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《鷓鴣天·元宵后獨酌》賞析
《鷓鴣天·元宵后獨酌》是明代文學(xué)家楊慎寫的一首詞，此詞寫元宵節(jié)后的獨酌思鄉(xiāng)之情。下面小編給大家?guī)怼耳p鴣天·元宵后獨酌》賞析。希望能夠幫到大家。
鷓鴣天·元宵后獨酌
朝代：明代
作者：楊慎
原文：
千點寒梅曉角中，一番春信畫樓東。收燈庭院遲遲月，落索秋千翦翦風(fēng)。
魚雁杳，水云重，異鄉(xiāng)節(jié)序恨匆匆。當(dāng)歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。
注釋
�、俾渌鳎豪渎涫捤鳌ｔ弭澹盒稳蒿L(fēng)輕微而帶寒意。
�、隰~雁：指書信。
�、劢鹆曜樱焊枧�
�、軘�(jiǎ)：古代酒器。
賞析
此詞寫元宵節(jié)后的獨酌思鄉(xiāng)。“遲遲月”與“翦翦風(fēng)”，點綴出早春夜晚的清寒，也烘托出懷鄉(xiāng)的愁緒。末兩句以歌酒故作寬解，更見鄉(xiāng)愁的深摯婉曲。
作者簡介
楊慎(1488～1559)明代文學(xué)家，明代三大才子之首。字用修，號升庵，后因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族，四川新都(今成都市新都區(qū))人，祖籍廬陵。正德六年狀元，官翰林院修撰，豫修武宗實錄。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年，因“大禮議”受廷杖，謫戍終老于云南永昌衛(wèi)。終明一世記誦之博，著述之富，慎可推為第一。其詩雖不專主盛唐，仍有擬右傾向。貶謫以后，特多感憤。又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。著作達(dá)百余種。后人輯為《升庵集》。
生平
楊慎自幼聰穎，十一歲即能作詩。十二歲，寫成《古戰(zhàn)場文》,眾人皆驚。進(jìn)京后，寫《黃葉詩》，為李東陽所贊賞，讓他在自己門下學(xué)習(xí)。明武宗正德六年(1511)中式辛未科殿試一甲第一名(狀元)，賜進(jìn)士及第，授翰林院修撰。正德十二年(1517)八月，武宗微行出居庸關(guān)，楊慎上疏抗諫，被迫稱病還鄉(xiāng)。
此外，楊慎的父親也是明朝的三朝老臣——內(nèi)閣首輔楊廷和。
明世宗即位，被召至京師，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年(1524)，“大禮議”爆發(fā)，楊慎與王元正等二百多人伏於左順門，撼門大哭，自言“國家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”世宗下令將眾人下詔獄廷杖，當(dāng)場杖死者十六人。十日后，楊慎及給事中劉濟(jì)、安磐等七人又聚眾當(dāng)廷痛哭，再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍。
楊慎動身前往戍地云南永昌衛(wèi)。從前其父廷和當(dāng)國之時，曾經(jīng)裁撤錦衣衛(wèi)冗員，有懷恨在心者趁機埋伏在途中，伺機加害楊慎。楊慎有所準(zhǔn)備，處處小心。馳騁萬里，到達(dá)云南之后，幾乎一病不起。
兩年后，楊廷和生病，楊慎得以短暫回家探視，其父病愈后又返回永昌。不久，率家奴協(xié)助平定尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂。嘉靖八年(1529)，楊廷和病逝，楊慎獲準(zhǔn)歸葬其父。此后，或暫回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官員善待。
世宗因大禮議之故，對楊廷和、楊慎父子極其憤恨，常問及楊慎近況，大臣則回答楊慎“老病”，世宗才稍覺寬慰。楊慎聽聞此事，更加放浪形骸。�？v酒自娛，游歷名勝。《樂府紀(jì)聞》稱他“暇時紅粉傅面，作雙丫髻插花，令諸妓扶觴游行，了不為愧。”終世宗一世，六次大赦，楊慎終不得還，按明律年滿六十歲可以贖身返家，但無人敢受理。楊慎年近七旬時，曾返回瀘州短住，不久又被巡撫派人押解回永昌。嘉靖三十八年(1559)七月，卒於戍地。明穆宗隆慶初年，追贈光祿寺少卿，明熹宗天啟時追謚文憲。《明史》有傳。
喜藏書。早年，明司禮監(jiān)大藏經(jīng)廠，貯列朝書籍甚富，他多次至閣中翻覽書籍。據(jù)傳曾攫取數(shù)冊《永樂大典》據(jù)為己有。其后主事李繼先奏命查對時，戲以竊書之名。家有“雙桂堂”，為讀書、貯書之所。曾編撰有《楊氏書目》，明末藏書家王道明在其《笠澤堂書目》中有記載。清初姜紹書記明一代藏書家，將他與楊士奇、吳寬、茅坤、宋濂等并列。著述多至100余種，李調(diào)元刊《函海》時，曾作專輯收錄所著之書。重要結(jié)集有《升庵集》散曲有《陶情樂府》。
