，去回味這些女子滿蘊(yùn)在心中的古典情懷。
《詩(shī)經(jīng)》里的女子眾多，最具代表性的大致可以分為以下幾類(lèi)：
一、天真活潑的純真女子
我們?cè)谥袑W(xué)期間學(xué)過(guò)《邶風(fēng)·靜女》�！办o女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”多可愛(ài)的女孩子，與男朋友約會(huì)，卻偷偷地藏了起來(lái)。女孩頑皮與天真的形象躍然紙上，一份濃濃的情意靜靜蔓延。
相比《邶風(fēng)·靜女》中透出的那份淡淡的羞赧與青澀，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》里的女孩則更加活潑開(kāi)放了。這首詩(shī)一開(kāi)始就是動(dòng)作性很強(qiáng)的一個(gè)“投”字，給人以突如其來(lái)之感。姑娘不是把木瓜、木桃、木李溫情脈脈地或悄悄地送到她所心愛(ài)的人的手里，而是公開(kāi)地、大膽地扔了過(guò)去。一個(gè)“投”字，表現(xiàn)出了姑娘的熱情活潑、純真潑辣，但又不失東方女子的古典與端莊。這位姑娘在愛(ài)情面前既大膽又含蓄。
二、自尊自愛(ài)的女子
《詩(shī)經(jīng)》首篇《關(guān)睢》描寫(xiě)了一位男子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和對(duì)“窈窕淑女”的一往情深。在他的追求中，我們看到的是被追求者的美貌盛德和不輕許予。正由于此，才使得詩(shī)中君子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“寤寐思服”，甚而“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，她以自尊自愛(ài)贏得對(duì)方的愛(ài)慕與尊重。正因?yàn)榕缘淖宰鹱詯?ài)，集嬌美與靈性于一身，才使謙謙君子魂?duì)繅?mèng)縈，留給人們無(wú)窮的想象。
又如《詩(shī)經(jīng)》中有不少的怨婦詩(shī)。這些遇人不淑的女子，她們奮起控訴負(fù)心人的惡行，捍衛(wèi)自已的尊嚴(yán)。例如《氓》中的女子以自述的口吻，講述了她自己的婚戀悲劇�！靶攀牡┑�，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，這種處理方式表現(xiàn)出女子的清醒與堅(jiān)強(qiáng)。清醒在于她看透了負(fù)心男子的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到這樣的婚姻是一個(gè)騙局;堅(jiān)強(qiáng)在于她沒(méi)有哭泣著四處求告，沒(méi)有拉扯在丈夫的身后承受著他的殘暴和對(duì)自己感情的再三玩弄，而是決絕地離開(kāi)。轉(zhuǎn)身，走一條新的路，何等的灑脫與理智。
三、機(jī)智美麗的女子
在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，政治的舞臺(tái)只開(kāi)放給男性，女性只屬于家庭。但女性智慧的光芒并不因社會(huì)制度與世俗偏見(jiàn)的壓抑而消亡。在平常而單調(diào)的日子里，即便是艱辛的持家工作，也能見(jiàn)出女性的聰明才智。
《女曰雞鳴》寫(xiě)的是一個(gè)貧寒的獵戶家庭。妻子提醒丈夫雞叫了，天亮了。她的潛臺(tái)詞是要丈夫早點(diǎn)起來(lái)打獵，這樣收獲會(huì)更豐厚。但她并沒(méi)有直接催促丈夫，而是溫和地表明自己的想法：“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”叫人這么早起來(lái)辛苦獰獵，多少有些不近情理，但不這樣做就沒(méi)法維生。妻子沒(méi)有曉之以大義，而是動(dòng)之以情，補(bǔ)充說(shuō)等當(dāng)你回來(lái)我就以好飯好菜犒勞你，與你彈奏琴瑟為樂(lè)，我愿與你一起過(guò)到老。這樣一說(shuō)，丈夫的滿足感油然而生，將自己隨身的佩玉給妻子帶上，以實(shí)際行動(dòng)表明自己對(duì)妻子愛(ài)意的體會(huì)和感動(dòng)。這個(gè)女子以自己的真情與機(jī)巧表現(xiàn)出對(duì)丈夫的尊重，對(duì)家庭的愛(ài)意，對(duì)平實(shí)生活的幸福感受，獲得了丈夫的共鳴。她在宗法社會(huì)的婚姻生活中擺得正自己的位置，無(wú)疑是一個(gè)懂得生活真諦的好女人。
