《尋南溪常道士》劉長(zhǎng)卿唐詩(shī)注釋翻譯賞析
作品簡(jiǎn)介《尋南溪常道士》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的作品。此詩(shī)寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處，通過(guò)寫道士所居環(huán)境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔。全詩(shī)之意在于情與景，情景交融，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題，風(fēng)格自然清新。
作品原文
尋南溪常道士
劉長(zhǎng)卿
一路經(jīng)行處，莓苔見履痕⑴。
白云依靜渚⑵，春草閉閑門⑶。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言⑷。
詞句注釋
�、泡Γ阂蛔鳌吧n苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
�、其荆核械男≈�。一作“者”。
�、谴翰荩阂蛔鳌胺疾荨�。
�、取跋ā眱删洌阂蛭蚨U意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
白話譯文
一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過(guò)后松色青翠，循著山路來(lái)到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對(duì)默默無(wú)言。
創(chuàng)作背景
大歷（唐代宗年號(hào)，公元766—779年）前后，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩(shī)歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧?kù)o、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長(zhǎng)卿此詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代心聲”。
詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩(shī)人非但沒(méi)有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。此詩(shī)就是在這樣的情境下所作的。
作品鑒賞
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開�！耙宦方�(jīng)行處，莓苔見履痕”，開始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇�！鞍自埔漓o渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚�！耙馈弊钟幸馊ぁＴ较ɑ蚴蔷壪┒疗鋷r扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出�！斑^(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些�！八础�，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致�！斑^(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色�！斑^(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”（金性堯）。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的.陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
名家點(diǎn)評(píng)
《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：“芳草閉閑門”，絕好絕好。結(jié)句空色俱了。
《唐詩(shī)鏡》：幽色滿抱。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：起二句便幽，中聯(lián)自然，結(jié)閑靜，有淵明豐骨。
《磧砂唐詩(shī)選》：敏曰：全首穩(wěn)稱，無(wú)一懈筆，清新俊逸，兼有其長(zhǎng)，詩(shī)家正法眼也。
《唐詩(shī)成法》：題是“尋常道士”詩(shī)、只“見履痕”三字完題。余但寫南溪自己一路得意忘言之妙，其見道士否不論，與王子猷何必見安道問(wèn)意。
《唐詩(shī)三百首》：語(yǔ)語(yǔ)是“尋”。
英漢對(duì)照
尋南溪常山道士
劉長(zhǎng)卿
一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。
白云依靜渚，春草閉閑門。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
WHILE VISITING ON THE SOUTH STREAM THE TAOIST PRIEST CHANG
Liu Changing
Walking along a little path，
I find a footprint on the moss，
A while cloud low on the quiet lake，
Grasses that sweeten an idle door，
A pine grown greener with the rain，
A brook that comes from a mountain source ——
And， mingling with Truth among the flowers，
I have forgotten what to say。
作者簡(jiǎn)介
劉長(zhǎng)卿（約726 —約786），字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng)，河間（今屬河北）為其郡望。玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，后為長(zhǎng)洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。劉長(zhǎng)卿生卒年未確論，各名家說(shuō)法相差甚遠(yuǎn)，爭(zhēng)議十分激烈，綜合看來(lái)約生于709—725年間，逝于786—790年年間。劉長(zhǎng)卿工于詩(shī)，長(zhǎng)于五言，自稱“五言長(zhǎng)城”�！厄}壇秘語(yǔ)》有謂：劉長(zhǎng)卿最得騷人之興，專主情景。
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