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《桃花源記》鑒賞
《桃花源記》鑒賞1
【原文】
[晉]陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
�。ㄔ膿�(jù)北京大學(xué)出版社1997年版《古文觀止譯注》）
【譯文】
東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。
桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。
這里的人看見了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊�！�
漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，竟然迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。
【賞析】
《桃花源記》是陶淵明先生寫的一篇膾炙人口的文章，在文中陶淵明為我們描繪了一幅清澄明朗的理想社會(huì)景象，又被后世人稱之為“世外桃源”。千百年來(lái)，為了尋找這個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的理想沃土，多少樂(lè)天知命之士苦苦追尋，魂斷桃園。從整體上來(lái)看，《桃花源記》一文以時(shí)間先后順序以及武陵人的行蹤進(jìn)行敘事，脈絡(luò)非常清晰，語(yǔ)言文字描寫生動(dòng)傳神，主題深刻而含蓄，是一篇難得的千古美文，值得我們?nèi)ダ斫馀c賞析。
《桃花源記》的作者陶淵明生活于我國(guó)的晉朝與宋朝交替之際，當(dāng)時(shí)的政治非常黑暗，常年征戰(zhàn)不斷，人民生活在水深火熱之中，為了表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，陶淵明為我們描繪了一個(gè)沒(méi)有壓迫與剝削，人們自由安樂(lè)生活的世外桃源景象，在文章中不但寄托了陶淵明先生的社會(huì)理想，而且也反映出了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾要求擺脫封建統(tǒng)治的剝削和貧苦生活的愿望。陶淵明所描繪的世外桃源對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是非常不現(xiàn)實(shí)的，但是它能夠與現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明的對(duì)比，更加明顯襯托出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)出了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的批判態(tài)度，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人民群眾對(duì)于美好生活的向往與追求�！短一ㄔ从洝返乃囆g(shù)創(chuàng)造力以民主性為核心思想，表現(xiàn)出了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
《桃花源記》主要以武陵人的行蹤作為主要的敘事線索，文章開頭為我們交代了事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及主要人物等，這些元素充分表現(xiàn)出了故事的真實(shí)性，讓我們仿佛置身于當(dāng)時(shí)的情境之中�！拔淞耆瞬遏~為業(yè)”說(shuō)明捕魚是他的職業(yè)，他對(duì)周圍的.山川地勢(shì)應(yīng)該非常熟悉，但是這次卻“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，這是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，反映出當(dāng)時(shí)人民生活的窘迫，漁人只有多捕魚來(lái)養(yǎng)活自己的家人，也暗示了故事的虛幻性�！昂龇晏一帧憋@示出了漁人在捕魚時(shí)非常專注，猛然抬頭，發(fā)現(xiàn)一片美麗的桃花林，把桃花林描寫的虛幻離奇，使?jié)O人盡情陶醉于“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林之中，這才使?jié)O人產(chǎn)生了“欲窮其林”的念頭，作者也通過(guò)桃花林的沒(méi)折射出顯示的蕭瑟、凄涼。
“林盡水源，便得一山”說(shuō)明了桃花源位于水源處，暗示桃花源是生命的源頭，是希望的所在，而閃爍出忽明忽暗的微光的山洞把桃花源渲染的更加神秘，漁人沿著山洞前行數(shù)十步之后發(fā)現(xiàn)山洞的另一頭別有洞天，賦予了桃花源神秘的浪漫主義色彩，仿佛在暗示我們桃花源其實(shí)是一個(gè)虛擬的理想世界，并非客觀存在的。在桃花源內(nèi)，“土地平曠、屋舍儼然”、“阡陌交通、雞犬相聞”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自得”，這些描寫都充分展示出了桃花源內(nèi)恬靜安樂(lè)的生活場(chǎng)景，這與外部世界士族勢(shì)力猖獗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，一切都仿佛是在做夢(mèng)一般，充分表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)美好幸福生活的向往。
桃花源人在發(fā)現(xiàn)這個(gè)外來(lái)的不速之客時(shí)，“設(shè)酒殺雞作食”來(lái)招待漁人，在聽到外界世事變化無(wú)常時(shí)，桃花源人“皆嘆惋”，充分流露出他們對(duì)自己能夠免于戰(zhàn)禍的慶幸以及對(duì)外界處于戰(zhàn)亂中人民的同情�！芭c人格復(fù)延至其家，皆出酒食”反映出了桃花源人熱情好客的本質(zhì)，顯示出了桃花源人對(duì)平等勞動(dòng)、自由幸福生活的滿足。在漁人將要離開桃花源時(shí)，桃花源人特別叮囑漁人“不足為外人道也”，他們希望自己的幸福美好生活不會(huì)受到外界的打擾，顯示出了桃花源淳樸的民風(fēng)與外界的格格不入。
但是對(duì)于漁人來(lái)說(shuō)，桃花源的美好生活也是他所向往的，對(duì)于桃花源人的叮囑，他并沒(méi)有放在心上，而是“處處志之”，希望能夠按照自己的標(biāo)記，重返桃花源，不僅是漁人這樣想，就連南陽(yáng)太守聽說(shuō)漁人的經(jīng)歷時(shí)，都要派人跟隨漁人前往尋找桃花源，高尚之士劉子驥在聽說(shuō)漁人的事跡時(shí)，也“欣然規(guī)往”，這反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是多么的令人失望，各個(gè)階層的人民都能夠能夠擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的苦難，尋找到一片純凈樂(lè)土。但是到了最后卻無(wú)一人能夠找到這片理想國(guó)度，給我們留下了深長(zhǎng)的回味。
《桃花源記》是一篇具有浪漫主義色彩的文章，文中的描寫看似真實(shí)，但是具有極強(qiáng)的虛幻色彩，亦真亦幻，激勵(lì)著人們?nèi)プ穼ぷ约合蛲拿篮蒙睿髡咴谖恼轮邪熏F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義巧妙的結(jié)合在一起，為我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活畫面，無(wú)情揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑陋與黑暗，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)勞苦大眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿與憤怒，對(duì)自由平等生活的深切向往，為我們開啟了一道理想社會(huì)的亮光，點(diǎn)燃了我們追求美好生活的希望。
