《和晉陵陸丞早春游望》唐詩鑒賞
和晉陵陸丞早春游望
杜審言
獨(dú)有宦游人， 偏驚物候新。
云霞出海曙， 梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥， 晴光轉(zhuǎn)綠蘋。
忽聞歌古調(diào)， 歸思欲沾襟。
這是一首和詩。原唱是晉陵陸丞作的《早春游望》。晉陵即今江蘇常州，唐代屬江南東道毗陵郡。陸丞，作者的友人，不詳其名，時(shí)在晉陵任縣丞。大約武則天永昌元年（689）前后，杜審言在江陰縣任職，與陸某是同郡鄰縣的僚友。他們同游唱和，可能即在其時(shí)。陸某原唱已不可知。杜審言這首和詩是用原唱同題抒發(fā)自己宦游江南的感慨和歸思。
詩人在唐高宗咸亨元年（670）中進(jìn)士后，仕途失意，一直充任縣丞、縣尉之類小官。到永昌元年，他宦游已近二十年，詩名甚高，卻仍然遠(yuǎn)離京洛，在江陰這個(gè)小縣當(dāng)小官，心情很不高興。江南早春天氣，和朋友一起游覽風(fēng)景，本是賞心樂事，但他卻象王粲登樓那樣，“雖信美而非吾土”，不如歸去。所以這首和詩寫得別有情致，驚新而不快，賞心而不樂，感受新鮮而思緒凄清，景色優(yōu)美而情調(diào)淡然，甚至于傷感，有滿腹牢騷在言外。
詩一開頭就發(fā)感慨，說只有離別家鄉(xiāng)、奔走仕途的游子，才會對異鄉(xiāng)的節(jié)物氣候感到新奇而大驚小怪。言外即謂，如果在家鄉(xiāng)，或是當(dāng)?shù)厝�，則習(xí)見而不怪。在這“獨(dú)有”、“偏驚”的強(qiáng)調(diào)語氣中，生動表現(xiàn)出詩人宦游江南的矛盾心情：這一開頭相當(dāng)別致，很有個(gè)性特點(diǎn)。
中間二聯(lián)即寫“驚新”。表面看，這兩聯(lián)寫江南新春伊始至仲春二月的物候變化特點(diǎn)，表現(xiàn)出江南春光明媚、鳥語花香的水鄉(xiāng)景色；實(shí)際上，詩人是從比較故鄉(xiāng)中原物候來寫異鄉(xiāng)江南的新奇的，在江南仲春的新鮮風(fēng)光里有著詩人懷念中原暮春的故土情意，句句驚新而處處懷鄉(xiāng)。
“云霞”句是寫新春伊始。在古人觀念中，春神東帝，方位在東，日出于東，春來自東。但在中原，新春伊始的物候是“東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰”（《禮記·月令》），風(fēng)已暖而水猶寒。而江南水鄉(xiāng)近海，春風(fēng)春水都暖，并且多云。所以詩人突出地寫江南的新春是與太陽一起從東方的大海升臨人間的，象曙光一樣映照著滿天云霞。
“梅柳”句是寫初春正月的花木。同是梅花柳樹，同屬初春正月，在北方是雪里尋梅，遙看柳色，殘冬未消；而江南已經(jīng)梅花繽紛，柳葉翩翩，春意盎然，正如詩人在同年正月作的《大酺》中所形容的：“梅花落處疑殘雪，柳葉開時(shí)任好風(fēng)�！彼赃@句說梅柳渡過江來，江南就完全是花發(fā)木榮的春天了。
接著，寫春鳥�！笆鐨狻敝^春天溫暖氣候�！包S鳥”即黃鶯，又名倉庚。仲春二月“倉庚鳴”（《禮記·月令》），南北皆然，但江南的黃鶯叫得更歡。西晉詩人陸機(jī)說：“蕙草饒淑氣，時(shí)鳥多好音�！保ā侗招小罚笆鐨獯唿S鳥”，便是化用陸詩，而以一個(gè)“催”字，突出了江南二月春鳥更其歡鳴的特點(diǎn)。
