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讀《桃花源記》有感（通用27篇）
讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的讀《桃花源記》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《桃花源記》有感 1
讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧?kù)o的環(huán)境。 “忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開(kāi)，勃勃生機(jī)，寧?kù)o優(yōu)雅，頓時(shí)使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無(wú)不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”又顯示出了桃花源
人民的熱鬧。我又仿佛看見(jiàn)了男女老少紛紛來(lái)迎接這個(gè)外來(lái)人的興趣。
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的'世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。
讀《桃花源記》有感 2
現(xiàn)在思考，可能不會(huì)用像去年那么尖銳的方式了，非求一個(gè)結(jié)果。
其實(shí)感覺(jué)讀《桃花源記》真得就是一個(gè)成長(zhǎng)和思考的過(guò)程。
越來(lái)越堅(jiān)定地認(rèn)為，哪拍風(fēng)雨飄搖，我們也應(yīng)該在心中構(gòu)建一個(gè)可以棲身的寧?kù)o桃源，不是說(shuō)讓桃花源成為你逃避世俗的一個(gè)幌子，而是在看人看事，處理問(wèn)題時(shí)想起它，想起你的這個(gè)理想之地，那么世俗再亂，你的心中仍會(huì)有芳草鮮美落英繽紛。
請(qǐng)記住，只要你愿意，不論外界環(huán)境如何，你都會(huì)有一個(gè)屬于自己的`恬然自適、怡然自樂(lè)的境界，若論合適，沒(méi)有比桃花源這個(gè)地方更合適了，可能多年以后在阡陌相通之處回首，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)埋怨過(guò)的蕭瑟只是也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴罷了。
關(guān)于本文、環(huán)境、人心的一點(diǎn)感悟陳述至此，可能和教科書(shū)上所理解的那個(gè)《桃花源記》不大一樣吧。
讀《桃花源記》有感 3
最后，我想起來(lái)了，十一歲的夢(mèng)是有結(jié)尾的。
夢(mèng)中的桃源鄉(xiāng)里人告訴我，桃花源這個(gè)地方一定存在，只要你相信它，肯對(duì)這個(gè)地方念念不忘，那你定會(huì)過(guò)上平和寧?kù)o的.日子，縱然不如這里的日出而作日落而息、雞犬相聞水草豐美，但它另是一種境界，淡中真境，境中本然，既是那般。
每個(gè)人心中都可以有一個(gè)屬于自己的桃花源吧。
那我問(wèn)，漁人呢，你們難道不記恨他?
他們笑笑：“庸人而已，不必理會(huì)。”
最后我問(wèn)：“桃花源這個(gè)理想神境隨著消息的泄露不合常理的消失了嗎?”
男女老少皆笑言，沒(méi)有，我們和桃花源，一直都存在。
讀《桃花源記》有感 4
陶淵明心中有一個(gè)桃花源。
那里“芳草鮮美，落英繽紛”；那里“阡陌交通，雞犬相聞”；那里“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”。桃源遠(yuǎn)離了那時(shí)候的民不聊生，戰(zhàn)火連天，朝廷混亂的圖景。晉朝的百姓們得病若無(wú)藥，僅一字“死”，無(wú)糧只能賣兒賣女，然而這一切在桃源中全無(wú)蹤影。陶淵明的意難平，陶淵明的有所期，都存在這篇文章里。桃花源令陶淵明向往，因它安寧和諧，因它的優(yōu)美幸福，因它遠(yuǎn)遠(yuǎn)有別于東晉的社會(huì)。
我心中的桃花源，是怎樣的.？我想，它似一幅山水長(zhǎng)卷。林間清泉，疏影相映。有最最好看的紅楓十里，最最好聽(tīng)的鶯雀相啼。無(wú)言可以描述它的夢(mèng)幻，它是那么朦朧。
事實(shí)上，我們心中都有一個(gè)桃花源。
它美秒得不可方物。在亂世，它物資豐足，脫離了統(tǒng)治者的剝削壓迫。在盛世，它清靜優(yōu)美，脫離塵俗。也許它在一個(gè)人的心中是炊煙渺渺、雞鴨繞舍，在另一個(gè)人心里就是享受不盡的榮華富貴。桃花源，不過(guò)隨心而成。
我們比陶淵明幸運(yùn)。
慶幸吧，我們生活在一個(gè)和平的時(shí)代，生活在一個(gè)和平的國(guó)家。
知足吧，穩(wěn)定的政治，自由平等的人際，先進(jìn)的醫(yī)療水平，富足的糧食儲(chǔ)備……在東晉甚至整個(gè)封建社會(huì)，這是所有人可望不可即的。
奮斗吧，作為00后，我們是建設(shè)新時(shí)代的主力。在享受著父輩建設(shè)出來(lái)的美好的同時(shí)，也要接力奔跑，為自己，為社會(huì)，再建設(shè)出一片更幸福的桃源。
讀《桃花源記》有感 5
讀罷陶淵明的《桃花源記》一文，有人認(rèn)為這篇文章有復(fù)古主義傾向，想讓人類社會(huì)回到遠(yuǎn)古時(shí)代“老死不相往來(lái)”的天地中去。我不贊同這種說(shuō)法。如果我們回到古代，那么中國(guó)申奧就不會(huì)成功；中國(guó)就不會(huì)加入WTO；中國(guó)的“飛天夢(mèng)”就不會(huì)實(shí)現(xiàn)……所以，我認(rèn)為《桃花源記》借用“頌古非今”的手法，向往理想社會(huì)，是作者所處社會(huì)政治腐敗，戰(zhàn)亂不斷的否定。
自古以來(lái)，有多少文人志士，黎明百姓，均向往美好的生活……正如文中寫道“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀萌，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟糜王稅”。真可謂是“世外桃源”�！澳详�(yáng)劉子冀，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”。就連高尚人士也向往桃花源，說(shuō)明當(dāng)時(shí)顛沛流離的人們對(duì)理想生活的憧憬有多強(qiáng)烈��！“自云先世避秦時(shí)亂”不正是對(duì)社會(huì)的不滿嗎？同樣，晉朝時(shí)，由于政治腐敗，社會(huì)治亂，引起人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，以至于陶淵明虛構(gòu)一個(gè)故事，抒發(fā)自己的情感與抱負(fù)。
故此，我認(rèn)為本文揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的`黑暗，人們表現(xiàn)出對(duì)生活強(qiáng)烈的不滿，抒發(fā)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。與此同時(shí)，作者也告訴我們只有社會(huì)安定，人們才能安居樂(lè)業(yè)。所以，我希望大家能為世界和平，為解救處于水深火熱中的人盡自己的綿帛之力。
讀《桃花源記》有感 6
小時(shí)候偶爾聽(tīng)人提起世外桃源的故事，但對(duì)詳細(xì)內(nèi)容并不知曉。只是對(duì)那美好的景象有一種若隱若現(xiàn)的渴望，莫名奇妙的向往。
他寫這個(gè)虛構(gòu)的故事是為了寄托他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，和他對(duì)美好生活的向往。他是個(gè)歸隱之士，在寫這篇詩(shī)作的時(shí)候已經(jīng)離開(kāi)塵世過(guò)隱居農(nóng)村生活十余年了。他出生寒門，少時(shí)雖有抱負(fù)，卻壯志未酬。他從懂事起就經(jīng)歷了很多的社會(huì)和政治上的變遷和紛擾，社會(huì)的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴，因而與污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，后來(lái)辭官歸隱田園，過(guò)自耕自力，日出而作，日入而息的簡(jiǎn)樸生活。
在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現(xiàn)在我們面前的'是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞�！弊髡叩氖止P簡(jiǎn)練易讀，妙筆生花。簡(jiǎn)單的幾句話，就生動(dòng)的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境，心曠神怡的景象，長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無(wú)限的向往。
《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，并由此產(chǎn)生的對(duì)理想境界的熱烈追求。作者通過(guò)形象地描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情，打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心。最后，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個(gè)完美無(wú)瑕的理想境界，是虛無(wú)的，只是作者對(duì)自由和極樂(lè)世界的追求。
所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這世外桃源的景色、安居樂(lè)業(yè)的人們、快樂(lè)和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆�、日落而息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜生活。這一切如今令我深深向往。雖然是虛構(gòu)的世界，卻給了我無(wú)限暢想空間……
讀《桃花源記》有感 7
