蘇軾創(chuàng)作的故事

　　蘇軾具有多方面的文學(xué)才能，他的詩(shī)、詞和散文在北宋文學(xué)中都是成就很高的。

　　蘇軾創(chuàng)作所觸及的社會(huì)生活面比之同時(shí)期的許多作家都較為廣闊。他長(zhǎng)期在各地游宦，與種種不同身分的人物過(guò)從交游，擴(kuò)大了他的視野，豐富了他的閱歷，使他的作品比較全面地反映了封建士大夫知識(shí)分子的精神面貌和生活面貌。他對(duì)詞的題材領(lǐng)域的開(kāi)拓，更具有突出的革新意義。蘇軾也關(guān)心當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)問(wèn)題，寫(xiě)了一些反映人民的生活、思想和感情的詩(shī)詞。然而對(duì)于這個(gè)主題的表現(xiàn)，一般說(shuō)來(lái)，是缺乏廣度和深度的。

　　蘇軾在藝術(shù)方面也取得了重要的成就。他是一個(gè)富有才華的作家。筆力縱橫，揮灑自如，是他創(chuàng)作的共同特色。他稱(chēng)贊一位朋友的作品大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)；但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生（《答謝民師書(shū)》）。其實(shí)他自己的詩(shī)詞和散文常常達(dá)到了這樣的境界。他說(shuō)，吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。（《文說(shuō)》）正是對(duì)于這個(gè)特點(diǎn)的自評(píng)和自夸。他的七言古詩(shī)、詞的長(zhǎng)調(diào)和議論文字等，更是才情奔放，氣勢(shì)澎湃，而又能收能放，舒卷無(wú)不如意。他的許多作品又表現(xiàn)為婉轉(zhuǎn)含蓄和輕靈流麗。風(fēng)格的多樣化是作家藝術(shù)上趨向成熟的一種標(biāo)志。除了共同特點(diǎn)外，詩(shī)、詞和散文還各有不同的風(fēng)貌，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方法和手段都有所變化和發(fā)展。

　　蘇軾的詩(shī)保存下來(lái)的有四千多首。跟詞和散文比起來(lái)，詩(shī)的內(nèi)容較為豐富。

　　他寫(xiě)了一些反映民生疾苦的詩(shī)。其中大都和反對(duì)新法有關(guān)，如《山村五絕》《吳中田婦嘆》、《贈(zèng)孫莘老七絕》、《寄劉孝權(quán)》、《戲子由》等。它們表現(xiàn)了詩(shī)人悲劇性的思想矛盾：他真心地希望人民生活能夠有所改善，但又竭力排斥能給他們帶來(lái)一定好處的新政。這是受了頑固的舊黨立場(chǎng)的影響。然而，由于與現(xiàn)實(shí)有一定的聯(lián)系，這些詩(shī)中對(duì)生活現(xiàn)象的具體描寫(xiě)，主要不是落后的政治思想的簡(jiǎn)單圖解，而是反映了某種真實(shí)。如風(fēng)霜來(lái)時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。眼枯淚盡雨不盡，忍見(jiàn)黃穗臥青泥（《吳中田婦嘆》）的深沉感慨，聯(lián)翩三十七將軍，走馬西來(lái)各開(kāi)府。南山伐木作車(chē)軸，東海取漫戰(zhàn)鼓。汗流奔走誰(shuí)敢后，恐乏做基礎(chǔ)，顯出特殊的真實(shí)感。他的比喻是更具特色的。他不僅把辭別的舊歲比成游向幽壑的蛇（《別歲》），用歷史人物的性格來(lái)比擬不同的茶味（《和錢(qián)安道寄惠建茶》），而且往往接二連三地用多種形象來(lái)形容事物的一種狀態(tài)。如《百步洪》一口氣用七種形象來(lái)寫(xiě)水勢(shì)的洶涌，造成很好的藝術(shù)效果。一句中連用兩個(gè)比喻，這在別人的詩(shī)中尤為少見(jiàn)。