《桃花源記》鑒賞2
這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但在當(dāng)時(shí)具有鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，并且千百年來(lái)一直引著人們，讀課文時(shí)要注意，作者是照他的社會(huì)理想來(lái)紡織故事情節(jié)的.。
我覺(jué)得《桃花源記》這個(gè)是個(gè)非常假的一個(gè)故事，因?yàn)樽髡邔懙侥莻�(gè)漁夫出了山的時(shí)候做了非常多的標(biāo)記，告訴官府的太守聽，太守知道了，他讓人去找了那個(gè)地方，但是去的隊(duì)沒(méi)有找到，也一去沒(méi)有回來(lái)，我想一定沒(méi)有這個(gè)地方，如果有那個(gè)那個(gè)地方什么會(huì)一個(gè)標(biāo)記都沒(méi)有了呢？
我覺(jué)得這是一個(gè)非常是完完全的假象。
《桃花源記》鑒賞3
作品簡(jiǎn)介《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。于永初二年（421年）作，文章描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自給自足，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者與世人所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
作品原文
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行（xíng），忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌（qiān mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要（yāo）還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即（jí）遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
字詞注釋
1、太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376—397）
2、武陵：郡名，1913年更名武陵縣，湖南常德一帶。
3、為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
4、緣：沿著。
5、行：劃船。
6、遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
7、忽逢：忽然遇到。逢：遇見。
8、夾岸：兩岸。
9、雜：別的，其他的。
10、鮮美：鮮艷美麗。
11、落英：墜落的花瓣。
12、繽紛：繁亂，交雜。
13、異之：以之為異，即對(duì)此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對(duì)······感到詫異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
14、復(fù)：又。
15、前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類活用）
16、欲：想要。
17、窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞。窮盡，這里是走到······的盡頭的意思。盡：走完。
18、林盡水源：林盡于水源，桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡：完，沒(méi)有了（詞類活用）
19、便：于是，就。
20、得：看到。
21、仿佛：隱隱約約，看不真切。
22、若：好像。
23、舍：舍棄，丟棄，24、初：起初，剛開始。
25、才通人：只容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，只。
26、復(fù)：又，再。前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。
27、行：行走。
28、豁然開朗：形容由窄小幽暗一變而為開闊明亮。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_闊敞亮的樣子；開朗：開闊明亮。
29、平：平坦。
30、曠：空闊；寬闊。
31、屋舍：房屋。
32、儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴(yán)。
33、之：這。
34、屬：類。
35、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。
36、雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。
37、種作：耕田勞作。
38、衣著：著，通“著”。穿著打扮。
39、悉：都。
40、外人：桃花源以外的人。
41、黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
42、并：都。
43、怡然：愉快、高興的樣子。
44、乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
45從來(lái)：從……地方來(lái)。
46、具：通“俱”，全，詳細(xì)。
47、之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
48、要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）
49、咸：副詞，都，全。
50、問(wèn)訊：打聽詢問(wèn)消息。
51、云：說(shuō)。
52、先世：祖先。
53、率：率領(lǐng)。
54、妻子：（古今異義）古義：指妻室子女�！捌蕖薄白印笔莾蓚�(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
55、邑人：同鄉(xiāng)的人。邑，古代區(qū)域單位�！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫木疄橐亍！?/p>
56、絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。
57、復(fù)：再，又。
58、焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
59、遂：就
60、間隔：隔斷，隔絕。
61、世（“問(wèn)今是何世”的世）：朝代。
62、乃（“乃不知有漢”的乃）：竟，竟然。
63、無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)�！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”（古今異義）。
64、為：對(duì)，向。
65、具言：詳細(xì)地說(shuō)出。
66、所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說(shuō)。
67、嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
68、余：其余，剩余。
69、延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
70、至：到。
71、去：離開。
72、語(yǔ)：告訴。
73、不足：不必，不值得。（古今異義）
74、為：介詞，向、對(duì)。
75、既：已經(jīng)。
76、便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
77、處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用）