“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！边@是我在讀完《桃花源記》后印象最深的一句話。在世事紛爭(zhēng)中，想有這么一個(gè)桃花源，洗盡鉛華，與世無(wú)爭(zhēng)。
《桃花源記》是東晉著名詩(shī)人陶淵明所作，呈現(xiàn)出一個(gè)安樂(lè)、美麗的理想境界，其所表達(dá)出的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊不滿及對(duì)美好世界的追求發(fā)人深省。在作者優(yōu)美寫意的筆觸下，我眼前浮現(xiàn)一個(gè)與世隔絕的地方：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，桑竹脈脈，人笑晏晏。這里生活悠然，人人自得其樂(lè)，令我心向往之。
我認(rèn)為這是一種理想的境界。不問(wèn)外世，不著煩瑣，人們沒(méi)有大的欲望，鄰里之間沒(méi)有紛爭(zhēng)。日出而作，日落而息，各行其所，自得其樂(lè)。這是淡泊，是悠然，是一種安定，是知足常樂(lè)。所有的紙醉金迷、燈紅酒綠，所有的歌舞升平、塵世喧囂都遠(yuǎn)去，歸來(lái)只余一片真心。正如《陋室銘》中“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞心”。當(dāng)繁華落幕，一切附加的.葺飾都不在意，只守著一方靜土，一脈溫情，一個(gè)怡然的微笑。這，就是桃源之理想所在。
不禁想到現(xiàn)在�，F(xiàn)代社會(huì)中，人們生活節(jié)奏極快，一切都爭(zhēng)分奪秒。無(wú)心再駐足欣賞一株春桃，無(wú)意再與家人好友多些親切的深談。同時(shí)，快節(jié)奏帶來(lái)的還有功利心。不知何時(shí)，似乎做一件事已不在乎過(guò)程，重要的僅是結(jié)果；又不知何時(shí)，先祖留下的傳統(tǒng)寶藏已無(wú)太多人潛心靜會(huì)。這個(gè)世界嘈雜喧鬧，只聞那一串又一串匆匆而又沉重的腳步聲。及此,再無(wú)怡然。試想，每個(gè)人都急著奔赴終點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了一道復(fù)一道風(fēng)景，又如何會(huì)有快樂(lè)？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)桃源人那種安居樂(lè)業(yè)、不急不緩、"往來(lái)種作"、"怡然自樂(lè)"的生活態(tài)度。
再言，現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，人們能力提升的同時(shí)，也難免會(huì)有些競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)不是不好，但怕的是于競(jìng)爭(zhēng)中引出的紛爭(zhēng)。朋友曾對(duì)我開(kāi)玩笑到：“現(xiàn)在社會(huì)呀，就是憑實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)也得小心三分，怕遭人掛念啊!“人心不可知、不可測(cè)，這才是最令人心寒的。為了一些功名利祿，舍棄初心，舍棄真情，這種事層出不窮。那種桃源式熱心相助、相惜相樂(lè)，去了哪里？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)桃源人那種淡泊安然、相扶相助的處世真情。
摒盡那種種繁華修飾、世間紛爭(zhēng)，吾心安處，獨(dú)一世外桃源。惟愿有一桃花源，且以怡然洗鉛華。??
讀《桃花源記》有感 8
三四月里看到桃花，往往都只會(huì)想起兩樣事來(lái)：林黛玉的《桃花行》和陶淵明的《桃花源記》。當(dāng)然往往想起前者更多些，因?yàn)椤短一ㄔ从洝妨钗矣∠笾辽钅茯嚨匾幌孪肫鸬奈幢厥翘一M園的景象，而是有很多攢積匯聚在一起，成為我對(duì)它的.理解和記憶。
小的時(shí)候讀《桃花源記》，認(rèn)認(rèn)真真翻譯下來(lái)以后，只是覺(jué)得有趣。直到現(xiàn)在，都覺(jué)得與其說(shuō)它是一篇散文，倒更不如說(shuō)它是一部小說(shuō)。開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局不一定如所有小說(shuō)般嚴(yán)格分明，但每一句都精彩，每一句都讀著有感覺(jué)、有味道。再說(shuō)了，陶淵明本就隨性嘛。
迫不得已的隨性。
小時(shí)候沒(méi)想這么多，只是總覺(jué)得神秘、好奇，好奇幾乎都源于“山有小口，仿佛若有光”——那大約是神光吧，“小口”后面是什么?“不足為外人道也”——這些人的思想可真封閉�！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”——聽(tīng)著就讓人愉悅的景象。
甚至傻乎乎地去問(wèn)母親：“自劉子驥后為什么沒(méi)有人再去尋了?真是可惜�！碑�(dāng)時(shí)我是向往的，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)全國(guó)有好多地方都稱自己那里是“桃花源”，并不覺(jué)得高興，潛意識(shí)里覺(jué)得桃花源不該是以一個(gè)旅游景點(diǎn)的形式存在，理解它的人方能進(jìn)去，漁人只是好運(yùn)氣而已。
媽媽微笑著說(shuō)：“自然尋不到�？隙ㄗ髡卟辉缸屓酥肋@個(gè)地方啊�！�
尋不到，或是，根本不存在。
讀《桃花源記》有感 9
你是否知道“世外桃源”這個(gè)故事?它就是出自這篇課文。有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即使是在最痛苦時(shí)候也能找到美好的因素�！鄙钤跂|晉的著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。
我最喜歡的就是二三段，因?yàn)樗枋龀隽艘粋�(gè)優(yōu)美的'世外桃源，桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛(ài)孩子，使孩子和老人都很快樂(lè)，這是我們現(xiàn)在的人也很難做到的一點(diǎn)，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養(yǎng)自己的父母，上父母自己撫養(yǎng)，有些大人還將成績(jī)或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點(diǎn)錢給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠(yuǎn)方的客人，他們“沒(méi)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”“皆出酒食”他們都會(huì)用最好的食物去接待客人，這也是我們現(xiàn)在人做不到的一點(diǎn)，經(jīng)常來(lái)了客人就是一般般的對(duì)待。
這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但在當(dāng)時(shí)具有的鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，并且千百年來(lái)一直吸引著人們。
通過(guò)《桃花源記》，作者描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，滑剝削，共同勞動(dòng)，風(fēng)俗淳樸，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了農(nóng)民的要求和愿望，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗實(shí)實(shí)也是一種批判和否定。
讀《桃花源記》有感 10
前段時(shí)間學(xué)的課文《桃花源記》，無(wú)疑是我讀過(guò)最特別的文言文了。它是東晉詩(shī)人陶淵明的名篇。
陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個(gè)理想中的世外桃源，這里“芳草鮮美，落英繽紛”“阡陌交通，雞犬相聞”；這里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓迫，所有人在此安居樂(lè)業(yè)。這個(gè)幸福的世外桃源，是陶淵明的理想。美麗的桃源，桃花翩翩飄落，夢(mèng)幻縹緲。這里的人們，人比花更嬌，淳樸熱情，善良友好。
在讀完整篇文章時(shí)，我的內(nèi)心是向往的，這個(gè)世界太理想化了！再后來(lái)，知道它是個(gè)虛擬世界，心中不免唏噓嘆惋。仔細(xì)一想，從古至今，社會(huì)總是動(dòng)蕩浮躁的，人們一直只為了某個(gè)目標(biāo)而奔波，腳步匆匆，哪里會(huì)有時(shí)間創(chuàng)造這樣的世界？
試想，在如此吵雜躁動(dòng)的21世紀(jì)，誰(shuí)人不在奢望也有一個(gè)“桃花源”，誰(shuí)人不希望住在這樣一個(gè)“桃花源”。我們身邊聲音吵吵嚷嚷，空氣混混沌沌。誰(shuí)曾幾何時(shí)，我全身上下每個(gè)細(xì)胞都叫囂著：“離開(kāi)這里！去找一個(gè)安靜的地方！不要留在這里！快走！”可惜，紛亂的'世俗，養(yǎng)出紛亂的性格，如今沒(méi)幾個(gè)人能安靜的在陽(yáng)光燦爛的午后捧著一本書(shū)；沒(méi)幾個(gè)人能耐心的傾聽(tīng)別人的的故事。是的，你有多久沒(méi)和別人說(shuō)過(guò)你的內(nèi)心了？你又有多久，沒(méi)聽(tīng)過(guò)別人的內(nèi)心了？陶淵明所在的東晉是動(dòng)蕩的，是黑暗的�？扇缃裆诤推缴鐣�(huì)的我們，心中的圣土又在哪里？我羨慕桃花源世界里的人，能有一顆純潔安樂(lè)的心，守得住本心、善心、寧?kù)o心。
現(xiàn)在的我們，請(qǐng)平息躁動(dòng)，在心中自己創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的天地，心靈需要有一個(gè)能寄托愿望的小世界，那里有自己，有夢(mèng)想，有寧?kù)o，有獨(dú)享其樂(lè)。既然我們不能尋到陶淵明筆下落英繽紛的“桃花源”，那我們就塑造自己風(fēng)格的“桃花源”，因?yàn)榫袷澜鐮N爛盛大，守得住本心，方能讓其在寧?kù)o中開(kāi)出一朵朵圣潔的小花，花香四溢，堪比桃源！
讀《桃花源記》有感 11
讀完《桃花源記》，我被深深的吸引住了，陶淵明用淋漓盡致的詞句構(gòu)造了一個(gè)多么寧?kù)o，祥和，美麗的世界!
