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詩經(jīng)里最美好的句子
《詩經(jīng)》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” [3] 。“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？” 下面是關(guān)于詩經(jīng)里最美好的句子的內(nèi)容，歡迎閱讀！
1、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經(jīng)·小雅·采薇）
譯：回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離）
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？
3、一日不見，如三秋兮。（詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛）
譯：一日不見，如隔三秋，用這種夸張之詞形容主人公對(duì)友人的殷切思念，實(shí)是情至之語。
4、青青子衿，悠悠我心。（詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿）
譯：你的衣領(lǐng)青又青，悠悠思君傷我心。
5、所謂伊人，在水一方。（詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭）
譯：原詩描寫所思念的人兒遠(yuǎn)在彼方，由于受阻，總是可望而不可及，表達(dá)了抒情主人公對(duì)伊人的深刻的思念。
6巧笑倩兮，美目盼兮�！对娊�(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
7、高山仰止，景行行止。（詩經(jīng)·小雅·車轄）
大致意思是贊頌品行才學(xué)像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準(zhǔn)則。
8、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）
譯：他山之石，可以攻玉。意為別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。
9、靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)·大雅·蕩）
譯：意思是說人們大都有一個(gè)良好的開端，但很少有人能夠善始善終。
10、桃之夭夭，灼灼其華�！对娊�(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
11、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長(zhǎng)。
12、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚�！对娊�(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
13、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？ 《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長(zhǎng)，雞鳴聲不停息�？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢？
14、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）
譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
15、言者無罪，聞?wù)咦憬洹＃ā对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
16、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。
明亮的白色駿馬，在空無一人的山谷咀嚼著青草 ，有那樣一個(gè)人 ，如玉般，干凈，透明，澄澈 。
17、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老 。
我們定下了生死想愛的契約，無論分分合合（闊，分別闊別），牽了你的手，就要和你一起到老。
18、月月出皎兮，佼人僚兮�！对娊�(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動(dòng)人。
19、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土�！对娊�(jīng)。國(guó)風(fēng)。魏風(fēng)。碩鼠》
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。
�。ㄟ@里把剝削階級(jí)比作老鼠）
20、秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鴻雁·斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
21、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛�！对娊�(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。
詩經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩經(jīng)》，是中國(guó)古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对娊�(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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