然后，寫水草�！扒绻狻奔粗^春光�！熬G蘋”是浮萍。在中原，季春三月“萍始生”（《禮記·月令》）；在江南，梁代詩人江淹說：“江南二月春，東風(fēng)轉(zhuǎn)綠蘋�！保ā对伱廊舜河巍罚┻@句說“晴光轉(zhuǎn)綠蘋”，便是化用江詩，也就暗示出江南二月仲春的物候，恰同中原三月暮春，整整早了一個(gè)月。
總之，新因舊而見奇，景因情而方驚。驚新由于懷舊，思鄉(xiāng)情切，更覺異鄉(xiāng)新奇。這兩聯(lián)寫眼中所見江南物候，也寓含著心中懷念中原故鄉(xiāng)之情，與首聯(lián)的矛盾心情正相一貫，同時(shí)也自然地轉(zhuǎn)到末聯(lián)。
“古調(diào)”是尊重陸丞原唱的用語。詩人用“忽聞”以示意外語氣，巧妙地表現(xiàn)出陸丞的詩在無意中觸到詩人心中思鄉(xiāng)之痛，因而感傷流淚。反過來看，正因?yàn)樵娙吮緛硭监l(xiāng)情切，所以一經(jīng)觸發(fā)，便傷心流淚。這個(gè)結(jié)尾，既點(diǎn)明歸思，又點(diǎn)出和意，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)縝密。
前人欣賞這首詩，往往偏愛首、尾二聯(lián)，而略過中間二聯(lián)。其實(shí)，它的構(gòu)思是完整而有獨(dú)創(chuàng)的。起結(jié)固然別致，但是如果沒有中間兩聯(lián)獨(dú)特的情景描寫，整首詩就不會如此豐滿、貫通而別有情趣，也不切題意。從這個(gè)意義上說，這首詩的精采處，恰在中間二聯(lián)。
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梅花詩話
梅畫（網(wǎng)絡(luò)）
國人對梅花的認(rèn)識，有一個(gè)從實(shí)用到審美的發(fā)展過程。《尚書說命》下：“若作和羹，爾惟鹽梅。”可知鹽和梅是當(dāng)時(shí)飲食中的主要調(diào)味品：鹽主咸，梅主酸，只有鹽梅結(jié)合方能成為美味的羹。在國人眼里，梅的果實(shí)不僅食用，還可以制醬、釀酒，甚至還可以入藥，有收斂止痢、解熱、鎮(zhèn)咳和驅(qū)蚊蟲的功效�！对娊�(jīng)召南摽有梅》寫道：“摽(biào，落)有梅，其實(shí)七兮”；“摽有梅，頃筐塈(jì，取)之”。很明顯，這里的梅是指實(shí)而不指花。
從魏晉南北朝開始，大約距今一千五百多年前，人們才將梅作為一種“花”來欣賞。到南朝劉宋，一種獨(dú)立的詩歌品種——詠梅(花)詩，才正式出現(xiàn)。南朝梁元帝蕭繹《詠梅詩》說：“人懷前歲憶，花發(fā)故年枝。”將梅花作為歌詠的對象。后來沿唐及宋，詠梅花的詩不止千首。南宋彭克(號玉壺)有《玉壺梅花三百詠》一卷，一人竟寫了300首梅花詩。而南宋劉克莊也一人創(chuàng)作了123首詠梅詩和8首詠梅詞�？梢姰�(dāng)時(shí)詠梅花詩之盛行，以至于有人埋怨詩人“棄實(shí)求花”是失了“梅真”。宋末方回《瀛奎律髓》(卷20)駁之云：“夫草木之花，三百五篇(指《詩經(jīng)》)已或取之，至楚騷而特盛。后世以花詠梅亦比興之，不容已者也，似未可貶。特陳腐襲蹈，則可鄙爾�！边@是很有見地的看法。梅花，不容不寫，重要的問題是看你怎么寫，“陳腐襲蹈”，缺乏創(chuàng)意，是最沒出息的，不如不寫。
那么古人寫梅花，創(chuàng)造了哪些經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒呢?