“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！蔽曳路鹩辛艘环N身臨其境的感覺(jué)：幽幽的桃花林中，桃花生機(jī)勃勃，爭(zhēng)奇斗艷，頓時(shí)使人飄飄渺渺。花朵中透著陣陣清香，無(wú)不使人忘記煩惱與憂愁�！氨阋�家，設(shè)酒殺雞作食”看出桃花源中人們的熱情。我仿佛看到了外人到來(lái)時(shí)桃花源中人們好奇的爭(zhēng)先恐后的迎接他。
陶淵明借武陵人誤入桃花源，倒出了在東晉時(shí)期腐敗的社會(huì)中人們期望的和平。的確，在那時(shí)桃花源是一個(gè)令人向往的地方。
說(shuō)到和平，我寧可去尋找這樣的.桃花源�，F(xiàn)在這個(gè)世界中，到處是爾虞我詐，明爭(zhēng)暗斗。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)……貪婪蒙蔽了人們的雙眼，使得多少無(wú)辜的百姓受到傷害啊!我想，恐怕更多人想去桃花源了。
可是桃花源只是一個(gè)美好的幻想，必不存在�，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，自私，腐敗已逐步侵蝕我們?cè)炯儩嵉撵`魂。甚至有些人像征服整個(gè)世界。這些可笑的想法，只會(huì)顯示出他們的丑陋。想到這，《桃花源記》的美好感覺(jué)頓時(shí)戛然而止，似乎覺(jué)得丑陋的思想蓋住了湛藍(lán)的天空，蓋住了天真的笑容，更蓋住了純潔的心靈……
所以，我們不能讓這種丑陋繼續(xù)蔓延下去，我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)，把壞思想排斥出去。我們要根生地固國(guó)家之間的友誼，繼續(xù)促進(jìn)國(guó)家之間的友誼，像“地球村”一樣互通有無(wú)，和平共處。這樣，地球就會(huì)變成一個(gè)真正的“桃花源”。
讀《桃花源記》有感 12
看到《桃花源記》這一標(biāo)題，不由得斷定：這篇文章定是描繪一個(gè)世外桃源，人間仙境的寫景文吧！
開(kāi)頭呈現(xiàn)出了一個(gè)漁夫形象：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林不由得眼前一亮，也不禁浮想聯(lián)翩：桃花源會(huì)是什么樣的呢？
繼續(xù)往下讀，桃花林展現(xiàn)在眼前。芳草萋萋，看起來(lái)新鮮美好，落花雜亂地躺在泥土上，一片粉紅，令人神往。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。山為何會(huì)有小口？口里有光又是為何？口的那一邊會(huì)是怎樣一番景象？漁人此時(shí)的想法也跟我一樣，他丟下小船，從口進(jìn)入，好不容易擠進(jìn)去后，再走幾步路，眼前的景象令我和漁人豁然開(kāi)朗。
房屋整齊地排列著，良田、美池、桑竹應(yīng)有盡有，田間的小路交錯(cuò)相通，家禽隨處可見(jiàn)。更重要的是，這里的人們?cè)谛燎诘貏谧�，有說(shuō)有笑，小孩和老人都怡然自樂(lè)，這讓漁夫很驚訝，當(dāng)今世界的人是不會(huì)這樣快樂(lè)的！
這里的人們看到了漁夫都大吃一驚，他們都紛紛請(qǐng)漁夫到他們家中做客，了解當(dāng)今的朝代。經(jīng)過(guò)一番周折后漁人離開(kāi)了桃花源，讀到這，我停了下來(lái)。細(xì)細(xì)品味著那里人們的熱情好客，與一個(gè)村民說(shuō)的一句話：不足為外人道也。我相信他們定不會(huì)完全信任漁夫，那他們要干什么呢？我繼續(xù)往下讀。
果不其然，漁夫找到了太守，請(qǐng)他派人隨他前往桃花林他們尋著先前漁夫記下的標(biāo)記尋找著他們定會(huì)找到的！我想。那么桃花源里的`人會(huì)怎樣呢？
可看到下面，我不禁皺起了眉，他們迷路了。這根本不現(xiàn)實(shí)！再看，南陽(yáng)劉子驥也未尋到，這樣的結(jié)局令我不解，我開(kāi)始認(rèn)為作者陶淵明并不是單純地想去贊美桃花源，而是另有深意。
我們知道，陶淵明生活的時(shí)代是黑暗的，官場(chǎng)腐敗，社會(huì)壓抑人心，整個(gè)中國(guó)被黑云籠罩著。而陶淵明竟能寫出如此仙境，那定是他的理想世界百姓安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有悲痛。
真相漸漸清晰了，文章的結(jié)尾是再?zèng)]有人尋到桃花源，也就暗示了他那樣的時(shí)代，是不可能尋到這樣一份光明的。陶淵明在理想與現(xiàn)實(shí)中徘徊，用理想來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)來(lái)?yè)羲槔硐�，這樣看來(lái)，理想是敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的，這就是讓陶淵明感到痛苦的原因。
或許理想能給我們帶來(lái)心靈上的撫慰，但它在現(xiàn)實(shí)面前是如此的不堪一擊。所以說(shuō)，接受現(xiàn)實(shí)，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至改變現(xiàn)實(shí)�；蛟S理想能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)，既相互對(duì)立又可相互轉(zhuǎn)換，而這兩種情況是以人們自身為基礎(chǔ)的，而更深層次的奧秘，等待著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>
讓我們心中擁有桃花源，眼中擁有殘酷的現(xiàn)實(shí)，看似矛盾，但實(shí)則是成功的重要法寶。
讀《桃花源記》有感 13
最近幾日，我們學(xué)習(xí)了《桃花源記》這篇文章，偶有所感，付與筆端，傾于紙上。
夾水兩岸，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。正是此番美景，使得漁人“欲窮其林”，也讓陶淵明陶醉其中，不可自拔。步入桃源，仿佛若有光，這光照亮了路，使?jié)O人豁然開(kāi)朗，讓身處塵世的陶淵明心中有了希望�！跋嗝赁r(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝�！杯h(huán)境安適寧?kù)o，人們?nèi)粘龆�，日落而息。漁人目之所及，便是陶淵明心之所向。
陶淵明，那個(gè)才溢志高，偏生于末世的靖節(jié)先生，在亦仕亦耕中掙扎了十余載，終于拋卻五斗米的束縛，躲進(jìn)自己構(gòu)建的“象牙塔”中，開(kāi)始他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的歸隱生活。他以為是脫俗，實(shí)則也是一種逃避。社會(huì)不會(huì)因?yàn)樗碾x開(kāi)而停止動(dòng)亂，也沒(méi)有一方勢(shì)力甘心就此退出歷史舞臺(tái)，百姓也不曾過(guò)上他所期望的`桃園生活。當(dāng)世外世界與凡塵俗世的對(duì)比愈來(lái)愈強(qiáng)烈，在理想與現(xiàn)實(shí)間來(lái)回掙扎，卻不懂得作出行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取，傷的最深的仍是濁世中的清醒者。
從時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)講，世外桃源并不存在，因?yàn)樗械暮推蕉际峭ㄟ^(guò)斗爭(zhēng)而來(lái)的。若是一味選擇逃避，就永遠(yuǎn)無(wú)法觸及真正的美好。在虛構(gòu)世界里自我解脫，獨(dú)守一方天地，終究沒(méi)有奔赴正義來(lái)的實(shí)際，終在荒涼中落下人生的帷幕。
這個(gè)世界向來(lái)不是至純至美，“獨(dú)善其身”是一種生活態(tài)度，也要有“革弊端，濟(jì)天下”之宏愿壯舉。
讀《桃花源記》有感 14
江面上微波蕩漾，迎面吹來(lái)的清風(fēng)洗去了一天的疲憊，他慢慢地在船頭躺了下來(lái)，雙手插在后腦勺后下，感受著這如同“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的大自然之美。他的工作簡(jiǎn)簡(jiǎn)陋陋，一介莽夫之身，只得做江上漁夫。
在讀《桃花源記》之前，我一直認(rèn)為這是一篇游記。桃花源，想必就同黃蓉住的桃花島一樣吧，遍地桃花，有“桃之夭夭，灼灼其華”之美。
待自己學(xué)過(guò)了《桃花源記》，才知道這世外桃源之美——可惜非人間得所。劉子驥想必也是向往這等寶地之去欲無(wú)為之境，才“欣然規(guī)往”。
忽逢
船只隨著江流飄蕩，晃晃蕩蕩，困意襲來(lái)，他也瞇上眼睛準(zhǔn)備睡一覺(jué)。一縷似有似無(wú)的桃花香在江面奔馳，清風(fēng)挽撫來(lái)的花香更是使人沉醉。