78、及：到達(dá)。
79及郡下：到了郡城�？�，太守所在地，指武陵郡。
80、詣（yì）：詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
81、如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
82、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞），標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
83、遂：終于。
84、得：取得，獲得，文中是找到的意思。
85、高尚：品德高尚。
86、士：人士。
87、也：表判斷。
88、欣然：高興的樣子。
89、規(guī)： 計(jì)劃。（詞類活用）
90、未：沒(méi)有。
91、果：實(shí)現(xiàn)。
92、未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
93、尋：隨即，不久。
94、終：死亡。
95、問(wèn)津：?jiǎn)柭�，這里是訪求‘、探求的意思。津：渡口。
96、世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的境界。
原文譯文
東晉太元年間，武陵以捕魚為業(yè)。（一天他）沿著小溪?jiǎng)澊�，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇見一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠(yuǎn)，中間沒(méi)有其它的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，（漁人）就看見了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。（漁人）便舍棄（他的）船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類事物。田間小路交錯(cuò)相通，雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂(lè)。
�。ù逯腥耍┛吹綕O人，于是都十分驚訝，問(wèn)（漁人）從哪兒來(lái)。（漁人）詳細(xì)地回答。（村中人）就邀請(qǐng)（漁人）到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村民聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來(lái)往。（村民）問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細(xì)具體的講述給村民聽。（村民）都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(qǐng)（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開。臨別時(shí)村民囑咐他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)�！�
（漁人）出來(lái)以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽說(shuō)這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒(méi)有去探尋桃花源的人了。
【破題】
記是古代的一種文體，可以是游記和碑記（或銘記）。《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的理想社會(huì)。
創(chuàng)作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的'。
內(nèi)容評(píng)析
1、第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見的美景。
第二段：總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚。
第三段：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)得。
第五段：寫桃花源沒(méi)有人再找到。
2、作者的愿望：沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處。
3、中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有動(dòng)亂、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求。
4、桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。
作品鑒賞
《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌兀f(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒牵衷凇短一ㄔ丛�(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础�！原�?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
文言現(xiàn)象
通假字
要：通“邀”，邀請(qǐng) 如：“便要還家”
一詞多義
出：
�。�1）不復(fù)出焉：出去。
�。�2）皆出酒食：拿出。
尋：
�。�1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找。
�。�2）尋病終：副詞，“不久”。
舍：
�。�1）便舍（shě）船：丟下。
�。�2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
（1）中無(wú)雜樹：“中間”。
�。�2）晉太元中：“年間”。
�。�3）其中往來(lái)種作：“里面”。
志：
�。�1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。
�。�2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為標(biāo)記或者是標(biāo)記的符號(hào)。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。
之：
�。�1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。
�。�2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
（3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。
�。�4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
（5）有良田美池桑竹之屬：這。
（6）具答之：代詞，代指桃花源人，另有說(shuō)法為代之誤入的漁人。
為：
�。�1）武陵人捕魚為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，把······當(dāng)作。
�。�2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。
�。�3）此人一一為（wèi）具言所聞：讀wèi，介詞，對(duì)、向。
遂：
（1）遂與外人間隔：“于是”。
�。�2）遂迷：“終于”。
�。�3）后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。
得：
�。�1）便得一山：得到，引申為看見。
（2）得其船：得到，引申為找到。
聞：
�。�1）雞犬相聞：聽見。
（2）聞?dòng)写巳耍郝犝f(shuō)。
作：
�。�1）其中往來(lái)種作：勞作
（2）設(shè)酒殺雞作食：制作（食物）