　　蘇軾自由奔放的風(fēng)格往往又與縝密的觀察和細(xì)致的表現(xiàn)結(jié)合在一起。他的優(yōu)秀的詠物詩(shī)都可以看出求物之妙，如系風(fēng)捕影（《答謝民師書(shū)》）的功力。他的七古長(zhǎng)篇注意布局謀篇的完整，使之雖有一瀉千里之勢(shì)而又能文理自然。蘇軾詩(shī)的特點(diǎn)還在于：作為詩(shī)人，他對(duì)事物的詩(shī)意的感受有時(shí)并不比他的觀察和思索更敏銳和更深刻。他的不少詩(shī)，可以寫(xiě)得動(dòng)蕩流走，不落平板，但詩(shī)的形象往往不夠鮮明和飽滿(mǎn)，而以一種理趣見(jiàn)勝。即使像《題西林壁》、《琴詩(shī)》等，它們獲得人們的喜愛(ài)，也并不由于其中有多少詩(shī)味，而是在司空見(jiàn)慣的事物中，突然揭示了帶有哲理性的問(wèn)題，說(shuō)出了一般人心會(huì)而不易說(shuō)出的東西。這種哲理詩(shī)雖然吸收了禪偈的機(jī)鋒，但和他那些枯燥無(wú)聊的禪詩(shī)是有區(qū)別的。

　　蘇軾詩(shī)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)。這是受了韓愈以文為詩(shī)的影響而又有所發(fā)展，也是宋詩(shī)的一個(gè)共同特征。蘇詩(shī)的議論化，固然有助于抒寫(xiě)的自由和格調(diào)的流暢，比之韓愈等人，也較少矯奇立異的弊病，如《鳳翔八觀》、《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》、《和子由論書(shū)》等還是可讀的；但他同樣無(wú)法克服議論化的根本缺點(diǎn)：對(duì)詩(shī)的形象性和韻律美的損害，并且容易造成詩(shī)歌語(yǔ)言的松散。議論化又和他的矜才炫學(xué)的習(xí)氣相結(jié)合，更是十分嚴(yán)重地影響了創(chuàng)作的成就。一是用典。蘇軾詩(shī)中雖有個(gè)別用典較能幫助意境的創(chuàng)造，但大都是典故的堆砌。像《賀人生子》、《戲張子野買(mǎi)妾》等，句句用典，有的甚至一句用兩個(gè)或三個(gè)典故。有不少典故在他詩(shī)中重復(fù)使用。他幾乎襲用了《莊子》所有的寓言和警語(yǔ)，又大量采用佛典。這就使作品變得滯悶和艱奧，人們往往被一大堆典故擋住去路，很難立刻進(jìn)入詩(shī)的境界。另一是和韻。魏晉以來(lái)，詩(shī)人唱和本來(lái)是不拘體制也不襲原韻的，唐代白居易和元稹、皮日休和陸龜蒙等人稍開(kāi)和韻風(fēng)氣。到了蘇軾手里，每每與詩(shī)友數(shù)往見(jiàn)之，往必作詩(shī)，詩(shī)必以前韻（《岐亭五首序》）。自己束縛自己的手腳，反而津津有味地當(dāng)作寫(xiě)詩(shī)的目的。他不僅跟朋友們往返酬和，而且和自己詩(shī)的韻，和古人詩(shī)的韻。《滹南詩(shī)話(huà)》中指出，他的詩(shī)集中次韻者幾三之一，雖窮極技巧，傾動(dòng)一時(shí)，而害于天全者多矣。使蘇公而無(wú)此，其去古人何遠(yuǎn)哉！在這大量和韻詩(shī)中，佳作確實(shí)不多，和他有成就有特色的詩(shī)相比，顯得很不調(diào)和，難怪引起有識(shí)見(jiàn)的評(píng)論家對(duì)于詩(shī)人浪費(fèi)才華的惋惜。

　　蘇軾在我國(guó)詞史上有著特殊的地位。劉辰翁說(shuō)：詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。（《辛稼軒詞序》）詞的詩(shī)化和散文化是蘇軾的大膽嘗試。詞的詩(shī)化，并不是取消詞作為獨(dú)立文學(xué)樣式的體制和格律，而是意味著詞的題材的擴(kuò)大，作家個(gè)性更鮮明的呈現(xiàn)，語(yǔ)言的革新。和這相聯(lián)系，他創(chuàng)立了與傳統(tǒng)的婉約詞派相對(duì)立的豪放派。這給詞的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的途徑：指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。（王灼《碧雞漫志》卷二）但是蘇軾的詩(shī)本來(lái)就有以文為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)的特點(diǎn)，他在以詩(shī)為詞時(shí)，也把這些東西帶進(jìn)詞的領(lǐng)域，這就是詞的散文化和議論化。這方面的嘗試，一般說(shuō)來(lái)是不成功的，也是不大容易成功的。他也在詞中開(kāi)了用典與和韻的風(fēng)氣，還喜歡把別人的或自己的整首詩(shī)原原本本地隱括入詞，更是不足道了。蘇軾在文字技巧上的這些嘗試，有的促使藝術(shù)發(fā)展，有的卻往往作繭自縛。然而，這在詞中還沒(méi)有成為嚴(yán)重的傾向。他對(duì)詞的貢獻(xiàn)比在詩(shī)的方面是更為出色的。