他這才起身，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺去，江上一片乳白色的云霧，轉(zhuǎn)頭而看，眼前亮紅一片，沒(méi)有一點(diǎn)差色的染指，芳草鮮美，落英繽紛，使人離不開(kāi)眼。
將船綁在一邊后，他慢步走上了岸。已經(jīng)破爛不堪的草鞋踩在落花上，完全沒(méi)有如同平時(shí)那般的.疼痛。他卻皺了皺眉頭，內(nèi)心的疑惑漸漸升起，促使著他向前走。
桃花林的盡頭是一條斗折蛇行、明滅可見(jiàn)的小溪，它細(xì)細(xì)的身軀襯著旁邊的大山，青石奇險(xiǎn)。他觀察了許久，才發(fā)現(xiàn)山腳有一個(gè)小洞，里面好像隱隱約約透出了光亮。
在好奇心的再一次驅(qū)使下，他環(huán)顧著四周，慢慢地走了進(jìn)去。這個(gè)洞口小腹大，并不好走，他推了推身邊的石頭，繼續(xù)往前走。
民風(fēng)
光線在眼前驟然加劇，使他晃不開(kāi)眼。拿手一遮，這才看清“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。”之景。
他新奇地看著，走著，感受著陽(yáng)光曬來(lái)的暖洋洋，感受著腳下土地的芬芳。路旁，一位老人正抱著小孩，與小孩相樂(lè)，笑容滿面。見(jiàn)到了他，老人笑著問(wèn)他從哪里來(lái)。
這淳樸民風(fēng)，在這亂世之中是那么的難得。
心境
我也有一個(gè)“桃花源”，它深埋在我的心中。它能帶給我心靈上的平靜，能讓我疲倦的身軀渙出動(dòng)力，激勵(lì)我前行。
若真有這世外桃源，我也希望能夠去到那里，或?yàn)榭�，或成為他們的一員�？茨橇继锩莱兀趔蛑衤勊�，聽(tīng)那悠悠鳥(niǎo)鳴……
讀《桃花源記》有感 15
“世外桃源”在我心中究竟是怎樣的一幅畫面？在我心中，它就像影子一般模糊不清，在讀了作家陶淵明的作品后，對(duì)“世外桃源”這個(gè)名詞有了更深的理解。
或許我們都曾幻想過(guò)自己也能像漁人一樣“忽逢桃花林”，到一個(gè)寧?kù)o祥和的人間仙境，但現(xiàn)實(shí)并非如此，桃源外戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，陶淵明先生深知自己無(wú)法改變現(xiàn)狀，只能借自己僅有的能力，寫下了舉世聞名的《桃花源記》抒發(fā)自己的情懷。
假若我穿越到當(dāng)時(shí)漁人的身上過(guò)著和漁人一樣的生活，當(dāng)我遇見(jiàn)桃花林時(shí)，我的內(nèi)心也會(huì)狂喜，感嘆世上竟然會(huì)有如此美好之處，也會(huì)走進(jìn)去探尋一番。但當(dāng)回到自己的家，我只希望人們羨慕我所看到桃源處的景象，學(xué)習(xí)那里人的淳樸、勤奮和快樂(lè)，把自己的世界也建成一個(gè)桃花源。“桃花源”是一個(gè)世外桃源，所到之處皆是美好，這正是因?yàn)樘以慈擞蓄w善良的心，他們初遇漁人時(shí)，沒(méi)有戒備心，沒(méi)有冷漠對(duì)待，他們不管漁人是一個(gè)什么樣的人，他們有的只是見(jiàn)到陌生人的熱情好客，有的.只有真誠(chéng)，不然不會(huì)多余地說(shuō)上那句“不足為外人道也”。
但漁人辜負(fù)了桃花源人的真誠(chéng)。在濁世的泥潭里打滾了太久的漁人或許在桃花溪里也洗不干凈，他根本沒(méi)有相信桃花源人的真誠(chéng)，所以才“便扶向路，處處志之”，企圖之后再帶大批人來(lái)桃花源。對(duì)漁人和太守的對(duì)桃花源的渴望和追尋，我們無(wú)可厚非，但漁人不該用欺騙的手段對(duì)付桃花源人，更不該伙同太守想把桃花源據(jù)為己有。他應(yīng)該真誠(chéng)地呵護(hù)桃花源。
美好的事物往往是脆弱的，罪惡的事物往往是頑固的。當(dāng)漁人以不真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待桃花源，桃花源便必然地消失了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們身邊其實(shí)處處都是桃花源，只要我們想去做，用心去做，努力地去做，所到之處又怎么不會(huì)美好呢？
俗話說(shuō)：以誠(chéng)待人者，人亦以誠(chéng)待我。你懷揣著一顆真誠(chéng)的心來(lái)對(duì)待這個(gè)世界，它才會(huì)以美好回報(bào)你！
讀《桃花源記》有感 16
世間果真有桃源嗎？陶淵明并未挑明這個(gè)問(wèn)題的答案，又或許連他自己也不知道�？蔁o(wú)論是榮華富貴的太守的“遂迷，不復(fù)得路”亦或是好游山澤之劉子驥的“未果，尋病終”都好像在說(shuō)“世間是沒(méi)有桃花源的”。這一切都不過(guò)是漁人所臆想的理想世界罷了。
在那理想的桃花源中，人人平等，和諧融洽、人民生活幸福，卻似乎忘記了外界，連今是何世都不知。也只是在說(shuō)到外界戰(zhàn)亂紛多時(shí)而露出些許兔死狐悲的惋惜。自秦至東漢，漫漫時(shí)間長(zhǎng)河，沖刷了桃花源人對(duì)戰(zhàn)亂的不安和恐懼、淡忘了動(dòng)蕩生活的悲疾離苦，只在書(shū)本上看見(jiàn)那短短二字十六畫，而無(wú)那數(shù)年奔波的思苦！那數(shù)百步的桃林，隔絕了桃花源人原本長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，阻斷了人們思想的奮發(fā)，卻成為一個(gè)個(gè)沉淪于溫柔鄉(xiāng)而無(wú)法自拔的是樂(lè)不思蜀之人！
因?yàn)槟瞧伊郑鵁o(wú)了秦一掃六合、一統(tǒng)天下之軒昂大氣；因?yàn)槟瞧伊�，而無(wú)三分天下，亂世英雄之寫意風(fēng)流；因?yàn)槟瞧伊郑矊⒏鼰o(wú)千年以后中國(guó)的繁榮昌盛！在那屈辱的近代史中，我們不也曾固步自封嗎？可后來(lái)呢？《南京條約》、《辛丑條約》，刮分中國(guó)狂潮……溫柔鄉(xiāng)已被打破，曾經(jīng)太平人已不太平，曾經(jīng)只為安樂(lè)者已不安樂(lè)，曾經(jīng)嘆惋者已成被嘆惋者。于是開(kāi)始“避秦時(shí)亂”，可哪里還有桃源，現(xiàn)實(shí)就在眼前，只怕他們?cè)谂R死前仍要大喊一聲”天要亡我！”。
就在這九州無(wú)太平時(shí)，有人領(lǐng)著我們塑和平！平息戰(zhàn)火、重建房屋、造大路，為民謀！他們不是求富貴的“太守”，游山水的“高尚士”，為己謀的“桃源人”或不誠(chéng)信的“漁人”，而是人民中的一員、是革命的先驅(qū)者，時(shí)代的`推進(jìn)者，更是“新桃源”的締造者。他們將理想的生活付諸于實(shí)踐，將“桃林”換成歷史，只為了有一天能真正的無(wú)憂無(wú)慮，可以放心看那柳綠花紅、炊煙裊裊，可以安心閉眼聽(tīng)那歡聲笑語(yǔ)，瑣碎小事。
世間是有桃源的，無(wú)論是現(xiàn)在的萬(wàn)家燈火，抑或是以后的溫馨小家，都是。
讀《桃花源記》有感 17
徜徉于萬(wàn)千星河和紛擾世間，他卻始終都能持本心而為。在一次次努力嘗試過(guò)后，迎接他的，不過(guò)是更新的落寞罷了。他毅然決然放下了所謂的官場(chǎng)，抱著對(duì)未來(lái)的熱愛(ài)，一壺酒，一手卷，一人小酌獨(dú)醉，隱于山間，自成一派。用詩(shī)詞，歌賦人生。
正是這樣的陶淵明，讓我們遇見(jiàn)了那個(gè)世外桃源，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，在那里，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，每個(gè)人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠�，怡然自得，沒(méi)有所謂繁花似錦，沒(méi)有外界紛紛擾擾，只有一個(gè)純真隨性的理想王國(guó)。
不為五斗米折腰的他，活成了多少人理想的樣子。不拘泥于世事之中，只求問(wèn)心無(wú)愧，用灑脫去面對(duì)人生的苦難。到底是怎樣的人才能吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隨性。他擺脫了世俗，雖隱于世外，卻依舊抱著對(duì)生活的樂(lè)觀和初心，從此在晨昏中收獲對(duì)未來(lái)的飽滿期許，在他的詩(shī)意人生里種田耕耘。歲月也似乎對(duì)他格外優(yōu)待，歷盡千帆后，歸來(lái)，他依然是那個(gè)曾經(jīng)胸懷大志的少年。世事雖會(huì)磨去少年的棱角與狂傲，卻也留下了內(nèi)斂和風(fēng)華，在歲月中沉淀了最好的從容與曠達(dá)。他在理想與現(xiàn)實(shí)中秉持自己的初心，活的沒(méi)有絲毫郁氣。山來(lái)便登山，雨來(lái)便撐傘，恣意而為，悠然迎接人生中的每次潮起潮落，聽(tīng)茶聲，撫琴弦，焚香養(yǎng)犬，執(zhí)一手書(shū)卷，回憶那年杏花微雨，感嘆世間那些癡兒。最后，伴夕陽(yáng)，飄然長(zhǎng)辭�？蛇@世上，又有多少人能不被那蝕骨的塵俗迷了眼，又有幾人能對(duì)那榮譽(yù)，財(cái)富，視若無(wú)睹?