其：
�。�1）復(fù)前行，欲窮其林：那，那片
�。�2）太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人
�。�3）既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的
多詞一義
�。�1）緣溪行、便扶向路：沿，順著
�。�2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。
�。�3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都
（4）此中人語(yǔ)（yù）云、不足為外人道也：說(shuō)
（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
緣溪行（古義：沿著，順著 ；今義：緣故，緣分）
芳草鮮美（古義：花；今義：氣味芬芳）
芳草鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：食物，菜肴等新鮮美味）
欲窮其林（古義：盡頭；今義：貧窮）
林盡水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來(lái)源）
仿佛若有光（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
豁然開朗（古義：開闊明朗；今義：樂(lè)觀，暢快 多形容性格）
屋舍儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）
悉如外人（古義：全，都；今義：熟悉）
問(wèn)所從來(lái)（古義：從哪里來(lái)；今義：向來(lái)）
便要還家（古義：邀請(qǐng)；今義：表示意愿）
咸來(lái)問(wèn)訊（古義：全，都；今義：一種味道）
率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）
率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的地方）
遂與外人間隔（古義：間離隔絕； 今義：空間或時(shí)間上的隔絕）
無(wú)論魏晉（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）
余人各復(fù)延至其家（古義：邀請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）
不足為外人道也（古義：不值得； 今義：不充足）
不足為外人道也（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒(méi)有血緣，親友關(guān)系的人）
說(shuō)如此（古義：像這樣；今義：這樣）
便扶向路（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
既出（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）
處處志之（古義：動(dòng)詞做標(biāo)記；今義：志氣，志向）
便扶向路（古義：以前的，舊的；今義：方向，對(duì)…）
未果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果）
尋病終（古義：隨即，不久；今義：尋找）
后遂無(wú)問(wèn)津者（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）
詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。
前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）
焉（不復(fù)出焉）：兼詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，（做；進(jìn)行）標(biāo)記。
果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
語(yǔ)（此中人語(yǔ)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴
黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)指老人
垂髫（黃發(fā)垂髫）：垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩
重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
成語(yǔ)釋義
1、世外桃源
成語(yǔ)釋義：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。
成語(yǔ)例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫《青春之歌》第一部第三章）
2、豁然開朗
成語(yǔ)典故：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！�
成語(yǔ)例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回）
成語(yǔ)釋義 從黑暗狹窄變的開闊明亮。比喻領(lǐng)悟到一個(gè)道理
3、怡然自樂(lè)
成語(yǔ)釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語(yǔ)出處：晉·陶淵明（又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先生”，自號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西省九江）人）《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！�
成語(yǔ)示例：這簡(jiǎn)直是不倫不類的態(tài)度，但他卻怡然自樂(lè)，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(zhǎng)“降漢不降曹”的氣概。－－丁中江《北洋軍閥史話·復(fù)辟謬說(shuō)》
劉厚守聽了，怡然自樂(lè)，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》）
4、無(wú)人問(wèn)津
成語(yǔ)釋義：沒(méi)人探問(wèn)渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
成語(yǔ)出處：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者�！�
示例：這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書架上，卻根本無(wú)人問(wèn)津、
結(jié)構(gòu)：兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)
用法：常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)
近義詞：置之不理
反義詞：門庭若市
古意為渡口，今意為唾液
5、雞犬相聞
成語(yǔ)釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人�！�
成語(yǔ)例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
6、阡陌交通
成語(yǔ)釋義：田間小路交錯(cuò)相通．阡陌，田間小路．
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人�！�
成語(yǔ)例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在。
7、黃發(fā)垂髫
成語(yǔ)釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。
