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王安石愛國(guó)詩(shī)句
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的詩(shī)句吧，詩(shī)句通常按照詩(shī)文的格式體例，限定每句字?jǐn)?shù)的多少。詩(shī)句的類型多樣，你所見過(guò)的詩(shī)句是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的王安石愛國(guó)詩(shī)句，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1.《登飛峰》
飛山千尋塔，聞?wù)f雞鳴見升
畏浮云遮望眼，自緣身高層。
2.《北陂杏花》
陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。
縱春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾塵。
3.《泊船瓜洲》
京口瓜洲水間，鍾山隔數(shù)重山。
春風(fēng)綠江南岸，明月何照我。
46.鸚鵡
云林何兩翅翻，玉籠金鎖煩冤。
真須強(qiáng)間語(yǔ)，舉世解鳥言。
5、《桃源行》王安石
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(zhǎng)城下。
避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。
此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。
兒孫生長(zhǎng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。
漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見因相問(wèn)。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長(zhǎng)安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。
重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。
王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�
個(gè)人恩怨
說(shuō)到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過(guò)于王安石了，然而事實(shí)上又絕對(duì)無(wú)法回避王安石，因?yàn)閮扇瞬坏謱賰蓚�(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級(jí)關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書舍人蘇軾為其撰《王安石贈(zèng)太傅》的"制詞"，足見關(guān)系的不一般。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭(zhēng)，他的父親和弟弟、他敬愛的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無(wú)一不是站在舊黨一邊的。當(dāng)然，更重要的是東坡本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對(duì)方興未艾的新政沉默不言，他勢(shì)必要成為新黨的政敵，也勢(shì)必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎(jiǎng)。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨(dú)不前往。東坡對(duì)其父寫《辨奸論》是不以為然的，認(rèn)為有些話說(shuō)得太過(guò)分。東坡對(duì)王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書中寫得最好的。
但是東坡對(duì)王安石好為大言詭論的行為非常不滿，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當(dāng)輕改，神宗非常重視，當(dāng)天就予接見，然后又想讓東坡修中書條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國(guó)子監(jiān)舉人考官，策題以歷史上君主獨(dú)斷或興或亡之事為問(wèn)，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說(shuō)東坡不是“可獎(jiǎng)之人”。神宗說(shuō)東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說(shuō)東坡是“邪險(xiǎn)之人”，還說(shuō)1066年?yáng)|坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈(zèng)送賻金不受，卻利用運(yùn)喪的官船販賣蘇木入蜀，還說(shuō)此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當(dāng)個(gè)通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀念的不同，為了推行新政，王安石當(dāng)然要打擊，排斥清洗反對(duì)派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò)罪名陷害對(duì)手，也從未企圖將對(duì)方置于死地。甚至，當(dāng)“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(zhǎng)期政見不和，而蘇東坡卻正是因?yàn)檩龘粜抡镜�，王安石卻能摒棄私見主持公道。更何況，當(dāng)時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無(wú)人敢為蘇東坡說(shuō)一句話，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛子家破人亡，一人孤獨(dú)在家獨(dú)守貧寒，在這種情況下他還能冒險(xiǎn)在蘇東坡的親友都不敢為他說(shuō)話時(shí)上書皇帝為他申冤，正因?yàn)閭�(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著危險(xiǎn)在別人都不敢為蘇軾說(shuō)話，甚至連其親朋好友都不敢為其說(shuō)話時(shí)在自己失勢(shì)的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節(jié)！
同樣，蘇軾對(duì)王安石的不滿也僅僅限于政治觀念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫詩(shī)給他，說(shuō)“從公已覺十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書中，高度評(píng)價(jià)自己的這位政敵，說(shuō)正因?yàn)樘煲庖懈丁胺浅Ｖ笫隆�，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱贊他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達(dá)其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方�！�
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無(wú)話可說(shuō)。王安石質(zhì)樸，節(jié)儉，博學(xué)多才，在當(dāng)時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相。
為官經(jīng)歷
慶歷二年(公元1042年)，王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南(江蘇省揚(yáng)州市)節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))事、舒州(今安徽省安慶市)通判，旋又外調(diào)提點(diǎn)江南東路刑獄公事[江西、安徽一帶]，江寧知府（江蘇省南京市）。多年的地方官經(jīng)歷，王安石認(rèn)為宋朝所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，革除宋朝存在的積弊。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路，宋朝一批士大夫期待王安石能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧二年(公元1069年)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，以博學(xué)善文見稱的福建浦城才子章悅為謀士，以曾布、鄧潤(rùn)甫、章惇、章衡、蔡確、呂惠卿等為變法派的中堅(jiān)力量。
王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)。王安石闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)�！眻�(zhí)政以后，王安石繼續(xù)堅(jiān)持他的這一見解，“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去(勞動(dòng)者)疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的，政府需制定相應(yīng)的政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩(shī)義》，即《三經(jīng)新義》，也稱“荊公新學(xué)”，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
多年地方官經(jīng)歷，王安石認(rèn)識(shí)宋朝所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年（公元1058年）上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國(guó)之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（公元1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持。加上變法派內(nèi)部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(公元1086年)，保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。當(dāng)他聽到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎！”不久便郁然病逝。
文學(xué)成就
政治家思想家文學(xué)家
王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，所作多為有關(guān)政令教化、適于世用之文。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也�！保ā渡先藭罚┱�?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。他所著的《傷仲永》在人教版初一下冊(cè)課本有收錄。
言簡(jiǎn)練明快筆力雄健
他的散文雄健簡(jiǎn)練、奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的，他駕馭語(yǔ)言的能力非常強(qiáng)，其言簡(jiǎn)練明快，卻無(wú)害于筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉(zhuǎn)，詞簡(jiǎn)而意無(wú)不到�！渡先驶实垩允聲�，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無(wú)事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開始施行的新政，無(wú)異吹起了一支前奏曲�！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長(zhǎng)篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸素精練，“只用一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。
詩(shī)歌造詣
王安石的詩(shī)歌，大致可以以熙寧九年（1076）左右王安石被罷相的時(shí)間劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別�！扒G公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》）。前期的詩(shī)歌，長(zhǎng)于說(shuō)理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問(wèn)題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲�！陡惺隆贰都娌ⅰ贰妒”返�，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國(guó)勢(shì)的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國(guó)家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》《評(píng)定試卷》等，則直接抨擊以詩(shī)、賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的人才；《元日》《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來(lái)的新氣象和人民的歡樂(lè)；《商鞅》《賈生》等，通過(guò)對(duì)歷史人物功過(guò)得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見解和進(jìn)步意義。王安石后期的隱居生活，帶來(lái)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間�！保ā逗笊皆�(shī)話》載黃魯直語(yǔ)）《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《書湖陰先生壁》等詩(shī)，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛，歷來(lái)為人們所傳誦。
王荊公體
“王荊公體”的特點(diǎn)是：重?zé)捯�，又重修辭。在用事、造語(yǔ)、煉字等方面煞費(fèi)苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長(zhǎng)處是下字工，用事切，對(duì)偶精；其短處在于作詩(shī)主意求工，主意之過(guò)流為議論，好求工而傷與巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現(xiàn)了宋詩(shī)風(fēng)貌的部分特征，又有向唐詩(shī)復(fù)歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調(diào)，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展影響較大。
王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）�！豆鹬ο�.金陵懷古》一詞，通過(guò)描寫金陵（今江蘇南京）壯麗景致及懷古傷今，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華競(jìng)逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”一詞，共開豪放詞之先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。
文學(xué)主張
從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，雖然論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國(guó)詩(shī)歌史上的一顆明星。
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