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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門(mén)》賞析

時(shí)間:2020-09-16 20:28:07 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門(mén)》賞析

  【作品簡(jiǎn)介】

詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門(mén)》賞析

  《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門(mén)》,為先秦時(shí)代鄭地漢族民歌。全詩(shī)二章,每章六句。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

  【作品原文】

  出其東門(mén)

  出其東門(mén),有女如云。雖則如云。匪我思存。巾,聊樂(lè)我員。

  出其,有女如荼。雖則如荼,匪我思且。衣茹,聊可與娛。

  【譯文及注釋】

  譯文

  漫步城東門(mén),美女多若天上云。雖然多若云,非我所思人。唯此素衣綠頭巾,令我愛(ài)在心。

  漫步城門(mén)外,美女多若茅花白。雖若茅花白,亦非我所懷。唯此素衣紅佩巾,可娛可相愛(ài)。

  注釋

 、贃|門(mén):城東門(mén)。

 、谌缭疲盒稳荼姸。

 、鄯耍悍。思存:想念。思:語(yǔ)助詞。存:一說(shuō)在;一說(shuō)念;一說(shuō)慰籍。

  ④(gǎo 稿):白色;素白絹。(qí 其)巾:暗綠色頭巾。

 、萘模涸浮T(yún 云):同“云”,語(yǔ)助詞。

 、(yīn dū 因都):外城門(mén)。

  ⑦荼:茅花,白色。茅花開(kāi)時(shí)一片皆白,此亦形容女子眾多。

 、嗲(jū 居):語(yǔ)助詞。一說(shuō)慰籍。

 、崛(rú lǘ 如驢):茜草,其根可制作絳紅色染料,此指絳紅色蔽膝。“衣”、“巾”、“茹”之服,均顯示此女身份之貧賤。

  【作品鑒賞】

  對(duì)于這首詩(shī)的主旨,舊說(shuō)頗有爭(zhēng)議!睹(shī)序》以為是“閔亂”之作,在鄭之內(nèi)亂中“兵革不息,男女相棄,民人思保其室家焉”;朱熹《詩(shī)集傳》則稱(chēng)是“人見(jiàn)淫奔之女而作此詩(shī)。以為此女雖美且眾,而非我思之所存,不如己之室家,雖貧且陋,而聊可自樂(lè)也。”清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》并駁二說(shuō)曰:“小序謂‘閔亂’,詩(shī)絕無(wú)此意。按鄭國(guó)春月,士女出游,士人見(jiàn)之,自言無(wú)所系思,而室家聊足娛樂(lè)也。男固貞矣,女不必淫。以‘如云’、‘如荼’之女而皆謂之淫,罪過(guò)罪過(guò)!”駁得頗為痛快。但斷“巾”者為其妻室,卻也未必。清馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“衣為未嫁女所服之”?梢(jiàn)還是定為戀人,較為妥當(dāng)。

  鄭之春月,也確如姚際恒所說(shuō),乃是“士女出游”、談情說(shuō)愛(ài)的美妙時(shí)令。《鄭風(fēng)·》一詩(shī)說(shuō),在清波映漾的水、水之畔,更有“殷且盈”的青年男女,“秉蘭”相會(huì)、笑語(yǔ)“相謔”,互相贈(zèng)送著象征愛(ài)情的“芍藥”之花。此詩(shī)所展示的,則是男女聚會(huì)于鄭都東門(mén)外的一幕,那景象之動(dòng)人,也決不遜色于“”水畔。“出其東門(mén),有女如云”、“出其,有女如荼”——二章復(fù)疊,妙在均從男主人公眼中寫(xiě)來(lái),表現(xiàn)著一種突見(jiàn)眾多美女時(shí)的驚訝和贊嘆。“如云”狀貌眾女之體態(tài)輕盈,在飛彩流丹中,愈顯得衣飾鮮麗、繽紛照眼;“如荼”表現(xiàn)眾女之青春美好,恰似菅茅之花盛開(kāi),愈見(jiàn)得笑靨燦然、生氣蓬勃。面對(duì)著如許眾多的美麗女子,縱然是枯木、頑石,恐怕也要目注神移、怦然動(dòng)心的。

  在邁出城門(mén)的剎那間,此詩(shī)的主人公也被這“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩飾的贊嘆之語(yǔ),正表露著這份突然涌動(dòng)的不自禁之情。然而,人的感情是奇特的,“愛(ài)情”則更要微妙難猜:“雖則如云,匪我思存”、“雖則如荼,匪我思且”——在眾多美女前怦然心動(dòng)的主人公,真要作出內(nèi)心所愛(ài)的選擇時(shí),吐語(yǔ)竟如此出人意料。兩個(gè)“雖則……匪我……”的.轉(zhuǎn)折句,正以無(wú)可動(dòng)搖的語(yǔ)氣,表現(xiàn)著主人公的情有獨(dú)鐘。好奇的讀者自然要打聽(tīng):他那幸運(yùn)的戀人而今安在?“巾,聊樂(lè)我員”、“衣茹,聊可與娛”二句,即帶著無(wú)限的喜悅和自豪,將這位戀人推到了你的眼前。如果你還知道,“巾”、“衣茹”,均為“女服之貧賤者”(朱熹),恐怕在驚奇之際,更會(huì)對(duì)主人公肅然起敬:原來(lái)他所情有獨(dú)鐘的,竟是這樣一位素衣綠巾的貧賤之女!只要兩心相知,何論貴賤貧富——這便是彌足珍惜的真摯愛(ài)情。主人公以斷然的語(yǔ)氣,否定了對(duì)“如云”、“如荼”美女的選擇,而以喜悅和自豪的結(jié)句,獨(dú)許那“衣茹”的心上人,也足見(jiàn)他對(duì)伊人的相愛(ài)之深。

  由此回看詩(shī)章之開(kāi)篇,那對(duì)東門(mén)外“如云”、“如荼”美女的贊嘆,其實(shí)都只是一種渲染和反襯。當(dāng)詩(shī)情逆轉(zhuǎn)時(shí),那盛妝華服的眾女,便全在“巾”心上人的對(duì)照下黯然失色了。這是主人公至深至真的愛(ài)情所投射于詩(shī)中的最動(dòng)人的光彩,在它的照耀下,貧賤之戀獲得了超越任何勢(shì)利的價(jià)值和美感。

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