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中考文言文復(fù)習(xí)資料：桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗�，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
（那里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說啊!”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
�。O人）出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。
一、識(shí)記
1．選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，東晉時(shí)著名詩(shī)人。
2．落英：落花。一說，初開的花。
3．繽紛：繁多的樣子。
4．林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
5．仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
6．才通人：僅容一人通過。
7．豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。
8．儼（ ）然：整齊的樣子。
9．屬：類。
10、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。
11、相聞：可以互相聽到。
12、外人：桃花源以外的世人。
13、黃發(fā)垂髫（ ）：指老人和小孩。黃發(fā)：舊說是長(zhǎng)壽的特征，所以用來指老人。垂髫：垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。
14、要（ ）：通“邀”，邀請(qǐng)。
15、絕境：與人世隔絕的地方。
16、無論：不要說，（更）不必說�！盁o”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無論”。
17、具言：詳細(xì)地說出。
18、嘆惋：感嘆驚訝。惋：驚訝、驚奇。
19、便扶向路：就順著舊路（回去）。扶：沿、順著。向：從前的、舊的。
20、及郡下：到了郡城。
21、詣（ ）：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
22、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。
23、遂：終于。
24、規(guī)：計(jì)劃。
25、未果：沒有實(shí)現(xiàn)。
26、尋：隨即，不久。
27、問津：?jiǎn)柭�。這里是訪求、探求的意思。津：渡口。
28．下面各加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思跟現(xiàn)代漢語(yǔ)里的不同，試做解釋。
阡陌交通，雞犬相聞
交通，這里指道路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“交通”是運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。
率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉
妻子，這里指妻子及兒女。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“子”是詞尾，無義。
乃不知有漢，無論魏晉
無論，不要說，（更）不必說。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“無論”是表示條件的連詞。
不足為外人道也
不足，不值得。這個(gè)意思仍保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中，如“不足掛齒”（不值得一提）、“不足為奇”（不值得奇怪）等。
1..作者在此文中寄托了怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)條件下能實(shí)現(xiàn)嗎？我們應(yīng)該怎樣看待這樣的理想？
答：建立一個(gè)沒有君主統(tǒng)治、沒有剝削壓迫的原始共耕社會(huì) 這在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中只是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的這種社會(huì)理想，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了人民的愿望，有一定的積極意義，但帶有一定的復(fù)古傾向
2.世外桃源“是怎樣虛構(gòu)的，從哪些地方可以看出來？摘錄原文回答。
便扶向路，處處志之尋向所志，遂迷，不復(fù)得路
3.世外桃源一直是人們所追求和向往的理想場(chǎng)所。是可望而不可及的。在我國(guó)四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世外桃源”，請(qǐng)一一列舉出來，并說說都是何人所居。
答案
諸葛亮所居住的南陽(yáng)；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。
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