《終南山》唐詩

　　唐詩，泛指創(chuàng)作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)世界上許多國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。下面是小編為大家收集的《終南山》唐詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【作品介紹】

　　《終南山》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第65首。詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

　　【原文】

　　終南山

　　作者：唐·王維

　　太乙近天都，連山接海隅（yú）。

　　白云回望合，青靄（ǎi）入看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑（hè）殊。

　　欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　【注釋】

　　1、終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

　　2、太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。

　　3、天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。

　　4、青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。

　　5、海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

　　6分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，被稱為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野。

　　7、壑：山谷�！胺忠爸蟹遄�，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。

　　8、人處：有人煙處。

　　【翻譯】

　　巍巍的太乙山臨近長(zhǎng)安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。

　　白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。

　　中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。

　　想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？

　　作品鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　藝術(shù)創(chuàng)作貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用短短四十字，為偌大一座終南山傳神寫照。

　　首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)是寫遠(yuǎn)景�！疤�乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，其實(shí)是藝術(shù)夸張。從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅省天水市，東止河南省三門峽市陜州區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，更不符合事實(shí)。然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。

　　頷聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其它景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而詩人只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切�！扒囔\入看無”與“白云回望合”是互文，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

　　這一聯(lián)詩寫煙云變滅，移步換形，頗富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。正因如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。

　　頸聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

　　尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問樵夫”，看似與全詩無關(guān)，但卻是神來之筆，寫出了高山大壑帶給人心的荒遠(yuǎn)幽深之意。玩其語意，還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，“欲投人處宿”這個(gè)句子分明省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗�！伴苑颉笨抽跃捅厝挥袠淞�，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。

　　總的`來看，詩人由遠(yuǎn)及近、由外入內(nèi)、由低到高，從不同的視角，抓住不同的特征，用富有表現(xiàn)力的語言，渲染出終南山的神韻。全詩善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果。

　　【作者介紹】

　　王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。更多古詩欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“”的王維的詩全集欄目。

　　山水田園詩派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　創(chuàng)作背景

　　唐玄宗開元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長(zhǎng)安附近的終南山，此詩當(dāng)為隱居終南山期間所作。王維是一個(gè)思想矛盾十分尖銳的詩人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長(zhǎng)期處于出世與入世的矛盾中，過著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問樵夫”了。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　南宋劉辰翁《王孟詩評(píng)》：語不必深辟，清奪眾妙。

　　明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：王摩詰“欲投人處宿，隔水問樵夫”，孟浩然“再來迷處所，花下問漁舟”，并可作畫。末語流麗。

　　明代陸時(shí)雍《唐詩鏡》：“陰晴眾壑殊”一語蒼然入雅。

　　明代李攀龍《唐詩選》：玉遮曰：“入看無”三字妙入神。

　　明代周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：蔣一梅曰：三四真畫出妙境。周敬曰：五六直在鮫宮蜃市之間。周啟琦曰：摩詰終南二詩，機(jī)熟脈清，手眼俱妙。

　　明代邢昉《唐風(fēng)定》：右丞不獨(dú)幽閑，乃饒奇麗，但一出其口，自然清冷，非世中味耳。

　　明代王夫之《唐詩評(píng)選》：工苦，安排備盡矣。人力參天，與天為一矣。“連山到海隅”非徒為窮大語，讀《禹貢》自知之。結(jié)語亦以形其闊大，妙在脫卸，勿但作詩中畫觀也，此正是畫中有詩。

　　明代王夫之《姜齋詩話》：“欲投人處宿，隔水問樵夫”，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。

　　清代吳喬《圍爐詩話》：《古今詩話》云：“王右丞《終南山》詩，譏刺時(shí)宰，其曰太乙近天都，連山到海隅，言勢(shì)位盤據(jù)朝野也；白云回望合，青靄入看無，言徒有表而無里也；分野中峰變，陰晴眾壑殊，言恩澤未遍及也；欲投人處宿，隔水問樵夫，言托足無地也�！庇嘀^看唐詩常須作此想，方有入處。而山谷又曰：“喜穿鑿者棄其大旨，而于所遇林泉人物，以為皆有所托，如世間商度隱語，則詩委地矣�！鄙焦却苏�，又不可不知也。

　　清代徐增《而庵說唐詩》：此總是見終南山之深大莫測(cè)。是詩如在開辟之初，筆有鴻蒙之氣，奇觀大觀也。

　　清代黃生《唐詩摘抄》：首言高，次言大，三、四承高說，五、六承大說。此立柱應(yīng)法�；赝�處白云已合，入看時(shí)青靄卻無，錯(cuò)綜成句。此法與倒裝異者，以押韻不動(dòng)也。題中無‘游’字，結(jié)處補(bǔ)其意，然三、四已暗藏針線矣。

　　清代朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：結(jié)見山遠(yuǎn)人稀。

　　清代張謙宜《絸齋詩談》：于此看“積健為雄”之妙�！鞍自啤眱删�，看山得三昧，盡此十字中。

　　清代沈德潛《唐詩別裁》：“近天都”言其高，“到海隅”言其遠(yuǎn)，“分野”二句言其大，四十字中無所不包，手筆不在杜陵下。或謂末二句似與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。

　　清代李因培《唐詩觀瀾集》：屈注天潢，倒連滄海。而俯視一氣，盡化煙云。一結(jié)杳渺寥泬，更有憑虛御風(fēng)之氣。

　　清代王堯衢《古唐詩合解》：通首總見終南山之高深，前寫其大概，后寫其幽勝。

　　清代顧安《唐律消夏錄》：通首俱寫終南山之大。全是白云、青靄，一中峰而分野已變，歷眾壑而陰晴復(fù)殊，游將竟日尚無宿處，其大何如？

　　清代黃培芳《批唐賢三昧集箋注》：神境。四十字中無一字可易，昔人所謂四十位賢人。一結(jié)從小處見大，錯(cuò)綜變化，最得消納之妙。

　　清代巢父《唐詩從繩》：此尾聯(lián)補(bǔ)題格。中四句分承說，此立柱應(yīng)法�；赝�處白云已合，入看時(shí)青靄卻無，錯(cuò)綜成句，此法與倒裝異者，以神韻不動(dòng)也。

　　清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：得此形容，乃不同尋常登眺（“青靄”句下）。

　　清代延君壽《老生常談》：《終南山》詩，結(jié)句稍弱，由于前半氣盛。

　　清代吳瑞榮《唐詩箋要》：結(jié)語宛有畫。

　　清代何文煥《歷代詩話考索》：《終南山》詩，或謂維譏時(shí)，此等附會(huì)大可恨。

　　近代高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：壯闊之中而寫景復(fù)極細(xì)膩（“青靄”句下）。吳曰：接筆雄�。ā胺忠啊本湎拢�。

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