水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事原文賞析4篇
水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事原文賞析1
水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事
范成大〔宋代〕
細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。
斂秦?zé)�，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲？
譯文
細(xì)細(xì)算來(lái)十年宦海沉浮，人在十處度過(guò)十個(gè)中秋。舊夢(mèng)未了今秋忽如新夢(mèng)，飄然人到黃鶴舊時(shí)山頭。老子今夜豪興不淺，忽憶當(dāng)年庾亮守鄂州，天教歷史上的聚會(huì)重現(xiàn)，我輩今朝宴飲賞月在南樓。迢迢銀河暗淡無(wú)光，獨(dú)見(jiàn)一輪皓月當(dāng)空浮。江北煙散，江南霧收，江水平似白練滔滔東流。山河破碎，南北分裂，月光依然照臨一片清愁。月中嫦娥冷眼相看，當(dāng)笑我白發(fā)東歸，空損貂裘，壯志不酬。我今舉杯邀明月，肯否與我結(jié)伴共去滄洲？
賞析
詞云：他細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋�！逼鋵�(shí)他是他十二年間十處見(jiàn)中秋”，在《吳船錄》中他確是他細(xì)數(shù)”過(guò)中秋的十處地點(diǎn)。想起以往十處中秋情景，就為此夕提供了一個(gè)對(duì)比的對(duì)象。此夕如何？他今年新夢(mèng)，忽到黃鶴是山頭�！彼聣�(mèng)”，未曾料到，下以他忽到”照應(yīng)，并傳達(dá)了驚喜之情。他黃鶴是山頭”指黃鶴山，傳說(shuō)仙人王子安曾乘黃鶴過(guò)此，故名。中間嵌以一個(gè)他是”字，似有白樣意味：昔人已乘黃鶴去，此日他來(lái)仙地游，然則他也是仙矣，他之他新夢(mèng)”、他忽到”，不也像乘黃鶴飄然而來(lái)嗎？同時(shí)他寫(xiě)的《鄂州南樓》詩(shī)道：他誰(shuí)將玉笛弄中秋，黃鶴飛來(lái)識(shí)是游�！币灿写艘馕丁Ｋ献觽�(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓�！贝说夭粌H是仙地，還留有歷跡遺跡。東晉庾亮鎮(zhèn)守武昌時(shí)，曾在秋夜登上此處的南樓，與僚屬吟詠談笑，高興地說(shuō)：他老子于此處興復(fù)不淺�！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》）顯然白里以庚亮作比，又是重演九百年前的南樓會(huì)啊。他江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”后人登臨前人的是地，除歷跡滄桑感外還會(huì)由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我也做到了，何況作者此時(shí)地位亦復(fù)與庾亮不相上下。所以他也說(shuō)：他老子于此興復(fù)不淺也！”他星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮�！币�?yàn)樗鞜o(wú)纖云”，月明星稀，更顯出那輪明月（玉鏡）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。白兩句是對(duì)月色的描寫(xiě)，不僅寫(xiě)出了他月色甚奇”，同時(shí)也寫(xiě)出了自己的怡情。他玉鏡獨(dú)空浮”，他的神思全然貫注到白輪明月上了，他獨(dú)”，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道他浮”了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會(huì)生出超凡脫俗之感，何況在白仙跡勝地呢。寫(xiě)到白里，可以回答：他今夕如何”，真是平生少遇��！
下闋仍寫(xiě)月色。他斂秦?zé)�，收楚霧，熨江。”視野更開(kāi)闊了。他秦”，泛指江北以外的'地方，他楚”，指江漢一帶。江北江南，長(zhǎng)煙一空，皓月當(dāng)空，月下的江流就象一匹熨平的白練，白景象又是多么柔美。他熨”字下得神奇，又十分生動(dòng)，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾他惟有一江明月碧琉璃”（《虞美人·有美堂贈(zèng)述古》）的比喻有異曲同工之妙。正當(dāng)他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過(guò)來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)：他關(guān)河離合，南北依是照清愁。”他離合”，白里用作偏義復(fù)詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無(wú)邊的他清愁”。白他清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者白樣滿懷憂國(guó)之情的人的下樣望月的人的。白兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來(lái)路的。前面的他秦?zé)煛�、他楚霧”已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸；起拍的他細(xì)數(shù)十年事”也有白樣的內(nèi)蘊(yùn)，他十處過(guò)中秋”就有一處是在使金途中于睢陽(yáng)過(guò)的，自在此時(shí)聯(lián)想之中。注意句中的他依是”，可指靖康之后，也可指自使金以后的八年。下面又聯(lián)想到自己的身世：他想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘�！眾鹚�，即嫦娥�！笨毡趾邗豸盟�，用蘇秦事。蘇秦游說(shuō)秦王，”書(shū)十上而不行，黑貂之裘敝，終無(wú)成而歸他（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。