如今的時(shí)代，人們的'生活節(jié)奏太快，多少浮躁的心靈那么輕易地就被這眼前浮浮沉沉的繁華迷了眼，從而丟失了自己，丟失了本心。
我，也曾迷失過(guò)，也曾被榮譽(yù)，掌聲包圍過(guò)，也曾沉迷于自己微不足道的成就中妄自尊大。那時(shí)的我，文章有所小成，有幸參加幾場(chǎng)比賽，僥幸獲得了些殊榮，便沾沾自喜。文筆也就漸漸浮躁擱淺了，而當(dāng)我終于回望那些曾經(jīng)握筆苦讀的日子，想起我那愿踏遍山河、看遍人間疾苦浮沉，愿以筆為矛，以紙為盾的少年初心時(shí)，我已不我。面前的我，神情傲慢，文字虛浮，筆力生疏，寫出的文字，已不再有光澤和靈性，我沉溺在一味追求文字表面繁華的泥淖里，難以自拔。那生硬堆砌的一段又一段辭藻，早已埋沒(méi)我當(dāng)年那份質(zhì)樸無(wú)華的初心。
曾經(jīng)的榮譽(yù)早已不在，徒留我一人，在稚嫩地“追名逐利”怪圈中，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，如何也寫不出曾經(jīng)那樣靈動(dòng)的文章來(lái)，早已丟失了最初的那份感動(dòng)。我想起，在我還未被掌聲、鮮花迷亂雙眼時(shí)，用稚拙干凈的文字書(shū)寫自己的青春、描繪驕傲的理想時(shí)，多么陶醉。而如今的自己，一味用華麗的外表，掩飾文章其中的空虛。驀然回首，我早已找不到來(lái)時(shí)的路和當(dāng)初的自己。
是什么時(shí)候，我已如此浮躁，如此狂妄，將青春帶給我的熱血變成了驕傲的棱角。又是何時(shí)，我迷失了自己，一味沉迷于榮譽(yù)，鮮花中，失了本心。
于是重新回到文字，回到詩(shī)歌中，回到我最開(kāi)始出發(fā)的地方。潛心于文字本身的樸實(shí)無(wú)華，潛心于自己尚未走遠(yuǎn)的書(shū)寫本心。在萬(wàn)家燈火闌珊處，我捧著星辰破碎后溢出的光，許自己將永遠(yuǎn)忠于自己，披著月亮，奔向理想和人生。不亂于心，不困于塵，不畏將來(lái)，不懼過(guò)往，這是陶淵明的人生。也是，我現(xiàn)在重新想要活成的樣子。
遇見(jiàn)桃花源，遇見(jiàn)那片美景依舊，遇見(jiàn)那份汪洋恣意，還有那份珍貴：靜守本心。
讀《桃花源記》有感 18
“土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！边@是陶淵明筆下的“世外桃源”。
陶淵明的《桃花源記》所描述的桃花源，是陶淵明心中向往的理想世界。那時(shí)的世界戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，階級(jí)壓迫嚴(yán)重，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望透頂?shù)奶諟Y明，便以一位漁人的視角，寫下了《桃花源記》。
看過(guò)《桃花源記》的人，在讀的時(shí)候也一定不由自主地向往那片安寧祥和的世界。其實(shí)，在我們每個(gè)人的心中都有屬于自己的“世外桃源”。在我們傷心失意時(shí)，那是我們重振斗志，拋棄畏縮與畏懼的地方；在我們成功喜悅時(shí)，那是我們拋灑喜悅，再接再厲的地方。
還記得在上網(wǎng)課時(shí)，有一次考試，我考的很差，差極了�？纪曛螅沂窒麡O，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，整天幻想著也許下次就能考好。但當(dāng)我的父母批評(píng)我時(shí)，他們的話打破了我的幻想，他們說(shuō)：“考完后，你整天恍恍惚惚的`，學(xué)習(xí)也不認(rèn)真了。考試失利，傷心愧疚都可以有，但不可消極呀。這樣下去，你永遠(yuǎn)也不會(huì)考好�？嫉牟缓�，就該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，力爭(zhēng)上游。”
是呀，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不應(yīng)該消極怠慢，去找借口、去躲避，而是要積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改過(guò)自新。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！比绻皇歉改傅哪且环�，將我拉回現(xiàn)實(shí)，我不就在消極中“滅亡”了嗎？
讀完《桃花源記》，我認(rèn)為陶淵明的處世態(tài)度十分消極。雖然世間混亂不堪，但也應(yīng)該為保家衛(wèi)國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。滿眼都是人間疾苦，就算理想中的美好世界，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了，沉浸其中又有何意義？
陶淵明的《桃花源記》，讓我明白，虛擬中的美好想象固然可以給我們鼓勵(lì)和安慰，但我們更應(yīng)該積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢地面對(duì)并努力克服眼前的困難和挫折，才能使自己越來(lái)越強(qiáng)大。加油，做勇敢的自己！
讀《桃花源記》有感 19
在陶淵明筆下的《桃花源記》中，漁人打魚(yú)偶然間進(jìn)入桃花林，從而找到了桃花源，在其中過(guò)上了一段美好快樂(lè)的生活。
漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是其努力追尋的結(jié)果。對(duì)于一個(gè)生活在貧困線下的人來(lái)說(shuō)，本來(lái)尋找食物救命才是最緊要的，但漁人對(duì)桃花林的美感到了好奇，忘記了打魚(yú)的任務(wù)，忘記了饑餓，他要去尋找美好。他也知道尋找的'道路必然不會(huì)平坦，這不：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人�！笨梢韵胍�(jiàn)，這是一條充滿危險(xiǎn)的路，蟲(chóng)蛇、猛獸、強(qiáng)盜、陷阱都可能有，但漁人義無(wú)反顧，決定獨(dú)闖，一段艱辛的路途之后，終于“豁然開(kāi)朗”了，展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)夢(mèng)幻般的美景。
其實(shí)許多時(shí)候結(jié)果并不是最重要的，最令人難忘的往往是那段對(duì)美好艱難的追尋。那段路上處處彌散著煙霧，令人摸不清方向，處處是困難險(xiǎn)阻，令人心生退縮之心。自卑與疑惑，彷徨與猶豫，堅(jiān)定與追尋。一次次抬起頭，撥開(kāi)迷霧，才能真正看清前方的路。
漁人尋到桃花源并未依靠地圖或指向標(biāo)，也未詢問(wèn)旁人。我的意思是每條路都是獨(dú)一無(wú)二的，既然選擇了遠(yuǎn)方，那就要堅(jiān)定不移的追尋。自信與勇氣，智慧與才華，勤勞與汗水會(huì)為人生這張白紙?zhí)砩蠞庵氐纳省２槐貫槁返莫?dú)特而猶豫，也不必為以后的路而躊躇，走好當(dāng)下的每一步路，不經(jīng)意間就到達(dá)了遠(yuǎn)方再往回看，踏下的每一個(gè)腳印，都是一道風(fēng)景。
漁人于苦難中脫身來(lái)到桃源，觸到了美好一角，卻又不得不再次回到苦難中，除心中多出的一抹執(zhí)念外，與往前別無(wú)他異。人們都說(shuō)漁人悲催，可世上有無(wú)數(shù)與漁人相似之人。他們生于泥潭之中，卻窺見(jiàn)觸碰到了美好的一角，繼而又一次跌落泥潭，心灰意冷，無(wú)比悲傷。
有人哭泣，有人放棄，有人不甘吶喊，有人默默拍落灰塵，繼而站起去追尋那抹他堅(jiān)信一定會(huì)到來(lái)的溫暖燦陽(yáng)。
可陽(yáng)光會(huì)不會(huì)來(lái)呢？究竟有沒(méi)有陽(yáng)光呢？陽(yáng)光會(huì)不會(huì)來(lái)了又走了呢？無(wú)數(shù)人為此躊躇，拿不定主意。正如同漁人捕魚(yú)時(shí)的心理——焦急，失落惆悵和期待。如若漁人不出去捕魚(yú)，魚(yú)永遠(yuǎn)不會(huì)上鉤，這個(gè)道理放在當(dāng)下同樣適用。
既然有人如愿以償追逐到了屬于自己的燦陽(yáng)，那就不必為此彷徨。只有邁開(kāi)腿去追逐，才能去觸碰心之所向。
于漁人而言，桃花源就如同一處避難所，與外界污濁黑暗的社會(huì)渾然不同。雖離開(kāi)了桃源，但卻依舊鍥而不舍地追尋。
