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《蜀道難》藝術(shù)特色及神話傳說(shuō)
《蜀道難》是李白于公元742年至744年(天寶元載至天寶三載)身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫(xiě)的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安。避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。是李白流傳至今的名作。
李白《蜀道難》藝術(shù)特色
詩(shī)歌教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。李白的《蜀道難》是蘇教版必修四的一篇課文，以分析詩(shī)歌的個(gè)性創(chuàng)新點(diǎn)和表現(xiàn)手法中彰顯的想象力為主，將知識(shí)層面 拓展到學(xué)生的想象中，用以實(shí)現(xiàn)師生、詩(shī)人、文本四者之間的心靈溝通。借此來(lái)探尋讓學(xué)生把握詩(shī)歌的創(chuàng)新點(diǎn)，提升學(xué)生的審美能力和想象能力，達(dá)到知識(shí)積累和提 升教學(xué)的雙重效果。
一、創(chuàng)新出鬼神表
《蜀道難》作為經(jīng)典名篇，被甄選在蘇教版 必修四“筆落驚風(fēng)雨”單元，可見(jiàn)其重要性、學(xué)習(xí)此單元的詩(shī)歌，主要是讓學(xué)生初步了解研讀文本嘗試鑒賞不同詩(shī)風(fēng)以及指導(dǎo)學(xué)生如何掌握作者的人生觀和人生情 懷。學(xué)習(xí)《蜀道難》的目的就是要讀出李白詩(shī)詞的創(chuàng)新之處。因此，在引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞時(shí)，首先要考慮詩(shī)詞美的特點(diǎn)和學(xué)生的審美差異，要讓每個(gè)學(xué)生都能從多角 度多元化的解讀詩(shī)詞發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之處。創(chuàng)新不是一個(gè)抽象的不可完成的教學(xué)概念，而是培養(yǎng)學(xué)生的探尋的難點(diǎn)。要想提升學(xué)生在閱讀過(guò)程中的創(chuàng)新能力，首先要善于 發(fā)現(xiàn)作品的創(chuàng)新之處，這樣才能讓學(xué)生拓寬思想提升自身的能力。解讀《蜀道難》的創(chuàng)新之處要先分析樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。歌頌蜀道的詩(shī)篇不計(jì)其數(shù)，唯獨(dú)詩(shī)仙的篇章給 人留下了永恒的印象，其根本原因就是李白對(duì)樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。唐代以前語(yǔ)言簡(jiǎn)短且單薄乏力，而李白在語(yǔ)言刻畫(huà)上不拘泥于樂(lè)府詩(shī)的規(guī)范形式，而是用其獨(dú)特的構(gòu)思 和內(nèi)在節(jié)奏引導(dǎo)豪邁奔放的情感宣泄出來(lái)。形成回腸蕩氣、變幻莫測(cè)的藝術(shù)氛圍。而這種爆發(fā)出來(lái)的凌駕于一切之上的氣魄傲岸的宇宙境界，正是讓人浮想聯(lián)翩的基 點(diǎn)。同時(shí)，李白也將個(gè)人的氣質(zhì)融入到了詩(shī)詞之中，給人一種跌宕起伏的動(dòng)感，無(wú)論是韻律和雄放的情感都深沉有力讓人回味無(wú)窮。學(xué)生只有了解這些詩(shī)詞的創(chuàng)新 點(diǎn)，才能用超然的姿態(tài)去切實(shí)感受到什么是創(chuàng)新，創(chuàng)新的切入點(diǎn)又是什么，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)領(lǐng)悟的過(guò)程。
二、想象源出天地外
李白的成名之作當(dāng)屬《蜀道難》，其文章特點(diǎn)正是運(yùn)用了浪漫主義想象手法來(lái)表現(xiàn)豪邁奔放的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，李白以其豐富的想象力以及獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和縱橫 飛揚(yáng)的文采創(chuàng)造出了一個(gè)充滿神奇的藝術(shù)世界。在教學(xué)過(guò)程中，教師首先要善于引導(dǎo)學(xué)生在感知中走進(jìn)李白的藝術(shù)世界，讓學(xué)生從欣賞中領(lǐng)悟浪漫主義詩(shī)風(fēng)的夸張想 象。
眾所周知，要讀懂詩(shī)歌首先要讀出詩(shī)人的氣質(zhì)，將詩(shī)歌的內(nèi)容與詩(shī)人的獨(dú)特氣質(zhì)融合在一起。而欣賞詩(shī)歌就是要讀出詩(shī)歌特有的風(fēng) 格，掌握并連系詩(shī)歌的章法和詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)。賀知章在讀了《蜀道難》后稱李白為謫仙，可見(jiàn)此詩(shī)的不平凡之處。在詩(shī)歌的開(kāi)篇，李白就大膽的運(yùn)用想象， “開(kāi)國(guó)何茫然” 等語(yǔ)句來(lái)說(shuō)西蜀的道路難于上青天，就連西蜀的開(kāi)國(guó)皇帝都無(wú)從下手。而“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”更是說(shuō)明了川蜀之道只有一條小鳥(niǎo)才能飛過(guò)的縫隙，更是彰顯了作者的 想象功底。同時(shí)作者配以兩個(gè)神話故事來(lái)渲染蜀道的神秘和險(xiǎn)要，這種緊張夸大的氛圍很容易讓詩(shī)人和讀者的心聯(lián)系到一起，這就是我們常說(shuō)的要讓學(xué)生激發(fā)藝術(shù)靈 感。那么詩(shī)人的想象力都表現(xiàn)在哪呢?
