蘇軾被貶海南

　　導(dǎo)語(yǔ)：宋代著名的詩(shī)人蘇軾在文學(xué)上非常有成就，但是他在官場(chǎng)上卻充滿了挫折，被貶到遙遠(yuǎn)的海南島。

　　蘇軾被貶海南島

　　蘇軾在文學(xué)上春風(fēng)得意，但仕途多舛。他出仕時(shí)，正趕上王安石變法。他有自己的獨(dú)立見解和獨(dú)立人格，不完全贊同王安石的觀點(diǎn)，站在保守派司馬光一邊。他因此不被變法派的賞識(shí)，被貶到外地做官。數(shù)年后，變法派失敗，司馬光派執(zhí)政。按說(shuō)蘇軾可以鷂子翻身了�？伤�的獨(dú)立見解和獨(dú)立人格依然故我，又不贊同司馬光全盤否定王安石的新法。于是他又不得司馬光派的賞識(shí)，不曾飛黃騰達(dá)。又過(guò)了數(shù)年，司馬光派失勢(shì)，蘇軾卻被認(rèn)定為司馬光派，又被貶官。司馬光執(zhí)政時(shí)宋哲宗的年號(hào)是“元祐”年號(hào)，這一時(shí)期的官員被稱為“元祐黨人”，被打入“另冊(cè)”，蘇軾自然也在冊(cè)中。此后蘇軾被一貶再貶，直到貶到遙遠(yuǎn)的海南島。好在宋朝不殺文士，所以蘇軾也只是被一貶再貶，而沒有削職為民，更沒有被殺。官小了，俸祿低了，但溫飽還是有保證的。

　　蘇軾無(wú)論被貶到哪里，都仍然忘不了、放不下自己的文學(xué)生活，從未放棄過(guò)自己的寫作。每到一地，都留下了優(yōu)秀的篇章。在山東密州，寫下了《密州出獵》的“老夫聊發(fā)少年狂”，寫下了膾炙人口的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，被稱為中秋節(jié)的絕唱;在赤壁，寫下了氣勢(shì)磅礴的《念奴嬌·大江東去》和前后《赤壁賦》;在黃州、在瓊州，也都風(fēng)流倜儻有遺篇。雖然其中也流露出“人生如夢(mèng)”的低迷，但主旋律樂觀向上，傾注了他對(duì)生活的熱愛。所以他也才被列入了詩(shī)詞的“豪放”一派。不僅如此，他每到一處，都不湊合地過(guò)日子，“食不可無(wú)魚，居不可無(wú)竹”，盡量把自己安排得舒適一些，為自己蓋自己設(shè)計(jì)的房子。也“入鄉(xiāng)隨俗”地享用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。如在惠州，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)荔枝，他就“日啖荔枝三百顆”，讓自己活得有滋有味。給有的人，處在這樣的一貶再貶的背井離鄉(xiāng)中，還不知道怎么怨天尤人、痛不欲生呢，可蘇軾，無(wú)論多么顛沛漂泊，都保持著一種好心情，樂觀、瀟灑、豁達(dá)地生活著。

　　世界之大，也有所說(shuō)的不毛之地，寸草不生。但這樣的地方并不太多。即便荒漠，也有一些頑強(qiáng)的.野草生長(zhǎng)。而人類生存、生活的地方，更都會(huì)有草，而且都會(huì)有芳草。芳草也幾乎無(wú)處不在。當(dāng)覺得沒有芳草的時(shí)候，一般不是真的沒有芳草，而是有眼無(wú)珠，發(fā)現(xiàn)不了、感受不到罷了。以此比喻人生，無(wú)論歲月多么蹉跎，無(wú)論處在什么樣的坎坷中，無(wú)論流落到什么地步，都沒有絕人之路。芳草就在腳下。只要珍惜腳下的芳草，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它也有自己的美麗和動(dòng)人，也同樣賞心悅目。蘇軾正是無(wú)論被貶到哪里，都能發(fā)現(xiàn)哪里的芳草，并陶醉于這芳草中，才讓自己始終都有一個(gè)豪放的好心情。

　　沒有人不希望自己一生一帆風(fēng)順，不期盼自己一生平安。但是，一生一帆風(fēng)順、一生平安的人也不是一個(gè)沒有，不過(guò)很少很少就是了。大多數(shù)人都會(huì)有這樣那樣的不順和挫折，甚至有所謂的“倒大霉”。這種時(shí)候，就要有蘇軾這種“天涯何處無(wú)芳草”的豁達(dá)和智慧，對(duì)不順，對(duì)挫折，對(duì)“倒霉”，“既來(lái)之，則安之”，心平氣和，發(fā)現(xiàn)新處境也自有芳草，也同樣可以愉悅自己。

　　俄羅斯詩(shī)人普希金有一首詩(shī)，題名《假若生活欺騙了你》。詩(shī)人寫道：“假若生活欺騙了你， 不要悲傷，不要心急，憂郁的日子需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂的日子將會(huì)來(lái)臨，心兒永遠(yuǎn)向著未來(lái)，……”這首詩(shī)被稱為勵(lì)志的好詩(shī)篇。也確實(shí)是好詩(shī)，展示了普希金的才華。但是，比之咱們蘇軾的“天涯何處無(wú)芳草”，境界又低了一截。普希金說(shuō)，“快樂的日子將會(huì)來(lái)臨”，如果這快樂的日子不來(lái)呢?是不是就悲傷、就心急、就憂郁呢?在許多人看來(lái)，蘇軾一貶再貶，越來(lái)越遠(yuǎn)離了快樂的日子，可蘇軾卻貶到什么地方，快樂到什么地方。生活再虧待他，他也不虧待生活。而快樂，乃是個(gè)人的感受。所以，快樂于當(dāng)下的生活，才是真正的快樂。由此看來(lái)，蘇軾的胸懷、情趣，確實(shí)要比普希金高多了。