無(wú)論我們身處何處境地，遭遇何種苦楚，堅(jiān)守本心，堅(jiān)持對(duì)美好鍥而不舍的追求。這樣，哪怕這個(gè)桃花源找不到了，也會(huì)找到另一個(gè)桃花源。
前方的路遙遠(yuǎn)又漫長(zhǎng)，但卻清晰無(wú)比。經(jīng)數(shù)輩人努力換來(lái)的桃源之路決不會(huì)迷失在歷史的煙塵里。既已踏上向往之路，必要一往無(wú)前，拔開(kāi)迷霧向未來(lái)。
讀《桃花源記》有感 20
東晉太元年間，一漁人無(wú)意迷路，卻遇到一片桃花林，桃林盡頭有座山，山上有一洞口，穿過(guò)洞口就來(lái)到了一座村莊前。村民看見(jiàn)了漁人，于是請(qǐng)他到自己家去。停留幾日，漁人便回去了。而后，漁人再尋桃花源，卻再也找尋不到……
陶淵明的這篇游記，讓我印象最深的是桃花源中的淳樸人情。桃花源中村民為了躲避戰(zhàn)亂，來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的世外凈土。在這人間凈土，村民見(jiàn)到了漁人，沒(méi)有戒備心，而是將漁人邀請(qǐng)到自己家中做客，有的是對(duì)陌生人的盛情款待。在這人間凈土，人與人之間沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有利益紛爭(zhēng)，有的是信任與熱情。
想想桃花源外面的世界，那簡(jiǎn)直是人間地獄。東晉太元年間政治腐敗，官場(chǎng)黑暗，軍閥混戰(zhàn)，百姓賦稅繁重，掙扎在水深火熱之中。桃花源里，百姓卻過(guò)著安逸、幸福、快樂(lè)的生活。無(wú)論外面的戰(zhàn)事多么頻繁，人性多么黑暗，政治多么腐敗，桃花源中的百姓總保持著與生帶來(lái)的一份淳樸與淡然。
反觀今天的社會(huì)，人們追名逐利，處處算計(jì)，人性的黑暗與扭曲每天都在上演。生活節(jié)奏越來(lái)越快，人與人的心靈溝通越來(lái)越少，人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。
但是，人們并不想失去淳樸與善良，“人之初、性本善”，社會(huì)上越來(lái)越多的`志愿者涌現(xiàn)出來(lái)，為了社會(huì)和諧無(wú)私奉獻(xiàn)，星星之火，終可燎原。我們的_為了讓百姓過(guò)上幸福無(wú)憂的生活，加大改革力度，讓各項(xiàng)舉措更貼近百姓，讓百姓得到更多的實(shí)惠。我相信不久的將來(lái)，人們的心靈會(huì)返璞歸真，人間處處是桃花源。
讀《桃花源記》有感 21
大約是桃花匝濃，亦或是村人淳樸。無(wú)論是如何，今日的《桃花源記》確實(shí)是別有一番趣味。
它的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，像是平日家中常做的小菜。雖有些平淡，卻不至于讓人膩味。初看雖平平，再閱變驚色。一座隱匿于繽紛桃花之中的村落，就這樣展現(xiàn)在我的眼前，不似電影那樣虛幻----我聞得見(jiàn)灶臺(tái)上的飯香，聽(tīng)得見(jiàn)孩子們的嬉鬧，看得見(jiàn)那稻田間的勞作。一草一木均是那樣的真實(shí)而令人沉迷，不但驚艷了那隨心而入的漁人，也驚艷了我因現(xiàn)代詩(shī)詞而感到的黯然。
在無(wú)數(shù)的評(píng)論里，總是有許多人去糾結(jié)桃花源是否存在的問(wèn)題----要我說(shuō)，何必呢？它是在世俗喧鬧之外的一方凈土。無(wú)論是否真的存在，總是給人們一絲安慰和幻想，成為心中不被世事所擾的代表。可一旦被發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有各種各樣的`“漁人”，闖入、打破碎那迷人的寂靜。我們唯一的一點(diǎn)念想，也便會(huì)隨之破滅了。
我不怪那貪心無(wú)知的漁人，亦不可憐那“尋病終”的高尚之士。我只是惋惜，惋惜那歡聲笑語(yǔ)，不復(fù)留存在這一片落寞之中了。那繽紛的桃花，自然就失去了一種別樣的、帶有人氣兒的美----若無(wú)人面紅，哪來(lái)桃花濃？只待千百年后，這迎風(fēng)飄舞的桃花，終究會(huì)乘風(fēng)而去，消失在天地之中，不復(fù)當(dāng)年的驚艷了。
讀《桃花源記》有感 22
我們常用“世外桃源”這一成語(yǔ)，指理想中的美好世界�！笆劳馓以础币辉~，出自陶淵明的《桃花源記》。
《桃花源記》，陶淵明借武陵漁人進(jìn)出桃花源為線索，虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o祥和的世外桃源，描繪了一幅沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景，表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。
可隨著我的閱讀，卻發(fā)現(xiàn)了幾處不尋�！�
第一個(gè)疑點(diǎn)：衣服。
《桃花源記》中說(shuō)，“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”表明了桃花源中的人已有許久未和外面的人來(lái)往了，但“男女衣著，悉如外人”，卻表現(xiàn)了桃花源里的人緊跟潮流。這與前面矛盾了，過(guò)了幾個(gè)朝代卻衣著緊隨潮流，完全不合理。
第二個(gè)疑點(diǎn)：食物。
文中說(shuō)：“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”這也不合理。怎么可能每家每戶的`人都有酒肉來(lái)接待漁人呢？就算那里物資豐富，可也有懶人的存在。
第三個(gè)疑點(diǎn)：桃樹(shù)。
文中說(shuō)：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！币馑际牵鋈挥龅揭黄一�，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。在古代，桃樹(shù)有辟邪的功能，種一大片桃林，確定不是陰陽(yáng)兩界的屏障嗎？所以不合理。
第四個(gè)疑點(diǎn)：桑樹(shù)。
文中說(shuō)：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬�！倍痹凇对峤�(jīng)注》中寫道:“門前桃桑，大患之兆。”所以古人是不會(huì)在自己家附近種植桃樹(shù)和桑樹(shù)的。所以不合理。
以上種種不合理，讓我十分困惑。我想，桃花源里的人是不是紙?jiān)嘶蚬砘辏驗(yàn)槊磕昵迕鞴?jié)都有人燒紙人，燒衣服，燒紙飯菜，燒金元寶等。這樣也就能合理的解釋了為什么桃花源里的人與世隔絕了這么久，卻緊隨潮流，且每家每戶都有大魚(yú)大肉吃；門前還敢種桃樹(shù)、桑樹(shù)。
所以，我認(rèn)為《桃花源記》講的是——陰陽(yáng)穿越記。記敘的是：漁人誤穿陰陽(yáng)兩界，在陰界待了幾天后發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，然后急忙告辭離開(kāi)。漁人在返回路上做記號(hào)，并報(bào)告給太守。太守遣人隨其往，卻迷了路。南陽(yáng)劉子驥， 在尋找時(shí)，也因病去世。
《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”蘊(yùn)含著《道德經(jīng)》中“甘其食，美其服，安其居”的思想，呈現(xiàn)出人們生活安康，心情舒暢，安靜自足的理想境界。
虛構(gòu)的故事，表達(dá)了陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。陶淵明向往桃花源中人生活——有美景可供欣賞且桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和。（973字）
讀《桃花源記》有感 23
桃源生成游記，游記承載文明。
百年后，太平的盛世留下無(wú)限文明。屋里的光線稀疏，桌上書(shū)本中的陰影如柵欄一般交替，但依然可以激起人們心中的無(wú)限遐思……
一個(gè)安靜的國(guó)度，一群淳樸的人們，一片平曠肥沃的土地，一條四通八達(dá)的阡陌，共同構(gòu)成了生活的場(chǎng)景，構(gòu)成了文明的碎片。