四、矢志不移的愛(ài)國(guó)女子
古代的女性，地位非常卑微，是沒(méi)有參政權(quán)力的�！洞笱拧ふ坝 分械摹罢芊虺沙�，哲婦傾城”明白指出有智能、善言辭的女性，都具有危險(xiǎn)性。只有男子才能建國(guó)，女子參政只會(huì)亡國(guó)。古代的社會(huì)所給予婦女的，是一個(gè)狹小又苛刻的生活范圍，她們能做的只有相夫教子。
正因?yàn)槿绱�，《廊風(fēng)·載馳》篇中參政救國(guó)的許穆夫人才遭遇到那么大的阻力，她的光輝形象才能流傳千古，與日月?tīng)?zhēng)輝。許穆夫人雖為深閨成長(zhǎng)之?huà)膳�，她卻清楚知道天下的形勢(shì)，并把國(guó)家的興衰榮辱系于己身。當(dāng)她聽(tīng)到衛(wèi)亡的消息，立刻提出連齊抗狄的主張，得到齊桓公的幫助而復(fù)國(guó)于楚丘。許穆夫人認(rèn)為男女為國(guó)分憂的權(quán)利是平等的，自己有權(quán)利也有能力為國(guó)家出一份力。最后她做到了，而且做的很漂亮，讓所有的男子都汗顏。許穆夫人所表現(xiàn)出來(lái)的政治自主意識(shí)和政治能力已然超越男性。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，其中的優(yōu)秀女性形象也跨過(guò)千年的歷史長(zhǎng)河，對(duì)后世產(chǎn)生了重大作用，后世諸多的文學(xué)作品在此基礎(chǔ)上不斷的延伸和擴(kuò)展，創(chuàng)造了燦爛的文學(xué)文化，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，也給世界文明增添了絢爛的一筆。
《詩(shī)經(jīng)》中的如詩(shī)女人
穿越《詩(shī)經(jīng)》的河流，趟過(guò)500年的歲月風(fēng)塵，《詩(shī)經(jīng)》中的女子在“雎鳩”的“關(guān)關(guān)”叫聲里登場(chǎng)，她們穿過(guò)“白露為霜”的“蒹葭”裊裊娜娜地走了過(guò)來(lái)�；蚯尚︽替�，或嫻靜柔美，或朦朦朧朧，或活潑頑皮，或癡情堅(jiān)貞。她們就是男人心目中的一首首詩(shī)，既蘊(yùn)涵著古典韻味，又展現(xiàn)著似水柔情。她們仿佛江南緩緩流淌水面上那一葉獨(dú)立的小舟，靜謐安詳，堅(jiān)強(qiáng)美好，令人思接千里，意涌八方。
采荇菜的女郎——男人心目中的一首散文詩(shī)
青山繞碧水，碧水映青山。藍(lán)天白云，陽(yáng)光明媚。在鄉(xiāng)村的河邊，一位美麗的女郎正在河邊采摘荇菜，她不停地采呀采呀，荇菜在她的手里就像個(gè)小精靈一樣跳來(lái)跳去，她俏麗的臉龐在陽(yáng)光的照耀下變得紅潤(rùn)健康。這是一個(gè)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，有著嬌美容顏的健康陽(yáng)光的女人�！扒逅鲕饺�，天然去雕飾”。與青山綠水為鄰，女郎吸收了天地的靈氣，接納了自然的精華，自然是如山一樣的沉靜，如水一樣的柔美。遠(yuǎn)離了塵囂與嘈雜，心靈澄澈，以勞動(dòng)為樂(lè)的女子，自然純真，根本不用粉飾裝扮，不用嬌柔做作。她的美在勞動(dòng)中，在自然中。這樣的女人內(nèi)外兼修，就是男人心目中的一首散文詩(shī)：自由活潑，精美含蓄。她們于簡(jiǎn)單中快活，于明麗中彰顯智慧。于是，她們成了“君子好逑”的對(duì)象。君子為她們“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“寤寐思服”，以至于幻想和她們“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”。君子愛(ài)情之花盛開(kāi)，以至于到了魂?duì)繅?mèng)縈的地步。
宛在水中央的.伊人——男人心目中的一首朦朧詩(shī)
碧水悠悠，白云繞繞。美麗的女子宛在水中央，她若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧。猶抱琵琶卻遮卻半面嬌容，倚水而居卻隱去嬌姿美艷。女子顯而不露，男子苦苦追尋。隔岸觀花，遠(yuǎn)觀勝于近瞧。隔岸觀伊人，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。距離產(chǎn)生美，似明白又模糊的感覺(jué)就是一種特殊的審美感受。這樣的女子就是男人心中的一首朦朧詩(shī)：模糊含蓄。她們可望而不可即，雖韻味十足卻從不張揚(yáng)，只留冰山一角卻讓你遐想翩翩，執(zhí)著追求。于是，男子為伊人不顧路途艱險(xiǎn)，也要“溯洄從之”“溯游從之”。一棵蒹葭草，一段迷離情。愛(ài)情似乎觸手可及，縈回在夢(mèng)里，卻是靈魂不能輕易到達(dá)的美麗。