作者此時(shí)五十二歲，想起十多年間遷徙不定，他不勝漂泊之嘆”（《吳船錄》）。他歸來(lái)”，指此次東歸。白里借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無(wú)就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。白與蘇軾的他多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)”同，而與辛棄疾的他把酒問(wèn)姮娥，被白發(fā)欺人奈何”（《太常引·建康中秋》）異。辛詞是主動(dòng)問(wèn)姮娥，向白發(fā)挑戰(zhàn)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。辛詞作于淳熙元年，當(dāng)為成大所知，只是因經(jīng)歷、心境不同，面對(duì)同樣的中秋明月而產(chǎn)生了不同的情思。他釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲？”他蟾兔”指月亮。他滄洲”，退隱之地，此指故鄉(xiāng)�！秴谴洝分^：他余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣�！贝舜螙|歸他是打算退休的。
寫(xiě)白首詞的四年前他在桂林寫(xiě)的《中秋賦》有白樣的話：他月亦隨予而四方兮，不擇地而嬋娟�！髂曛翁庂�，莞一笑而無(wú)眠�！蹦菚r(shí)心情是激動(dòng)興奮的，現(xiàn)在乘舟東下，鱸鄉(xiāng)在望，心情自是不同。舉酒邀月，結(jié)伴滄洲，寫(xiě)出了他的向往，寫(xiě)出了他的思想上的清靜，前面時(shí)事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。
白首詞的下闋也表現(xiàn)作者對(duì)國(guó)家分裂的哀怒，對(duì)歲月虛度的惋惜，統(tǒng)觀全詞，看來(lái)主要還是抒寫(xiě)自己賞月時(shí)的淋漓興致和暫釋官務(wù)的快慰。所以起筆便以他十處過(guò)中秋”起筆，又從神話、歷跡故事中生出豐富的想象，神氣超怡，心胸高曠，以致后幅萬(wàn)里歸來(lái)的痕乏也未影響它的情致。白首詞的意境是豪放、闊大的，風(fēng)格飄逸瀟灑，語(yǔ)言流暢自如，可以看出它受到蘇軾那首中秋同調(diào)詞的影響。
水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事原文賞析2
水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事
作者：范成大
朝代：清朝
細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。
斂秦?zé)�，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲？
注釋
①“老子”三句：詩(shī)人自謂。東晉庾亮鎮(zhèn)武昌時(shí)，曾與僚屬殷浩等人秋夜登南樓，曰：“老子于此處興復(fù)不淺”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）。吟詩(shī)宴飲，談笑甚歡。作者用以描繪自己此次登南樓游樂(lè)的情景。
②空敝黑貂裘：用《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》的故事。蘇秦游說(shuō)秦王，十次上書(shū)均未被采納，資用乏絕，所穿黑貂皮衣服也已破舊不堪，只好離秦返家。這里比喻作者理想未能實(shí)現(xiàn)。
�、坩嚲疲壕�。
�、荏竿茫捍冈铝�。
賞析：
據(jù)作者《吳船錄》，此詞作于公元1177年（淳熙四年）中秋，這年五月作者因病辭去四川制置一職，乘舟東去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚參加赴知州劉邦翰設(shè)于黃鶴山南樓的`賞月宴會(huì)。《吳船錄》云：“天無(wú)纖云，月龜甚奇，江面如練，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數(shù)。況復(fù)修南樓故事，老子于此興復(fù)不淺也。……作樂(lè)府詩(shī)一篇，俾鄂人傳之�！�
水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事原文賞析3
細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。
斂秦?zé)�，收楚，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲?