梅花的形象有四大亮點(diǎn)：色、香、姿、韻，只要緊緊地圍繞著這四個(gè)方面去寫，就“入門須正”了。
梅花色淡，不以艷勝。宋盧梅坡《雪梅》詩曰：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”所以詩人往往將雪與梅一并書寫，以突出它的色淡。梁簡文帝《雪里不見梅花》：“絕訝梅花晚，爭來雪里窺�！蹦纤螚钊f里更是將梅、雪渾融來寫，創(chuàng)造了是梅是雪、亦梅亦雪的絕妙詩境：“小樹梅花徹夜開，侵晨雪片趁花回。即非雪片催梅發(fā)，卻是梅花喚雪來�！篱g除卻梅梢雪，便是冰霜也帶埃�！�(《至日后十日，雪中觀梅》)方回十分贊賞，情不自禁地批道：“千變?nèi)f化，橫說直說，學(xué)者未至乎此。”(《瀛奎律髓》卷20)
以雪襯梅，更顯其“清”、“潔”、“寒”的特色。宋張道洽《梅花》詩說：“質(zhì)淡全身白，香寒到骨清�！闭谴艘�。骨清，香寒，質(zhì)淡，是為梅色的內(nèi)涵。
為了加強(qiáng)梅色淡雅特征的表達(dá)，詩人往往以桃李之濃艷反襯之。
在中國文人傳統(tǒng)的視界里，有一種極頑固的審美趣尚，就是桃艷(濃)梅淡，桃肥梅瘦，桃俗梅雅。宋韓漉《春山看紅梅》說：“點(diǎn)綴初非桃有艷”，否定桃之艷，從而隱含對梅淡的贊譽(yù)，方回稱為“殊佳”(同上)。南宋尤袤《梅》說：“桃李真肥婢”，竟至將桃李之濃艷比作肥胖而不堪入目的“肥婢”。宋李子正《減蘭十梅》說：“不同桃李之繁枝，自有雪霜之素質(zhì)�！碧依钪G只是俗中之物，哪里能與高雅的梅花相提并論呢?“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵”(元王冕《白梅》)，一高一低，一雅一俗，非常分明。
北宋林和靖《山園小梅》寫出了梅花神韻的絕唱：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏�！背跻詺W陽文忠公極賞之，而天下無異辭。后來有人卻認(rèn)為此兩句“杏與桃李皆可用也”，混淆了桃李與梅花的界限。對此，蘇東坡給予極嚴(yán)厲的駁斥，認(rèn)為“彼杏桃李者，影能疏乎?香能暗乎?繁秾之花又與月黃昏、水清淺有何交涉”?結(jié)論是“但恐杏桃李不敢承擔(dān)耳”(《評詩人寫物》)，從而維護(hù)了梅花的崇高地位。
其次是梅花的香。
張道洽說：“根老香全古，花疏格轉(zhuǎn)清。”(《梅花》)梅花的香是“古香”，而“古”是說“雅”，就是林和靖所說的“暗香”。這個(gè)“暗”，這個(gè)“古”，雅而不俗。不是貴婦人的艷抹濃妝，脂粉味太足令人生厭，而是在夜色中輕輕“浮動”的“清香”。呂居仁《蠟梅》說：“不將供俗鼻，愈更覺清香�！边@種清、淡之香，只有雅士方可共賞，那些俗客是沒有資格享受的。宋潘良貴《梅花》曰：“冷淡自能驅(qū)俗客，風(fēng)騷端合付幽人。”清香、冷淡，是“幽人”的專利。韓淲《梅花》更進(jìn)一步說：“本來淡薄難從俗，縱入紛華亦絕塵�！比肓思娙A。亦與塵俗絕緣，這就是梅花的“香”。
第三是梅花的姿。