首先，作者的想象力源于現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有川蜀道路的險(xiǎn)要就不會(huì)有任何生動(dòng)的想象，也不會(huì)讓川蜀之道豐富多 彩。作者的想象十分的夸張，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川�！泵鎸�(duì)蜀地的高峰就算是駕著六條龍的太陽(yáng)也只能繞道而行，而下面又是曲折回旋奔流 不止的河水，這充分說(shuō)明了李白的想象力宏大沒(méi)有任何的羈絆，而接下來(lái)又說(shuō)就算是一飛千里的黃鶴和敏捷的猿猴也為蜀地的高山犯愁。李白用太陽(yáng)來(lái)形容山之高， 用河水來(lái)抒發(fā)對(duì)蜀道的敬畏。此時(shí)學(xué)生的腦海中不難形成壯美的自然風(fēng)光。
其次，作者的想象是從未知出發(fā)過(guò)渡的。如接下來(lái)寫(xiě)的“青泥何盤(pán) 盤(pán)!百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆�！睂⑶鄣纳綆n寫(xiě)的就好像是在仰視天上的星宿，用天地日月與蜀道的距離來(lái)刺激讀者的感官，這是任何 人都沒(méi)有過(guò)的體驗(yàn)。從旅行者的角度來(lái)體驗(yàn)蜀道難又會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章中像是出現(xiàn)了一位愁容滿面的旅行者正在接受李白這位有經(jīng)驗(yàn)者的勸導(dǎo)。作為李白故鄉(xiāng)的蜀地，李 白知道蜀道之難，正是如此，才讓難于上青天的蜀道描寫(xiě)更加具有說(shuō)服力。同時(shí)，山峰、瀑布、枯松等真實(shí)景物又給蜀地賦予了壯觀的想象色彩，讓自然的神韻和大 自然的鬼斧神工形成了現(xiàn)實(shí)與想象的彩帶。天上人間無(wú)不澎湃著作者的只可意會(huì)不可言傳的復(fù)雜心理。同時(shí)詩(shī)人以對(duì)劍閣的擔(dān)憂來(lái)聯(lián)想守衛(wèi)劍閣之人的重要，思維跨 度之大正是主題思想的延伸，這種擔(dān)心也是一種諷刺，給我們留下了更加豐富的想象空間。
最后，想象是文學(xué)不可或缺的重要元素，也是詩(shī)歌的 表現(xiàn)手法。想象是人在腦海中將現(xiàn)實(shí)的東西進(jìn)行加工的過(guò)程�？梢猿橄蟮膶⒕唧w事務(wù)變成抽象虛幻的事物。作者正是用了抽象的想象力將傳說(shuō)、夸張、比喻融合在一 起，用天馬行空的想象力造就出一片浩瀚的飄渺的充滿神奇色彩的藝術(shù)世界。教學(xué)過(guò)程中，從詩(shī)歌的想象出發(fā)，讓學(xué)生了解并分析文本，在審美的過(guò)程中積累，借此 來(lái)提升想象能力，這才是閱讀鑒賞文本的核心。
綜上所述，通過(guò)分析詩(shī)歌的個(gè)性創(chuàng)新點(diǎn)和表現(xiàn)手法中彰顯的想象力，說(shuō)明詩(shī)歌閱讀教學(xué)與鑒賞不 只是傳授知識(shí)的過(guò)程，也是分析文本變化的過(guò)程。更要注重詩(shī)歌本身獨(dú)特的構(gòu)思和手法。只有多角度理解文本，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的個(gè)性美，才能走進(jìn)詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)并完 成與詩(shī)人心靈的對(duì)碰。同時(shí)，也要秉承倡導(dǎo)學(xué)生自主探究合作的方式，將學(xué)放在主導(dǎo)地位，讓自主成為一個(gè)主體貫穿整個(gè)詩(shī)歌鑒賞教學(xué)之中。
《蜀道難》神話傳說(shuō)
蠶叢開(kāi)國(guó)
蠶叢，又稱蠶叢氏，古代神話傳說(shuō)中的蠶神。他 是“蜀”的化身，是中國(guó)華夏 第一個(gè)把山上野蠶變?yōu)榧倚Q的人。是古蜀國(guó)第一個(gè)蜀王。他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說(shuō)他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉(通 常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的)，最早他居住岷山石室中。他“衣青衣，勸農(nóng)桑，創(chuàng)石棺”，以其偉大的膽略和超群的智慧，在成都平原發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)， 鑄就了古蜀國(guó)的歷史輝煌。瞿上城，是蠶叢在成都平原立國(guó)治蜀建立的第一個(gè)都城(在今天成都市雙流縣城南牧馬山)，是蠶叢王創(chuàng)造輝煌古蜀國(guó)歷史的第一個(gè)“指 揮所”。