賞析
詞：“細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。”其實(shí)他是“十二年間十處見(jiàn)中秋”，在《吳船錄》中他確是“細(xì)數(shù)”過(guò)中秋的十處地點(diǎn)。想起以往十處中秋情景，就為此夕提供了一個(gè)對(duì)比的對(duì)象。此夕如何?“今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭�！薄靶聣�(mèng)”，未曾料到，下以“忽到”照應(yīng)，并傳達(dá)了驚喜之情�！包S鶴舊山頭”指黃鶴山，傳說(shuō)仙人王子安曾乘黃鶴過(guò)此，故名。中間嵌以一個(gè)“舊”字，似有這樣意味：昔人已乘黃鶴去，此日他來(lái)仙地游，然則他也是仙矣，他之“新夢(mèng)”、“忽到”，不也像乘黃鶴飄然而來(lái)嗎?“老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓�！贝说夭粌H是仙地，還留有歷史遺跡。后人登臨前人的舊地，除歷史滄桑感外還會(huì)由仰慕而生出自豪感，古人做到的事也做到了，何況作者此時(shí)地位亦復(fù)與庾亮不相上下。所以他也說(shuō)：“老子于此興復(fù)不淺也!”“星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。”因?yàn)椤疤鞜o(wú)纖云”，月明星稀，更顯出那輪明月(玉鏡)的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。這兩句是對(duì)月色的描寫(xiě)，不僅寫(xiě)出了“月色甚奇”，同時(shí)也寫(xiě)出了自己的怡情�！坝耒R獨(dú)空浮”，他的神思全然貫注到這輪明月上了，“獨(dú)”，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道“浮”了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會(huì)生出超凡脫俗之感，何況在這仙跡勝地呢。寫(xiě)到這里，可以回答：“今夕如何”，真是平生少遇啊!
下闋仍寫(xiě)月色。“斂秦?zé)�，收楚霧，熨江�！币曇案_(kāi)闊了�！扒亍�，泛指江北以外的地方，“楚”，指江漢一帶。江北江南，長(zhǎng)煙一空，皓月當(dāng)空，月下的'江流就象一匹熨平的白練，這景象又是多么柔美�！办佟弊窒碌蒙衿妫质稚鷦�(dòng)，使人想起那種平滑之狀。正當(dāng)他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過(guò)來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)：“關(guān)河離合，南北依舊照清愁�！薄半x合”，這里用作偏義復(fù)詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無(wú)邊的“清愁”。這“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者這樣滿懷憂國(guó)之情的人的下樣望月的人的。這兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來(lái)的。前面的“秦?zé)煛薄ⅰ俺F”已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸;起拍的“細(xì)數(shù)十年事”也有這樣的內(nèi)蘊(yùn)，“十處過(guò)中秋”就有一處是在使金途中于睢陽(yáng)過(guò)的，自在此時(shí)聯(lián)想之中。注意句中的“依舊”，可指靖康之后，也可指自使金以后的八年。下面又聯(lián)想到自己的身世：“想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。”姮娥“，即嫦娥�！笨毡趾邗豸谩埃锰K秦事。蘇秦游說(shuō)秦王，”書(shū)十上而不行，黑貂之裘敝，終無(wú)成而歸“(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》)。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。舉酒邀月，結(jié)伴滄洲，寫(xiě)出了他的向往，寫(xiě)出了他的上的清靜，前面時(shí)事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。
作者簡(jiǎn)介
范成大(1126-1193)字致能，號(hào)石湖居士。漢族，平江吳郡(郡治在今蘇州吳縣)人。南宋詩(shī)人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人和新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一。格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。反映農(nóng)村生活的作品是《四時(shí)田園雜興》，共有60首，描寫(xiě)了春夏秋冬四季的農(nóng)村生活，四季分別有12首。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。
水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事原文賞析4
【原文】
細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。
斂秦?zé)�，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲?
【譯文】
細(xì)細(xì)算來(lái)十年宦海沉浮，人在十處度過(guò)十個(gè)中秋。舊夢(mèng)未了今秋忽如新夢(mèng)，飄然人到黃鶴舊時(shí)山頭。老子今夜豪興不淺，忽憶當(dāng)年庾亮守鄂州，天教歷史上的聚會(huì)重現(xiàn)，我輩今朝宴飲賞月在南樓。迢迢銀河暗淡無(wú)光，獨(dú)見(jiàn)一輪皓月當(dāng)空浮。
江北煙散，江南霧收，江水平似白練滔滔東流。山河破碎，南北分裂，月光依然照臨一片清愁。月中嫦娥冷眼相看，當(dāng)笑我白發(fā)東歸，空損貂裘，壯志不酬。我今舉杯邀明月，肯否與我結(jié)伴共去滄洲?
