水調(diào)歌頭蘇軾賞析「參考」
水調(diào)歌頭這首詞是蘇軾在公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。以下是小編為大家整理的關(guān)于水調(diào)歌頭蘇軾賞析，希望大家喜歡！
"明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。"詩人既不寫明月之美，也不寫佳節(jié)之歡，突如其來地發(fā)出一連串的疑問。這可能是為了掙脫寫中秋詞的俗套，但更有可能還是長期以來心靈深處一大堆疑問的突然爆發(fā)。"明月幾時有"，猛一想這是人人皆知的事。細(xì)一想這卻又是人人都無法知道的事———這是只有深思熟慮才能發(fā)現(xiàn)的一連串的疑問。雖是突如其來，但卻不是偶然。一連串的疑問，焦點是明月�？稍娙讼胂蟮某岚�，卻馳騁六合：忽而青天，忽而明月；忽而玉宇，忽而人間；忽而神話，忽而現(xiàn)實。但他無論問到什么地方，也沒有問出個確切的答案。問得一步比一步難答，疑得一步比一步甚遠(yuǎn)。在如此深沉的一文中，究竟寄托著什么呢？
"我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。"這里所表達(dá)的感情起了劇烈的變化。疑問的目的就是為了解決迷惑，就是要把難以解釋的問題問個水落石出；把猶豫不定的思緒問出個堅定的信念；把茫茫不知所措問出個踏踏實實。假如明月是幾時有，天上宮闕今夕是何年，都問不出個究竟來，那么瓊樓玉宇的高處到底能勝寒還是不能勝寒，豈不是更加難以肯定，更加茫然莫解了嗎？人沒有上天的欲望則已，一旦產(chǎn)生了這種欲望，精神就只能沿著"恐"的方向發(fā)展，而不能給信心找出絲毫的根據(jù)。這幾句詞形式上是想尋求答案，內(nèi)容上卻是發(fā)展了疑問。
“起舞弄清影，何似在人間�！痹娙说母星橛忠淮纹鹆藙×业淖兓�。雖然問得如此深沉，如此全面，如此誠懇，到頭來還是一場空。雖然由疑而欲，由欲而起舞了，但弄影的人并未上了自己所向往的青天，而是依然在堤上徘徊。問方向，方向不明。問信心，信心不足。問歸宿，歸宿不清。以茫茫莫解開始，以茫茫莫解告終。以解惑為目的，最后還是一團(tuán)困惑。
這段寫中秋佳節(jié)的文章，雖然寫了月，寫了酒，寫了舞，卻沒有寫絲毫的歡樂和半點的信心。實際上是借中秋明月，作了一大段問天的詩。屈原在他的<<天問>>里寄托著自己鮮明的愛憎。東坡在詞里所寄托的卻是尚未確定的一種矛盾狀態(tài)———既不敢信心百倍地上，又不肯死心塌地的下；既不能全力以赴地去追求，又不能心甘情愿地舍棄；時而天上，時而人間，一會兒理想，一會兒現(xiàn)實的一種迷離恍惚的特殊精神狀態(tài)。
“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠�！泵艿木裣虼_切的感情過渡。這里寫的不再是向明月發(fā)出一連串的.疑問，而是明月緊緊地照著人。它由紅樓照到綺戶，由綺戶照到不寐的人。人為什么不寐呢？不是良宵的欣慰以及佳節(jié)的歡樂和興奮所至，而是傷離怨別，對月懷人的結(jié)果。
“不應(yīng)有恨”，月是無情之物，不應(yīng)有恨。但是人偏偏要在無情之物中，寫出有情之恨來。“何事長向別時圓”，表面是問月，實際是問人。月的圓缺是可以預(yù)料的，人的離合確實很難預(yù)料的。在這個巧妙的疑問中，暗暗的流露出因意外不幸而淪落異鄉(xiāng)，良宵佳節(jié)骨肉不得團(tuán)聚的憤慨。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！痹娙讼衽氯俗R破借問月而泄出的憤慨，剛剛把心靈深處的真實感情略加發(fā)泄，便立刻用理智把他辯倒。雖然沒有說自己心中的不滿是不應(yīng)該的，但卻明明地表示：月的殘缺，人的悲離都是不可避免的。既然知道是難全，為什么還發(fā)出“何事長向別時圓”的疑問？一個失意的人，孤零零的冷冷清清的在異鄉(xiāng)暗度良宵佳節(jié)，其寂寞的感情想用理智來克服，總是有些勉強(qiáng)的吧。
“但愿人長久，千里共嬋娟�！薄皨染辍奔戎告隙鸲�，又暗喻美好之全。感情必須用感情來戰(zhàn)勝，把感情付諸理智來判斷，不是暫時的自我安慰，就是長遠(yuǎn)的預(yù)后不良。為了不讓佳節(jié)的離愁來窒息人，詩人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。愿望是美好而熱烈的。但人真能長久嗎？千里他鄉(xiāng)的明月真能光輝燦爛嗎？希望這樣，但愿如此。而真誠熱烈的希望，往往是戰(zhàn)勝不行，走向光明的第一個起點。
這段寫骨肉離情的文章，體現(xiàn)出全和缺的觀念。既沒有走向“不完全寧愿無”的絕境，也避開了“抱殘守缺”的死胡同。從“轉(zhuǎn)朱閣”到“共嬋娟”，由恨不全，而承認(rèn)難全，由承認(rèn)難全，而把全寄托在愿望上。詩情螺旋式的發(fā)展著—既不一味的懷恨，也不一味的悲觀。
蘇軾借中秋明月抒發(fā)出來的矛盾精神，借骨肉離情體現(xiàn)出來的全缺觀念，是互為表里的。全是理想境界的現(xiàn)象。缺是現(xiàn)實生活的反映。可貴的是在詩情起伏過程中，詩人是中能以高昂旺盛的樂觀主義來對待殘缺的現(xiàn)實，并堅持完美的理想。一輪光輝燦爛的明月，從篇始照到篇終，從現(xiàn)實生活照到理想世界。作者雖有猶豫，并無悲哀；雖有怨恨，并無頹唐；雖然沒有良宵佳節(jié)的歡樂，但對未來生活也還沒有失掉信心。
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