五丁開(kāi)山
秦王想要僅供蜀國(guó)，便托人向蜀王講，愿意把秦國(guó)五個(gè) 天仙似的姑 娘獻(xiàn)給他。蜀王本是好色之徒，聽(tīng)了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國(guó)去一趟，要他們把五位美女及早接回來(lái)。五丁力士帶著五位美女回家路上，經(jīng)過(guò)梓潼這個(gè)地方，忽然看到一條大蛇正向一座山 洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過(guò)去抓住它的尾巴，一個(gè)勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個(gè)人拖不動(dòng)，于是五個(gè)兄弟一起過(guò)來(lái)。這時(shí)蛇頭 已進(jìn)入洞內(nèi)，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯(lián)合用手技去拖蛇的尾巴。過(guò)了一段時(shí)間。巨蛇才一點(diǎn)點(diǎn)地從山洞里拖了出來(lái)，
五丁橋弟兄們十分高 興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽(tīng)到一聲巨響，地動(dòng)山搖，大山崩塌下來(lái)，剎那間五個(gè)壯士和五個(gè)美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺!蜀國(guó)國(guó)王聽(tīng)了這個(gè)消 息，悲痛欲絕。他是做夢(mèng)也想得到這五位美女，供他尋歡作樂(lè)啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無(wú)恥的悼念，并且命名這五座山為五婦 ，至于死了五位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人民對(duì)這個(gè)昏君的行為十分看不慣，他們十分熱愛(ài)這五大力士，便稱這五座山為五丁。
子規(guī)啼血
望帝(“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰“望帝”。時(shí)間約在公元前666年(以前的“春秋”時(shí)代)稱王于蜀，望帝以鱉靈功高，禪位于其。在這之后，望帝修 道，處西山而隱。他想，國(guó)家交給更有能力的人打理，將是萬(wàn)民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢變了樣，不僅把國(guó)家治得亂七八糟，還占去了他的妻 子和女兒。一個(gè)個(gè)傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，于是想趕回都城勸那宰相回心轉(zhuǎn)意�？墒牵思页情T(mén)緊鎖，根本連都城都不給他進(jìn)。望帝求也沒(méi)用，喊 也沒(méi)用，只好郁郁寡歡地回到西山，并日夜掩淚痛哭�？薜镁昧耍赡苁潜瘋^(guò)度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一只鳥(niǎo)，目光呆滯地站在屋頂上，望著遠(yuǎn)處 曾經(jīng)熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來(lái)……
六龍回日
古代神話傳說(shuō)太陽(yáng)神駕著六龍車,羲和趕著車,在空中行走,他們走到高山頂峰跟前,也要迂回而過(guò)。
《蜀道難》原文
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！
《蜀道難》作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來(lái)最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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