【賞析一】
宋孝宗淳熙四年(1177年)秋，范成大因病卸下四川制置使之職，乘船東歸，路過(guò)鄂州(今湖北武昌)，應(yīng)邀出席知州劉邦翰在黃鶴樓設(shè)的賞月宴，席間賦此詞。詞中借中秋賞月發(fā)端，感慨自己多年來(lái)游宦風(fēng)塵，飄泊無(wú)定。進(jìn)而想到如今老病纏身，渴望退居山林，安度人生。
【賞析二】
這首詞對(duì)中秋月色和大好河山的贊美，洋溢著作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神;痛惜關(guān)河離合，南北分裂，含蘊(yùn)著他志在恢復(fù)的抱負(fù)。但終究虛無(wú)成就，不得已而想到退居山林，瀟灑度日月，這是作者的悲劇。也是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)人士的普遍悲劇。詞風(fēng)在豪放、婉約之外，獨(dú)具特色。并不過(guò)分豪邁悲壯，也不流于綺靡，確是一種變徵之聲。激奮中帶有蒼涼之感，很準(zhǔn)確深刻地反映了作者追求理想的熱望幻滅以后的凄黯逼仄的情懷。
【賞析三】
上片寫(xiě)賞月時(shí)情景。開(kāi)頭四句。作者略敘自己十多年間的行止�！凹�(xì)數(shù)”句回憶這期間的歷歷往事，包蘊(yùn)豐富，沉吟唱嘆。很有凄涼之感。“十年”、“十處”并舉，還有“忽”字，寫(xiě)出他四處流寓的“不勝漂泊之嘆”�！靶隆弊志U合著今昔新舊之夢(mèng)。“老子”三句寫(xiě)中秋賞玩的豪興。作者借用一個(gè)典故來(lái)描繪自己此次登南樓的情形。詩(shī)人和庾亮雖相隔數(shù)百年，但都是秋夜宴集南樓，情景相同，可以相比美。所以他說(shuō)老天又叫這種盛會(huì)重見(jiàn)，一今一古都是發(fā)生在這個(gè)南樓上。對(duì)自己登南樓度中秋夜晚?yè)艄?jié)嘆賞�！靶菨h”二句描寫(xiě)南樓眺望中的夜景。萬(wàn)里無(wú)云，夜空晴朗，銀河淺淡，只有一輪皎潔的圓月掛在高空中。
下片依然是描寫(xiě)月色，但是相比于上片而言境界更加開(kāi)闊，內(nèi)涵更加豐富，由眼前的一輪明月拓展到月色下的大好河山。更由此而想到了國(guó)家至今仍是山河破碎， 憂國(guó)之心油然而生。一喜一憂，情緒陡轉(zhuǎn)。下面又一次轉(zhuǎn)到了作者的身世，用蘇秦事以自嘲，嘲笑自己忙碌半生卻功名不成，感慨自己的漂泊倦怠之感。于是有了最的“釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲”兩句，更凸現(xiàn)了詞人的歸隱之意。
“斂秦?zé)�，收楚霧，熨江流�！膘佟白窒碌蒙衿�，又十分生動(dòng)，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾”惟有一江明月碧琉璃“(《虞美人·有美堂贈(zèng)述古》)的比喻有異曲同工之妙。正當(dāng)他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過(guò)來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)：”關(guān)河離合，南北依舊照清愁。“眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無(wú)邊的”清愁“。這”清愁“，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者這樣滿懷憂國(guó)之情的`人的下樣望月的人的。這兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來(lái)路的。前面的”秦?zé)煛�、”楚霧“已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸;起拍的”細(xì)數(shù)十年事“也有這樣的內(nèi)蘊(yùn)，”十處過(guò)中秋“就有一處是在使金途中于睢陽(yáng)過(guò)的，自在此時(shí)聯(lián)想之中。下面又聯(lián)想到自己的身世：”想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。這末二句，作者因無(wú)所成就產(chǎn)生退居歸隱的想頭，古人往往在功業(yè)不就的時(shí)候。托跡煙霞。寄興湖山。這里作者流露的是真實(shí)思想。
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