成語(yǔ)出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”
8、落英繽紛
成語(yǔ)釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。
成語(yǔ)出處：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！�
9、不知有漢，無(wú)論魏晉
成語(yǔ)釋義：形容長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問(wèn)淺薄。
10、與世隔絕
成語(yǔ)釋義：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
成語(yǔ)出處：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
11、不足為外人道
成語(yǔ)釋義：不值得跟外面的人說(shuō)�，F(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。
原句：“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也�！�
12、屋舍儼然
成語(yǔ)釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍；儼然：整齊的樣子。
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
5 古語(yǔ)句式
（1）判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
（2）省略句
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人�！薄埃ㄎ淞耆耍⿵�(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！薄捌渲�，（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人�！薄埃ù逯腥耍┮姖O人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食（招待漁人）�！薄按巳艘灰粸榫哐运劊ù逯腥耍┙試@惋�！狈g時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略�！爸贝皾O人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。）
省介詞：
例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略、）9、四個(gè)“然”①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子③怡然自樂(lè)（怡然）：愉快的樣子④欣然向往（欣然）：高興的樣子。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩(shī)人、辭賦家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫了大量田園詩(shī)，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。因?yàn)楹煤染�，又被稱為酒圣陶淵明。陶淵明出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
《桃花源記》鑒賞4
《桃花源記》
陶淵明(1)
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣(2)溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英(3)繽紛(4)。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛(5)若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然(6)，有良田，美池桑竹之屬(7)。阡陌交通(8)，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(9)，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具(10)答之。便要(11)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，�?12)來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人(13)來(lái)此絕境(14)，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論(15)魏晉。此人一一為具言(16)所聞，皆嘆惋(17)。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路(18)，處處志(19)之。及郡下(20)，詣(21)太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志(22)，遂(23)迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)(24)往。未果(25)，尋(26)病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
【釋詞】
(1)陶淵明：東晉田園詩(shī)人。
(2)緣：沿著
(3)落英：落花。一說(shuō)初開的花。
(4)繽紛：繁多的樣子。
(5)仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
(6)儼然：整齊的樣子。
(7)屬：類。
(8)交通：交錯(cuò)相通。
(9)黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。
(10)具：全都。
(11)要：通“邀”,邀請(qǐng)。
(12)咸：全都。
(13)邑人：同鄉(xiāng)的人。
(14)絕境：與人世隔絕的地方。
(15)無(wú)論：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。
(16)具言：詳細(xì)地說(shuō)出。
(17)嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝、驚奇。
(18)便扶向路：就順著舊路(回去)。扶，沿、順著。向，從前的、舊的。
(19)志：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。
(20)及郡下：到了郡城。
(21)詣：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
(22)尋向所志：尋找以前做的標(biāo)記。
(23)遂：終于。
(24)規(guī)：計(jì)劃。
(25)未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
(26)尋：隨即。
【譯文】
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚為生。一天，他順著溪水劃船，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的'田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫的聲音互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。
那里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去。擺了酒，又殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝， 至于魏晉兩朝就更不必說(shuō)了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊!”