梅花的姿，主要指梅樹的枝干，亦自有其特點(diǎn)。林逋可謂是寫梅姿的第一能手，他的“疏影橫斜”(《山園小梅》)幾乎成了梅的代名詞。他還有兩聯(lián)寫梅花的姿也同樣出名，一聯(lián)是《梅花》“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”；一聯(lián)是另一首《梅花》“湖水倒窺疏影動，屋檐斜入一枝低”，均將梅樹特有的姿態(tài)：老干、疏影、橫枝寫得人木三分，無以復(fù)加。范成大《梅譜》說：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。”可知“瘦”梅，乃為宋人欣賞趣味之共識。東坡《紅梅三首》之一：“故作小紅桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿。”可見“瘦”正是梅之高雅處，也是梅之脫俗處：“風(fēng)流無俗韻，恬淡出天姿。”(張道洽《梅花》)樹枝橫斜自如，花期沒有樹葉，花朵干瘦色淡，這是上蒼賦予的“天姿”，其他任何植物都無與倫比。石曼卿說：“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝。”(《紅梅》)雖被東坡譏為“村學(xué)堂中語”，但確實(shí)寫出了梅樹姿態(tài)的個(gè)性特征。
劉克莊的《梅花》詩曾以芍藥和海棠比梅花：“真可婿芍藥，未妨妃海棠。”方回以為盡管以芍藥、海棠為“妻妾”，而以梅花為“丈夫”這一巧喻“自得趣味”，但“梅詩不貴流麗”，無論色、香、姿，決不同于其它花的“富艷”，因此認(rèn)為“后村詩細(xì)味之，極俗亦頗冗也”(《瀛奎律髓》卷20)。陸游《梅花》詩概括說：“清癯難遣俗人看�！薄扒羼场苯^俗，是梅花姿態(tài)的最大特征。方回批劉克莊《趙禮部和予梅詩十絕……》指出，梅花詩一定要寫得“清瘦瀟灑”，必須做到戒除“浮肥”而不要“太脂粉”，要如樵歌牧唱，淡然出之(同上)。這是很到位的.。
第四是梅花的“韻”。
范成大《梅譜》所說的“梅以韻勝，以格高”，其“韻”其“格”，就是陸游《梅花絕句》所說的“高標(biāo)逸韻”。陸游解釋說，這個(gè)“韻”、這個(gè)“格”、這個(gè)“標(biāo)”，就是梅花的形象特征所折射的高尚人格的精神世界：“人中商略誰堪比，千載夷齊伯仲間�！�(《梅》)伯夷、叔齊作為商王孤竹君的兩個(gè)兒子，在父王死后爭相讓位。后來又因?yàn)閻u食周粟，采薇而食，寧餓死在首陽山上，也絕不做征服者的子民，因此被作為封建社會士人尊奉的守節(jié)高尚的典型，道德品行的模范。陸游在這里，是將梅花化為士人人格理想的集大成者，即余觀復(fù)《梅花》所說的“自是孤芳集大成”。作為物的梅花被徹底地虛化了，它完全變成了詩人申訴理想人格的一種符號和載體，因此清人潘德輿盛贊陸游的梅花詩“實(shí)能為此花寫出性情氣魄者”(《養(yǎng)一齋詩話》)，挖掘到了梅花詩的神韻。
那么，為什么梅花能夠與人格如此膠合為一體呢?因?yàn)槊坊ǖ男蜗筇卣髋c某種道德評價(jià)的思想價(jià)值完全吻合。
首先是梅花的色淡氣清。清淡是對濃艷的否定。濃艷為俗，清淡超俗，高雅。而高雅脫俗，是文人學(xué)士所追求的質(zhì)素，所標(biāo)榜的氣度。宋熊禾《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香色，凜凜大節(jié)何崢嶸!”梅花之神，在崢嶸之“大節(jié)”，而不在表面之“香色”。放翁《梅》詩也說：“逢時(shí)決非桃李輩，得道自得冰雪顏。”顏色的清淡正與高士之“得道”泊合了。