愛(ài)而不見(jiàn)的靜女——男人心目中的一首山水詩(shī)
“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�！币晃惶耢o溫柔的女子，與自己的情人相約在城邊見(jiàn)面。但情人趕到時(shí)，她卻和他捉起了迷藏，急得情人不知所措，“搔首踟躕”。這時(shí)女子微笑著出來(lái)，輕輕地遞給情人一根“彤管”和一支茅荑花。情人把它們都當(dāng)做了心愛(ài)的寶物，很是高興。在他的眼里，這些小草小花寄托了靜女對(duì)自己深深的情感，是他們愛(ài)情的象征。女子恬靜俏皮、純樸羞澀，是男人心中一首絕妙的寫(xiě)意山水詩(shī)。她有山的質(zhì)樸、穩(wěn)重、靜美和堅(jiān)毅，也有水的柔美、含蓄、飄逸和空靈。她是山與水的結(jié)合體。她的質(zhì)樸離不開(kāi)纏綿的情愫環(huán)繞，她的靜美總要和活潑浪漫相映襯。一首山水詩(shī)，給人帶來(lái)的是清新、恬淡和幽雅。男人讀《靜女》，讀出的是愛(ài)情的甜蜜、青春的律動(dòng)和生命的活力。愛(ài)而不見(jiàn)，矜持含蓄。給愛(ài)一點(diǎn)空間，便能演繹出無(wú)限美麗。
“寤寐無(wú)為”的女子——男人心目中的一首絕句
《詩(shī)經(jīng)》中有一首詩(shī)叫《陳風(fēng)。澤阪》，它描寫(xiě)了一位善感多情的女子，在池塘邊遇見(jiàn)一位身材高大的美男子。她對(duì)這個(gè)青年一見(jiàn)傾心，不僅熱烈地贊美他，而且憂郁地思念他。由于思念之深，始而“涕泗滂沱”，繼而“中心悁悁”，最后，輾轉(zhuǎn)伏枕”。女子思慕美男子，不得而流淚惆悵，輾轉(zhuǎn)難眠。妙齡少女懷春，羞澀心慌。遇見(jiàn)讓自己一眼就著迷的男子，自然是心里平平仄仄一番，欣喜、忐忑、惆悵、焦躁不安。而這些意念和感受又是一瞬即逝的。懷春的女子懷著一種驚喜和美好的愿望而來(lái)，她們沒(méi)有接觸到愛(ài)情消極的一面，非常單純非�？蓯�(ài)。她們沒(méi)有冗雜的思想，沒(méi)有世俗的偏執(zhí)。見(jiàn)不到自己的心上人，她們只是流淚、思念，思念、流淚。她們的心都像含了顆未熟透的青橄欖，甘甜后余有澀味，卻又如新拆封的腌梅，辛酸里回味無(wú)窮。她們就是男人心目中的一首絕句：純粹、經(jīng)典。她們既能讓男子感受到女子情竇初開(kāi)時(shí)的害羞和甜蜜，又能使男子體悟到女子魂?duì)繅?mèng)縈時(shí)的樸質(zhì)動(dòng)人。她們押著韻而來(lái)，在平平仄仄中享受著暗戀的美好。形同于《關(guān)雎》與《蒹葭》，女子對(duì)男子的思念和追求執(zhí)著堅(jiān)貞。
《氓》中被棄奇女子——男人心目中的哲理詩(shī)
《氓》中的女子被負(fù)心漢拋棄，她沒(méi)有對(duì)男子低聲下氣的求告，也沒(méi)有自怨自艾，而是勇于控訴和抗?fàn)�。�?dāng)初男子對(duì)她“信誓旦旦，不思其反”，騙得她的感情后，與之結(jié)婚。女子結(jié)婚三年，挨餓受貧，任勞任怨。男子卻“二三其德”拋棄糟糠。女子對(duì)背信棄義的男子血淚控訴，勇敢地同負(fù)心人一刀兩斷。這個(gè)女子有思想，有個(gè)性，敢作敢為，是男人心目中的哲理詩(shī)。從被棄的女子身上，男人們懂得了愛(ài)情需要執(zhí)著、愛(ài)情需要勇氣和承擔(dān)、愛(ài)情需要原則也需要放棄的哲理。《氓》中被拋棄的女子大膽勇敢智慧，相比于其他舊時(shí)女子，她的個(gè)性更強(qiáng)，她的思想更睿智。
《詩(shī)經(jīng)》中女子個(gè)個(gè)如詩(shī)。她們美麗、含蓄、純真、自然。一本《詩(shī)經(jīng)》在手，那些美麗的女子形象總在腦海盤(pán)旋。她們聚集山川大地之靈秀，在大自然的濯洗下展示自己的豐姿，讓君子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，繼而想“琴瑟友之”。那些“女也不爽，士貳其行”的女人低泣，也讓我們心生哀憐。感慨著“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，如詩(shī)的女子，又在水之湄朦朦朧朧的流動(dòng)起來(lái)、明亮起來(lái)，正在巧笑倩兮、美目盼兮呢！
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