“桃花”是《桃花源記》的主體意象，也是讓人糾纏不休的精神象征。一開(kāi)篇，陶淵明就開(kāi)始用大量筆墨來(lái)描寫桃花林——“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”。作者用“中無(wú)雜樹(shù)”強(qiáng)調(diào)出桃花的純潔性，在我國(guó)的文學(xué)作品中，“桃花”是歷代文人深愛(ài)的意象，它最早可追溯于《詩(shī)經(jīng)·桃夭》，用“桃之夭夭，灼灼其華”來(lái)描寫出春天桃樹(shù)枝條茂盛，桃花競(jìng)開(kāi)的盛景……古往今來(lái)，我國(guó)文人墨客似乎對(duì)桃花有一種偏愛(ài)。我認(rèn)為“桃林”更是英雄血肉的象征，在《山海經(jīng)·夸父逐日》中曾有這樣一句：“棄杖，化為鄧林�！倍谔諟Y明的《讀山海經(jīng)(其九)》中也贊揚(yáng)了這種夸父逐日的精神，這是一種為追求人類理想而愿放棄生命的崇高境界。桃花的純潔和夸父的執(zhí)著不正是中華民族五千年來(lái)潔身自好的精神、崇高的理想以及堅(jiān)定信念具象的外形嗎？
這是中華文明中的景。
而“芳草鮮美，落英繽紛”中“桃花”和“芳草”又更是擁有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。如果把陶淵明比作“桃花”，那么歸隱后的他，便是落入草中的花，融入草中的花，深耕底層的花。是啊，歸隱田園后，他居于南山，與農(nóng)民同耕，同市井相談，他正如桃花，不似過(guò)往文人一般清高，而是大度，彎下身與草融為一體�；蛟S他對(duì)我來(lái)說(shuō)是文人，亦是行人。在他的作品中，有每個(gè)人走過(guò)的路，有每個(gè)人看過(guò)的.風(fēng)景，有每個(gè)人都體驗(yàn)過(guò)的感情。不，也許他不只是行人，還是文明的引路人。
這是中華文明中的人。
走過(guò)桃花林的便是那漁人，但文章從頭到尾都未提及他姓甚名甚，只將他代指為某一種群體——“漁隱意象”。這種意象在《呂氏春秋·姜太公垂釣》，駱賓王的《釣磯應(yīng)召文》和李白的《梁甫吟》中都曾有出現(xiàn)，更不必說(shuō)柳宗元的《江雪》了。當(dāng)我們帶著這樣的理解來(lái)閱讀《桃花源記》時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)了——開(kāi)始，漁人具有一種隱逸心態(tài)和不計(jì)名利的特征，因此他追尋到了桃花源，這不也正好對(duì)應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忘舍”了嗎？而后來(lái)漁人違背諾言，“詣太守，說(shuō)如此”，此時(shí)的隱逸心態(tài)也在他心中消亡，這也注定了他將永不能再回到那理想的國(guó)度了。漁人的前后變化，難道不也是中華文明中不同人的不同心態(tài)嗎？
這是中華文明中的情。
中華文明的起點(diǎn)便是那“林盡水源”處的“山口”了。在柏拉圖的“洞穴隱喻”中，洞穴內(nèi)部是混沌時(shí)期的可見(jiàn)世界，而洞穴外部就是一個(gè)充滿真理的可知世界，而這個(gè)“洞穴”就是“山口”，是求知探索的通道；而在中國(guó)文化中，魏晉時(shí)期的道教思想，定義了“山口”的盡頭才是新世界的開(kāi)始。古人普遍認(rèn)為，“洞天”乃調(diào)整陰陽(yáng)，平衡宇宙之精氣，因而有“福地洞天”，而桃花源中的山口，就是戰(zhàn)亂紛飛的時(shí)代進(jìn)入和平安寧?kù)o之地的通道，也象征著中華人民步入小康的愿望的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此這個(gè)過(guò)程會(huì)如此曲折。
這便是中華文明中的理。
“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的殘余。它就像我們心中一道深深開(kāi)鑿過(guò)的河床：生命之流并不是在一片清淺的溪流中緩緩流淌，而是在這條深深的河床里不斷匯成了一條奔涌的大江。”《桃花源記》之所以仍被后人所稱頌不僅是因?yàn)樘諟Y明筆下的烏托邦社會(huì)，更是因?yàn)椤皟砂短一ê嫒粘�，一尊心事百期”——《桃花源記》體現(xiàn)著中華文明醇人的景，美好的人，變化莫測(cè)的情和不斷追尋的理……
中華民族永葆青春的秘密——文明——就化在初心不改的夢(mèng)想中。這片沃土上的人們從夸父逐日的那天起，就從未淡忘過(guò)那個(gè)日復(fù)一日的夢(mèng)想，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》中“樂(lè)土”的概念，到《列子》中的“華胥一夢(mèng)”，從老子的《道德經(jīng)》到康有為的《大同書(shū)》，從陶淵明的《桃花源記》到李大釗的《庶民的勝利》，這里的人始終記得曾經(jīng)的夢(mèng)想。在這之中，有人為之感慨，有人為之動(dòng)搖，有人為之奮斗，有人為之死亡，但每當(dāng)中華民族在黑暗時(shí)刻被漩渦卷入時(shí)，便會(huì)響起那祖先遙遠(yuǎn)的呼喚，他們總能使千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，一次又一次的凝聚著度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的力量。我們的初心從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樾录o(jì)元的開(kāi)辟而止步不前——所以，那種力量一直都在——你看就在那桃花盛開(kāi)處…
讀《桃花源記》有感 24
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，也是中國(guó)古代散文的瑰寶。這篇文章以漁夫誤入桃花源的經(jīng)歷為線索，描繪了一個(gè)理想的世外桃源，展現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。這篇文章，我們會(huì)被其中的美好景象所吸引，同時(shí)也對(duì)作者的人生態(tài)度產(chǎn)生了深刻的思考。
文章中描繪的桃花源的景象陶醉著我們。桃花源位于武陵山中，是一個(gè)與世隔絕的美麗世界。這里的人們過(guò)著簡(jiǎn)單而快樂(lè)的生活，沒(méi)有世俗的紛擾，沒(méi)有權(quán)力的斗爭(zhēng)，人們和睦相處，相親相愛(ài)。這里的山水景色如詩(shī)如畫，令人流連忘返。文章中對(duì)桃花源的描繪充滿了詩(shī)意，讓人仿佛置身于一個(gè)美麗的仙境之中。這種美好的景象讓我想起了古人對(duì)于世外桃源的理想，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的喧囂和浮躁產(chǎn)生了反思。
文章中展現(xiàn)的人與自然和諧相處的理念也感動(dòng)著我們。在桃花源中，人們與自然和諧共生，相互依賴，共同創(chuàng)造了一個(gè)美好的家園。這種和諧的關(guān)系讓我想起了道家思想中的“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處是人類生存的根本。在現(xiàn)代社會(huì)，人類為了追求經(jīng)濟(jì)利益，往往過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致了許多嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。讀《桃花源記》，讓我更加珍惜自然資源，倡導(dǎo)綠色生活，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的'和諧共生。
文章中展現(xiàn)出的人與人之間的純真感情更是打動(dòng)我們。在桃花源中，人們沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)和利益紛爭(zhēng)，他們真誠(chéng)相待，互相幫助，形成了一種淳樸的人際關(guān)系。這種關(guān)系讓我想起了孟子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和互助是人類道德的基石。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往因?yàn)槊�、地位等外在因素而忽略了人與人之間的感情交流，導(dǎo)致了許多社會(huì)關(guān)系的冷漠和疏離。讀《桃花源記》，讓我更加珍視人與人之間的感情，努力做到真誠(chéng)待人，關(guān)愛(ài)他人。