其次是梅姿的疏影瘦身。戴昺說：“精神全向疏中足，標(biāo)格端于瘦處真�！�(《初冬梅花偷放頗多》)梅花之影疏，顯露出人的一種雅趣；而梅花之瘦姿，則凸現(xiàn)了人的一種倔強(qiáng)，因而是人格堅(jiān)貞不屈的象征。清惲壽平《梅圖》說：“古梅如高士，堅(jiān)貞骨不媚。”頑勁的樹干，橫斜不羈的枝條，歷經(jīng)滄桑而鑄就的蒼皮，是士人那種堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗，決不向壓迫他、摧殘他的惡劣環(huán)境作絲毫妥協(xié)的人格力量和斗爭精神的象征。
也正因?yàn)槊坊ň哂写朔N不屈的品格，它才沖寒而發(fā)，“也學(xué)松筠耐歲寒”(李覯《雪中見梅花》)。為了將美好的春天的信息，盡早報(bào)告給人間，梅花心甘情愿被雪禮葬，在所不惜：“一朵忽先變，百花皆后香。為傳春消息，不惜雪埋藏�！�(陳亮《梅花》)這種偉大的人格力量，真可感天地，泣鬼神!
再次是梅花的景物陪襯。梅花色淡，姿瘦，神韻高雅，而配合其環(huán)境的是月光、煙影、竹籬、蒼松、清水和寒雪，這就從各個(gè)角度全方位地烘襯出梅花的“高標(biāo)逸韻”，收到相得益彰的藝術(shù)效果。宋揚(yáng)無咎《柳梢青》云：“雪月光中，煙溪影里，松竹梢頭。”這就是梅花的陪襯意象群：寒雪、淡月、清流、薄(疏)霧、勁松、瘦竹。其清一貫，其骨相通。清汪士慎《題梅花》詩說：“冰華化水月添白，一日東風(fēng)一日香。”金農(nóng)《畫梅》詩說：“清到十分寒滿地，始知明月是前身�！鼻罢邔懺鹿鉃槊飞戆�，東風(fēng)送梅香悠遠(yuǎn)；后者說梅花形象清寒，乃因它的前身是更加清寒的明月。張道洽《梅花》詩云：“雅淡久無蘭作伴，孤高惟有竹為朋�！泵菲分把诺�，梅格之“孤高”，惟有虛心、有節(jié)、耐寒、清淡的竹是它的友朋，詮釋了陪襯的藝術(shù)力量。
唐朱慶余《早梅》詩更是將雪、露、松、竹與梅打并一起寫，讓人們受到最清幽、最高雅的渾融境界的視覺沖擊：“天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴(yán)冬斗雪開。艷寒宜雨露，香冷隔塵埃�？鞍岩浪芍�，良涂一處栽�！比f物難陪，只有雪、露、松、竹，堪與“一處栽”也。唐溫庭皓《梅》：“曉覺霜添白，寒迷月借開。馀香低惹袖，墮蕊逐流杯�！薄八睘槊坊ㄌ戆祝霸隆睘槊坊ń栝_，就連墮蕊的香氣也是伴著清“流”一起漫延。眾多的意象，將梅花的形象襯托得愈發(fā)幽雅、高貴。
《孤本元明雜劇》中有《漁樵閑話》，將松、竹、梅定為“歲寒三友”。其實(shí)在中國文化史上，正式出現(xiàn)“歲寒三友”的說法，還是在南宋期間，如陸游《小園竹間得梅一枝》云：“如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友�！泵放c竹，不僅為“友”，而且同屬于“君”。林景熙《五云梅舍記》說：“累土為山，種梅百本，與喬松、修篁?yàn)闅q寒友�！币�?yàn)檫@三種植物，它們所象征的中國士人的那種精神的至高境界，是完全一致的。
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