文史創(chuàng)作
楊慎存詩約 2300首，所寫的內(nèi)容極為廣泛。因他居滇30余年，所以“思鄉(xiāng)”、“懷歸”之詩，所占比重很大。他在被謫滇時，妻子黃娥伴送到江陵話別，所作的《江陵別內(nèi)》表現(xiàn)別情思緒，深摯凄婉。《宿金沙江》描寫往返川滇途中的感慨：“豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠，江聲月色那堪說，腸斷金沙萬里樓。”以今昔行旅思情相對，襯出離愁的痛苦。
他臨終前所作《六月十四日病中感懷》詩：“七十余生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。”敘述自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，深為感人。
他也有一些詩作表現(xiàn)了對人民疾苦的關(guān)懷。《�？谛小芳啊逗蠛？谛小方衣逗兰澋刂鞴唇Y(jié)地方官吏，借疏�？谡继锓仕�。他在詩中指出，“疏浚�？阢y十萬，委官歡喜海夫怨”，并呼吁“安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生”。他在《觀刈稻紀(jì)諺》中托老農(nóng)之語，說“樂土寧無詠，豐年亦有歌。惟愁軍餉急，松茂正干戈”。表現(xiàn)了農(nóng)民遇豐年，卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得溫飽的貧苦生活。其他如《寶井篇》、《滇池涸》等，也是此類作品。
楊慎的寫景詩也不少。他敘寫云南風(fēng)光，描繪祖國山河，頗有特色�！逗ｏL(fēng)行》寫了下關(guān)的風(fēng)：“蒼山峽束滄江口，天梁中斷晴雷吼。中有不斷之長風(fēng)，沖破動林沙石走。咫尺顛崖迥不分，征馬長嘶客低首。”氣勢雄偉，有雷霆萬鈞之力。而《龍關(guān)歌》：“雙洱煙波似五津，漁燈點點水粼粼。月中對影遙傳酒，樹里聞歌不見人。”寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細(xì)膩清新。當(dāng)他來到有川南勝景之稱的西昌瀘山，看到這里的美景與火把節(jié)的盛況后，在此吟出了名句《夜宿瀘山》：“老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關(guān)。誰把太空敲粉碎，滿天星斗落人間”。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩，其中也不乏佳作。
楊慎在前七子倡導(dǎo)“文必秦漢、詩必盛唐”，復(fù)古風(fēng)氣較為流行的時候，能別張壘壁。他廣泛吸收六朝、初唐詩歌的一些長處，形成他“濃麗婉至”的詩歌風(fēng)格。如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首，描繪山川風(fēng)情，頗得樂府遺韻。他的《垂柳篇》，深具初唐風(fēng)范。《于役江鄉(xiāng)歸經(jīng)板橋》：“千里長征不憚遙，解鞍明日問歸橈，真如謝姚宣城路，南浦新林過板橋。”抒發(fā)行役倦苦的情懷，情致綿細(xì)，別出新境。楊慎又廣為采攬“桑間濮上”的民歌的長處，以豐富自己詩作。如《送余學(xué)官歸羅江》，全用綿州民歌，后綴四句送行語，構(gòu)思新穎，別致清新。楊慎對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如(浪淘沙)“春夢似楊花”一首，描寫細(xì)潤，言辭華美流暢。散曲(駐馬聽)《和王舜卿舟行之詠》，寫月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并暢想駛?cè)腴L空銀河，意境優(yōu)美，記敘細(xì)微。他的長篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達(dá)、語詞流利，廣為傳誦。他的散文古樸高逸，筆力奔放。《漢雜事□辛》事皆淫艷而言辭端雅，不見鄙穢。他早年的疏奏《丁丑封事》，規(guī)勸正德皇帝“偏聽生□，獨任成亂”，以“古之圣人必謀于眾”相諫誡，情摯意切，時婉時激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細(xì)君》等雜劇。
