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詩經(jīng)·小雅：《黃鳥》
《小雅·黃鳥》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這可以看作是一首寫流民思?xì)w的小詩。下面是小編收集整理的詩經(jīng)·小雅：《黃鳥》，歡迎大家閱讀！
詩經(jīng)·小雅：《黃鳥》
小雅·黃鳥
黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，復(fù)我邦族。
黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復(fù)我諸兄。
黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復(fù)我諸父。
譯文
黃鳥黃鳥你聽著，不要聚在榖樹上，別把我的粟啄光。住在這個(gè)鄉(xiāng)的人，如今拒絕把我養(yǎng)。常常思念回家去，回到親愛的故鄉(xiāng)。
黃鳥黃鳥你聽著，不要桑樹枝上集，不要啄我黃粱米。住在這個(gè)鄉(xiāng)的人，不可與他講誠意。常常思念回家去，與我兄弟在一起。
黃鳥黃鳥你聽著，不要聚在柞樹上，別把我的黍啄光。住在這個(gè)鄉(xiāng)的人，不可與他相處長。常常思念回家去，回到我的父輩旁。
賞析
《小雅·黃鳥》是詩人為苦難人民喊出的悲憤之聲，寫出流落異鄉(xiāng)人的痛苦。不是天災(zāi)人禍，誰也不肯流落他鄉(xiāng)。但命運(yùn)使然，無可奈何。詩中的主人公在異鄉(xiāng)遭到他人不友好的對(duì)待，心情很壞，當(dāng)他看到黃鳥成群飛來，啄食自己辛苦種下的糧食時(shí)，一股怨氣便從中而出。其實(shí)，他心里憤恨的是經(jīng)常欺負(fù)、歧視他的當(dāng)?shù)厝耍悄眠@些黃雀作比而已。
此詩與《魏風(fēng)·碩鼠》一起展示了古代社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：碩鼠為患家園，黃鳥做惡他鄉(xiāng)。非但樂土天國無處可求，就連此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可與明”，甚至“不可與處”。這些背井離鄉(xiāng)的人在異鄉(xiāng)遭受剝削壓迫和欺凌，更增添了對(duì)邦族的懷念，“言旋言歸”，“復(fù)我邦族”，還是返回故土吧！雖然不能逃避碩鼠、黃鳥、惡人，但或許還能在和親人的依傍中尋求些許暖意，給這充滿傷痛的心以解脫的慰藉和沉醉。
全詩三章往復(fù)加強(qiáng)，不斷地對(duì)黃鳥進(jìn)行控訴，不斷地對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行批評(píng)，批評(píng)他們不能善待異鄉(xiāng)人，不能進(jìn)行心對(duì)心的交流，不能和平共處；不斷地表達(dá)著快快回到親人身旁的愿望。
聽著這來自遠(yuǎn)古的動(dòng)人心魄、直沖云霄的憤怒悲慟的呼聲，就連今天的人也禁不住為這位生活于亂離之世的詩人的不幸遭遇灑一掬同情之淚了。文學(xué)是活的社會(huì)生活與心靈體驗(yàn)的歷史，《小雅·黃鳥》這首詩，正是春秋末葉社會(huì)政治腐朽、經(jīng)濟(jì)衰退、世風(fēng)日下之壞亂景象的一個(gè)極具典型意義的縮影。作者在這里所要表達(dá)的是一種不堪忍受剝削和壓榨的憤怒和對(duì)世道人心的徹底絕望。
在立意方面，這首詩與《魏風(fēng)·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥發(fā)端，類比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動(dòng)，又表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛憎感情。
詞句注釋
�、判⊙牛骸对娊�(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調(diào)，指當(dāng)時(shí)西周都城鎬京地區(qū)的詩歌樂調(diào)。小雅部分今存七十四篇。黃鳥：黃雀，喜吃糧食。
⑵榖（gǔ）：楮樹。一說構(gòu)樹。
�、撬冢汗茸樱タ方行∶�。
�、裙龋荷�，親善，友好。一說養(yǎng)育�！安晃铱瞎取奔础安豢瞎任摇薄�
�、裳裕赫Z助詞，無實(shí)義。旋：通“還”，回歸。
�、蕪�(fù)：返回，回去。邦族：邦國家族。
�、肆唬核陬悺Ｒ徽f精米。
�、堂鳎骸懊恕敝俳枳�。這里有信用、結(jié)盟之意。
�、椭T兄：邦族中諸位同輩。
⑽栩（xǔ）：柞樹。
�、鲜颍╯hǔ）：古代專指一種子實(shí)叫黍子的一年生草本植物。葉線形，子實(shí)淡黃色，去皮后稱黃米。
�、信c處：共處，相處。
�、阎T父：族中長輩，即伯、叔之總稱。
創(chuàng)作背景
《小雅·黃鳥》與《小雅·我行其野》，前人多以為出自同時(shí)，是周宣王末年禮崩樂壞、社會(huì)風(fēng)氣惡化的表現(xiàn)。王質(zhì)《詩總聞》論《我行其野》說：“觀此詩，然后知前詩（《黃鳥》）之所以不可與處者也。二詩當(dāng)出一人�！贝苏f雖未必，但也說明了二詩主題的相關(guān)性。舊說如《毛詩序》謂詩旨為“刺宣王”，毛傳云“（周）宣王之末，天下室家離散，妃匹相去，有不以禮者”，鄭箋云“刺其以陰禮（男女之禮）教親而不至，聯(lián)兄弟之不固”，今人多不取�，F(xiàn)代學(xué)者多贊同朱熹的觀點(diǎn)，認(rèn)為是流亡異國者不得其所，故作此詩。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代朱熹《詩集傳》：“比也。民適異國，不得其所，故作此詩，托為呼其黃鳥而告之曰：爾無集于榖，而啄我粟。茍此邦之人，不以善道相與，則我亦不久于此而將歸矣�！薄皷|萊呂氏曰：宣王之末，民有失所者，意他國之可居也。及其至彼，則又不若故鄉(xiāng)焉，故思而欲歸。使民如此，亦異于還定安集之時(shí)矣。今按詩文，未見其為宣王之世。下篇（《小雅·我行其野》）亦然�！�
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