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”。“天涯何處無(wú)芳草”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。莫道“山窮水復(fù)疑無(wú)路”，端的“柳暗花明又一村”。“踏遍青山人未老”，這邊也有好風(fēng)景。

　　蘇軾被貶至黃州的故事

　　蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。

　　與其父蘇洵的大器晚成相比，蘇軾屬于少年得志。二十幾歲入京就受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的賞識(shí)。當(dāng)時(shí)，比他年長(zhǎng)30歲的歐陽(yáng)修就對(duì)他作出了如下斷言：“此人他日文章必獨(dú)步天下!”

　　事實(shí)正如歐陽(yáng)修所預(yù)言的那樣，蘇軾確實(shí)是古今文人中聲譽(yù)最隆的一個(gè)藝術(shù)天才。論文，他是“唐宋八大家”之一;論詩(shī)，他與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;論詞，他是豪放派詞的開山鼻祖;論書法他是“宋四家”之一。真?zhèn)�算得上是“三千寵愛集一身”了。

　　然而，和他在藝術(shù)上的卓越成就比較起來(lái)，蘇軾在仕途上就顯得不是那么順暢了，甚至可以說(shuō)是危機(jī)四伏，九死一生。事實(shí)上，蘇軾的出仕之路只能算是一條屢遭貶謫之路。這官，蘇軾當(dāng)?shù)锰�不痛快了�?/p>

　　二十一歲，蘇軾就考中進(jìn)士，如果能夠謹(jǐn)小慎微，前途是不得了的。但問題是要那樣，蘇軾就不再是蘇軾了，而應(yīng)該是一個(gè)當(dāng)官當(dāng)?shù)梅浅２诲e(cuò)的我們所不知道的什么人。

　　首先是反對(duì)變法。要說(shuō)蘇軾與王安石同為文人，應(yīng)該是很容易走到一起的。王安石變法的本意也是想富國(guó)強(qiáng)兵。可是文人辦事總有一種浪漫的想法，有些問題欠考慮，變法太急，就產(chǎn)生了一些弊端，事情朝相反的方向發(fā)展了。這時(shí)蘇軾站出來(lái)了，反對(duì)新法。于是就遭到多次貶謫。兩次被貶杭州，他也不以為意，而是認(rèn)真地做起了小官，領(lǐng)人在西湖筑堤，這就是有名的“蘇堤”。從杭州他又到過(guò)密州、徐州、湖州。就在湖州，蘇堤被捉拿到御史臺(tái)審問。原來(lái)，一些反對(duì)蘇軾的人在他的詩(shī)文里斷章取義地摘取一些句子對(duì)其設(shè)計(jì)陷害。這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾以為自己這次必死無(wú)疑。于是告訴為他送飯的弟弟說(shuō)，平時(shí)不要送魚，若聽說(shuō)我要被判處死罪再送魚。有一次，他弟弟病了，托人送飯，那人不知情，送了魚，害得他虛驚了一場(chǎng)。后來(lái)還是王安石一句話：“哪有盛世而殺才士乎?”蘇軾才得以出獄。

　　出獄之后，蘇軾被貶黃州，任團(tuán)練副使。表面上，雖然是個(gè)小官，實(shí)際上處于地方官的監(jiān)管之下。言論行為都受到束縛。他的散文代表作前后《赤璧賦》都是在偷偷摸摸的情況下寫成的，“必深藏之不出也”，一般人是難以見到的。

　　后來(lái)，哲宗即位，太后聽政，司馬光掌權(quán)，蘇軾被召回朝廷。司馬光全盤否定變法內(nèi)容，這時(shí)，蘇軾又站出來(lái)了，認(rèn)為變法中有些內(nèi)容還是值得參考的。結(jié)果是，他又被下放。七年后，太后死，哲宗親政。宰相是從前主張變法的章敦，于是，又打擊司馬光那一派的人。蘇軾因?yàn)樵谒抉R光時(shí)代被召回朝廷做過(guò)翰林，因是又被當(dāng)作了打擊的對(duì)象，被貶到惠州。因?yàn)榭吹教K軾字子瞻，緊接著又被貶到了儋州(現(xiàn)海南)。一直到六十六歲才遇到大赦天下才被調(diào)回。但是還沒有走到朝廷就死在江蘇常州。

　　在死前兩個(gè)月，北歸途中，途經(jīng)鎮(zhèn)江，看到李龍眠為他畫的像，即席寫了一首詩(shī)：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”以被貶的三個(gè)主要地方的地名來(lái)作為自己平生功業(yè)的總結(jié)，其中的悲苦是難以言傳的，同時(shí)也顯得是那么的瀟灑、從容、寡淡、曠達(dá)、幽默。這就是蘇軾，歷經(jīng)艱難而始終不失真率之心，始終向權(quán)貴高昂不屈的頭顱。我想這可能就是蘇軾以及作品千古不朽的原因。在蘇軾的作品始終存在著一種永恒的東西。他總是能讓人們從個(gè)體與時(shí)代的局限中跳出來(lái)，從而沉入廣袤無(wú)垠的宇宙和歷史大背景之中。從而在真的、善的、美的詩(shī)意中痛快地活著。