《譚苑醍醐》八卷亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去”。此事《三國志·諸葛亮傳》不載，可補史闕。楊慎在文學(xué)上既講求文法，主張詩文用字要有來歷，又反對極端的復(fù)古主義;反對詩史說;偏愛李白，亦好杜甫，對李白的身世進(jìn)行了有價值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。
評價
褒
李贄在《續(xù)焚書》中說： “升庵先生固是才學(xué)卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉!” 李贄恨不得“余是以竊附景仰之私……儼然如游其門，躡而從之”。(《讀《升庵集》》
袁宏道：“人有言曰：‘胸中無萬卷書，不得雌黃人物。’然書至萬卷，不幾三十乘乎?除張司空外，更幾人哉。吾于漢劉向、唐王仆射、宋蘇子瞻見之，然自子瞻迄今又三百余年矣，吾于楊升庵、李卓吾見之。”(《袁宏道集箋�！肪砦迨�)
王夫之稱楊慎詩“三百年來最上乘”。(王夫之《明詩評選》卷五)
周遜《刻詞品序》中稱他為“當(dāng)代詞宗”。
王世貞：“明興，稱博學(xué)、饒著述者，蓋無如楊用修。”
焦竑十分推崇楊慎，曾花很長時間專心搜集楊氏著作，經(jīng)過校對訂正，編輯成《升庵外集》一百卷，刻板傳世，并在《升庵外集題識》中盛贊道：“明興，博雅饒著達(dá)者無如楊升庵先生。”
顧起元在《升庵外集序》中說：“國初迄于嘉隆，文人學(xué)士著述之富，毋逾升庵先生者。”李慈銘：“有明博雅之士，首推升庵;所著《丹鉛錄》、《譚苑醒酬》諸書征引該博，洵近世所罕有。”
胡薇元《歲寒居詞話》說：“明人詞，以楊用修升庵為第一。”
錢允治《類編箋釋國朝詩余》選楊慎詞達(dá)118首，占了整部詞選的四分之一。
《明史·楊慎傳》：“楊慎博物洽聞，于文學(xué)為優(yōu)。”
《四庫全書總目》：“慎以博洽冠一時，其詩含吐六朝，于明代獨立門戶。”
明末朱之瑜晚年講學(xué)日本，教育日本學(xué)生安東守約說：“明朝文集極多，好者亦寥寥……如楊升庵、李空同集，極佳。”(《朱舜水集》卷十一《問答三》) 小宅生順問：“揚雄、司馬氏鳴漢家，眉山三蘇及陸游等鳴宋家，不知今亦有如此人哉?”朱之瑜回答說：“國朝有宰相之子楊升庵諱慎者……”(《朱舜水集》卷十一〈問答四〉)
簡紹芳〈升庵先生年譜〉說：“公穎敏過人，家學(xué)相承，益以該博。凡宇宙名物之廣，經(jīng)史百家之奧，下至稗官小說之微，醫(yī)卜技能、草木蟲魚之細(xì)，靡不究心多識。……平生著述，四百多種…學(xué)者恨未睹其全也。”顧起元《升庵外集序》說：“文人學(xué)士著述之富，無逾升庵先生者。至其奇麗奧雅，漁弋四部七略之間，…… 唐宋以來，吾見罕矣。”
紀(jì)昀更贊曰：楊慎“可以位置鄭樵、羅泌之間，其在有明，固鐵中錚錚者矣。”
近現(xiàn)代的陳寅恪說：“楊用修為人，才高學(xué)博，有明一代，罕有其匹。”
貶
陳耀文，對楊慎的博學(xué)頗感不服，特作《正楊》一書，指出《丹鋁》諸錄中的150條錯誤。萬歷年間，胡應(yīng)麟仿楊慎《丹鉛錄》而作《丹鉛新錄》、仿楊慎《藝林伐山》而作《藝林學(xué)山》，一面訂正楊氏筆誤，指出：“千慮而得間有異同，即就正大方”;一面不滿于陳耀文“嘵嘵焉數(shù)以辨其后”，自以為“求忠臣于楊氏之門，或為余屈其一指也天”。
胡氏此舉，被“時人顏曰《正正楊》”，朱國楨對之評曰： “(自)有《丹鉛錄》諸書，便有《正楊》、《正正楊》，辨則辨矣，然古人古事古字、彼書如彼、彼書如此，原散見雜出，各不相同，見其一未見其二，哄然相駁，不免為前人暗笑。”迨于清世，四庫館臣既說：“慎于正德、嘉靖之間，以博學(xué)稱，而所作《丹鉛錄》諸書，不免瑕瑜互見，真?zhèn)位リ?rdquo;，又說：“耀文考證其非，不使轉(zhuǎn)滋疑誤，于學(xué)者不為無功。然釁起爭名，語多攻訐，丑詞惡謔，無所不加，雖古人挾怨構(gòu)爭如吳縝之解《新唐書》者，亦不至是，殊乖著作體。”《四庫全書總目提要》著錄了楊慎29種著述，一一加以考評，雖承認(rèn)楊慎“博洽冠一時”，《丹鉛》諸作“疏殊雖多，而精華亦復(fù)不少”，但就總體言之，還是站在正統(tǒng)立場，對楊慎其人其學(xué)每多貶抑，如說他“好偽撰古書，以證成己說”，責(zé)他“取名太急，稍成卷帙，即付棗梨， 為編，只成雜學(xué)”等等。由于《四庫全書總目提要》為官修之書，故自面世流傳后，楊慎即長期被冷落，一直不被重視。流風(fēng)余波所及，以至近百余年來的中國儒學(xué)世、中國思想史著作中，多無楊慎的一席之地。
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