可以看到，文章中展現(xiàn)出的人生態(tài)度也深深啟發(fā)了我們。在桃花源中，人們過(guò)著簡(jiǎn)單而快樂(lè)的生活，他們不為名利所累，不為權(quán)勢(shì)所困，而是安于現(xiàn)狀，享受生活的美好。這種人生態(tài)度讓我想起了莊子所說(shuō)的“逍遙游”，強(qiáng)調(diào)人生應(yīng)該追求內(nèi)心的自由和寧?kù)o。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往為了追求物質(zhì)生活的豐富而忽略了精神生活的充實(shí)，導(dǎo)致了許多心理壓力和痛苦。讀《桃花源記》，讓我更加懂得珍惜當(dāng)下的生活，追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o。
所以，《桃花源記》是一部充滿詩(shī)意和哲理的作品，它讓我們感受到了美好生活的魅力，也讓我們對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的認(rèn)識(shí)。看過(guò)文章的人都相信，通過(guò)閱讀這樣的經(jīng)典之作，我們不僅可以豐富自己的精神世界，還可以從中汲取智慧和力量，更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。
讀《桃花源記》有感 25
“漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林……”那清脆入耳的聲音回蕩在我的腦海內(nèi)，這一堂走進(jìn)文言文小組賽讓我感悟良多。
其中有兩個(gè)部分印象深刻，那一句“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。芳草鮮美，落英繽紛”將我?guī)肽且黄伊�，仿佛讓我進(jìn)入了粉紅的世界，溫馨浪漫；同學(xué)們的精彩感悟，又將古文所蘊(yùn)含的道理做了個(gè)性的解讀，“桃林”是陶淵明的理想，追求完美但又難以達(dá)到完美，即便如此，也可以盡可能地往完美靠攏。
處在戰(zhàn)火紛飛年代的陶淵明留下了這片平和安逸的桃林，那是他的'心之所向，寄托著他所追求的生活。而我們所生活的時(shí)代不正是陶淵明所向往的平等自由和諧的社會(huì)嗎？
于是，我心中的桃林有了新的內(nèi)涵，它不再是避世的仙境，而是新的理想和追求，是向往未來(lái)為中華復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)自己力量。每個(gè)人的愛(ài)好和追求不同，對(duì)人生的態(tài)度對(duì)完美的標(biāo)準(zhǔn)也不同。這片桃林的深淺因人而異。有遠(yuǎn)大的理想的人，心里的桃林一定很茂盛，同時(shí)，只要是在努力的人，無(wú)論是否能否實(shí)現(xiàn)這份愿望，都已經(jīng)身在桃林享受追逐夢(mèng)想的快樂(lè)。
心之所向?yàn)樘伊�，靠及者亦入之�?/p>
讀《桃花源記》有感 26
你有無(wú)憂無(wú)慮地生活過(guò)嗎？你想要無(wú)憂無(wú)慮的生活嗎？
“土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！碧諟Y明筆下的桃花源是多么的美好啊，這應(yīng)該是大部分人比較向往的生活吧。
你渴望這樣的生活嗎？你渴望像夢(mèng)中仙境一樣的桃花源嗎？
當(dāng)我走進(jìn)陶淵明的`桃花源時(shí)，我看到了一番生機(jī)盎然的景象：田間許多農(nóng)民在松土跟中耕種，空地上幾個(gè)小孩圍在一起玩游戲，樹(shù)蔭下老人們?cè)谝粔K兒悠閑地聊天，加家中飄來(lái)飯菜香，好似在催促玩的正開(kāi)心的孩子們，該回家吃飯了；又好像在催促田間勞動(dòng)的人民，是時(shí)候該回家休息休息了，快吃上一口香氣四溢的飯吧……
這一切是多么的和諧美好啊！累了，回到家就可以休息；困了，回到家就可以舒舒服服在床上躺上一覺(jué)；餓了，回到家就可以吃到香噴噴的飯菜。
這一切，多么讓人向往��！
可在那個(gè)時(shí)候，這一切真的存在嗎？這一切真的可以實(shí)現(xiàn)嗎？
軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁的社會(huì)已經(jīng)千瘡百孔，這一篇《桃花源記》只是一種情感上的表達(dá)，這一切在那個(gè)時(shí)候都是不可能實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人只是借文字來(lái)表達(dá)自己渴望和平的情感和愿望，也許這也是一種寄托吧！
“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者�！毕氡卦�(shī)人也知道這是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的愿望，所以才寫下這個(gè)結(jié)局，要知道這一點(diǎn)小小的想要安居樂(lè)業(yè)的愿望在當(dāng)時(shí)都只能是一種奢望，這根本是一個(gè)不可能存在的夢(mèng)中仙境��！
亂世紛爭(zhēng)不是憑一己之力就可以阻止的，但是誰(shuí)不想要過(guò)和諧安寧無(wú)憂無(wú)慮的生活呢？這種愿望難道不是每一個(gè)生活在亂世中人們比較深的渴望？
那么你呢？生活在和平年代的你，請(qǐng)告訴我：
你有無(wú)憂無(wú)慮地生活過(guò)嗎？你是在過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活嗎？
讀《桃花源記》有感 27
讀了陶淵明的《桃花源記》，我在心里嘆道：哎，世上竟有人可以描繪出如此美好的小世界。
陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年，他看到人民生活困苦，百姓流離失所，處處一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，從而對(duì)那時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)極為不滿。因此，在他心中，漸漸形成了一個(gè)寡國(guó)小民、民風(fēng)淳樸、寧?kù)o安樂(lè)、風(fēng)景優(yōu)美的小世界。
文章第一段寫了漁人遇見(jiàn)桃花林，描寫了桃花林“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，暗示漁人即將到往一個(gè)美麗的去處。
文章第二段寫漁人進(jìn)入桃花源，看到寧?kù)o喜樂(lè)的景象。寫老人幼童“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)”。男女往來(lái)種作，村內(nèi)雞犬相聞，一片和樂(lè)融融之景。漁人生活在東晉末年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，亦是看到民生疾苦，自己也是窮困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心內(nèi)作何感想？
第三段寫村中人與世隔絕已久，“不知有漢，無(wú)論魏晉”。又寫村內(nèi)人“延至其家，皆出酒食”，可見(jiàn)村內(nèi)人的熱情好客，友善溫情。村內(nèi)人若想到放漁人離開(kāi)桃花源，很可能會(huì)給桃花源內(nèi)的人帶來(lái)災(zāi)難，但是他們只是提醒漁人說(shuō)：“不足為外人道也�！贝謇锶艘部赡芎蜆�(lè)已久，心地純善，料不到世外人心險(xiǎn)惡，故而縱虎歸山。
第四段寫漁人背棄諾言，“處處志之”，將自己所見(jiàn)桃花源說(shuō)與太守聽(tīng)。這真是可惡極了。但是時(shí)代如此，或有內(nèi)里詳情，漁人何辜！
結(jié)尾寫品德高尚的南陽(yáng)人士劉子驥尋桃花源，“未果，尋病終”。自他以后，桃花源再無(wú)人問(wèn)津了。即使是現(xiàn)在，世人雖然不知道桃花源如何去，也心向往之。
中國(guó)現(xiàn)在是個(gè)和平的'國(guó)家，但是社會(huì)上仍然會(huì)發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事，尤其現(xiàn)在校園欺凌、社會(huì)欺凌事件時(shí)有耳聞，自殺者不可數(shù)之。法律也心有余力不足，而道德又不足以約束良心已經(jīng)被蒙蔽的人。這種時(shí)刻，就更加向往民風(fēng)淳樸、寧?kù)o喜樂(lè)的桃花源啊！
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