　　詞在五代和北宋初年，題材很狹窄，大抵不脫傷離別、男女戀情之類(lèi)。其間范仲淹、柳永等人作了一些開(kāi)拓，稍有進(jìn)展。蘇軾的三百首詞大大突破了詞為艷科的傳統(tǒng)藩籬。山川景物、紀(jì)游詠物、農(nóng)舍風(fēng)光以及感舊懷古等都大量寫(xiě)進(jìn)詞里。詞從樽前花間走向較為廣闊的社會(huì)人生。有名的〔水調(diào)歌頭〕（時(shí)月幾時(shí)有）、〔念奴嬌〕（大江東去）最能代表這種革新成果的有：

　　明月幾時(shí)有？把灑問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。〔水調(diào)歌頭〕

　　大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月�！材钆珛伞�

　　寫(xiě)中秋懷念親人，寫(xiě)赤壁憑吊古跡，這在以前詞中已經(jīng)是不多見(jiàn)的。作者的人有悲歡離合的人生感慨和江山猶是昔人非的歷史觀念，又給這個(gè)題材以新的內(nèi)容。這里自然有著蘇軾個(gè)人的東西。前一首寫(xiě)于熙寧九年（１０７６），離京游宦已達(dá)五年，在家庭生活中，喪妻別子，也更形孤寂；后一首寫(xiě)于被貶黃州時(shí)期，經(jīng)歷了更嚴(yán)重的政治打擊。然而，它實(shí)際上反映了封建社會(huì)一切懷才不遇、有志無(wú)成的人們的普遍苦悶。作者面對(duì)無(wú)限的江山、悠遠(yuǎn)的歷史和有限的人生，只能用人間如夢(mèng)來(lái)聊自寬慰；或把生活中的不如意歸結(jié)為自古難全、永遠(yuǎn)不能解決的人生之謎。因而兩首詞都不同程度地流露了消沉的情緒。但是，詞的主要客觀意義卻是由一些最吸引人的形象來(lái)體現(xiàn)的。這就是瓊樓玉宇的純潔清景，亂石驚濤的瑰麗江山，千里共嬋娟的美好愿望，雄姿英發(fā)的英雄豪杰。詞的基調(diào)應(yīng)該說(shuō)是健康樂(lè)觀的。這里反映了作者對(duì)于祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)于歷史人物的向往。這些正是豪放詞風(fēng)的思想基礎(chǔ)。兩首詞都把抒情、寫(xiě)景和議論熔為一爐，結(jié)構(gòu)動(dòng)蕩跳躍，也是詞的新手法。

　　蘇軾進(jìn)一步把詞從娛賓遣興的工具發(fā)展為獨(dú)立的抒情藝術(shù)，因而，與詩(shī)一樣，他也在詞中抒發(fā)慷慨報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義激情�！步�城子〕（《密州出獵》）出色地塑造了一個(gè)洋溢著酒酣胸膽張的豪情、懷抱著挽弓射天狼的壯志的詩(shī)人自我形象�！材相l(xiāng)子〕（旌旆滿(mǎn)江湖）中帕首腰刀是丈夫的從軍壯士，〔陽(yáng)關(guān)曲〕（《贈(zèng)張繼愿》）中恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)的熱烈呼喊，都表現(xiàn)了豪放派的精神。

　　蘇軾差不多是第一次把農(nóng)村題材引入詞中。在他以前，只有五代詞寫(xiě)到一些漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗�。然而，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來(lái)描繪的。蘇軾在〔浣溪沙〕（《徐門(mén)石潭謝雨，道上作五首》）等詞中，雖然也不免滲入詩(shī)人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫(xiě)田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。

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