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此此后就再也沒(méi)有去探訪桃花源的人了。
《桃花源記》鑒賞5
【作品簡(jiǎn)介】
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
中心思想和寫作特點(diǎn)。作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)自由安樂(lè)，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿�！疤一ㄔ础笔莻�(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
《桃花源記》
作者：陶淵明（南北朝）
【題解】
這是一篇虛構(gòu)的用來(lái)寄托作者社會(huì)理想的作品。它描繪了一幅沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。
【原文】
晉太元中［1］，武陵人捕魚為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步［4］，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家［10］，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境［11］，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家［12］，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說(shuō)如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無(wú)問(wèn)津者［20］。
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
【注釋】
［1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號(hào)（376—396）。這里年代是假托的。
［2］武陵：郡名。郡治在今湖南省常德縣。
�。�3］緣：沿著。
�。�4］夾岸：兩岸。
�。�5］落英：落花。
［6］才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。
［7］阡陌（ｑｉ�。� ｍò千莫）：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。
［8］外人：指桃花源外的人。
�。�9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉(zhuǎn)黃，故以代稱。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。
�。�10］要：同邀，請(qǐng)。
�。�11］邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的地方。
�。�12］延：邀請(qǐng)。
�。�13］扶：沿著。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。
�。�14］志：標(biāo)記。
�。�15］郡下：指武陵郡治所在地。
�。�16］詣（ｙì義）：往見。太守：郡的行政長(zhǎng)官。
�。�17］南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
【作者介紹】
陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》（其中《桃花源記》是桃花源詩(shī)的序）等。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)�，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守 。陶淵明年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人�！保ā稌x故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪�(ài)丘山”的兩種不同的志趣！
【寫作背景】
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。
陶淵明雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
【翻譯】
東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚為業(yè)，一天他沿著溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪水兩岸有數(shù)百步之長(zhǎng)，其中沒(méi)有其他樹木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺(jué)得十分驚奇。又繼續(xù)向前走，想走完這片桃花林。
桃花林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現(xiàn)有一座山。山有一個(gè)小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)洞很狹窄，僅能容得一個(gè)人通過(guò)；又朝前走了幾十步，突然開闊明亮起來(lái)。里面土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹、翠竹一類東西；田間道路交錯(cuò)相通，彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來(lái)、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂(lè)。他們看到漁人以后，大為驚異；問(wèn)他從什么地方來(lái)，漁人全都作了回答。他們就邀請(qǐng)漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)探問(wèn)外界消息。他們說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請(qǐng)漁人到自己家里，拿出酒食來(lái)款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對(duì)他說(shuō)：“這里的事不必對(duì)外人講。”
漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著老路回去，一處處都做了標(biāo)記。到了郡城，就往見太守說(shuō)了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果竟然迷失方向沒(méi)有能夠找到原來(lái)的道路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽到這件事情，就高興地計(jì)劃前去探訪。但沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，不久就生病死了。以后就再也沒(méi)有去尋找的人了。
（徐鵬）
【賞析】
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的`關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
【桃花源詩(shī)】
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，原詩(shī)如下：
桃花源詩(shī)
嬴（yíng）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮（yān），來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時(shí)藝；
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡（mí）王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺（rú）縱行歌，班白歡游詣（yì）。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方獅，焉測(cè)塵囂外。
愿言躡（niè）清風(fēng)，高舉尋吾契（qì）。
但現(xiàn)在《桃花源記》出名程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《桃花源詩(shī)》
桃花園詩(shī)譯文：
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi)，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來(lái)往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂(lè)得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
【《桃花源記》詳細(xì)注釋】
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：把……作為謀生手段。為：作為。
緣：沿著，順著
行：行船。
遠(yuǎn)近：偏義副詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：夾著兩岸生長(zhǎng)。
雜：別的，其它的。
芳：泛指花卉。
鮮美：鮮嫩美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異：驚異，詫異。意動(dòng)用法，這里的意思是“對(duì)……感到詫異”。
欲：想要。
窮：走完。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒(méi)有了。
便：于是，就。
得：看見。
仿佛：好像。
若：好像。
舍：放棄。
初：起初，剛開始。
才：僅僅。
通：通過(guò)。
復(fù)：又。
行：行走。
豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮
平：平坦。
曠：寬闊。
舍：房屋。
儼然：整齊的樣子。
之：助詞，起語(yǔ)法作用，無(wú)實(shí)意。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。
種作：耕種勞作。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：桃花源外面的人。
黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭）
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃（乃大驚的乃）：于是，就。
大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
訊：消息。
問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。
率：率領(lǐng)。
絕境：與世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
間隔：隔絕
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無(wú)論：不必說(shuō)。（古今異義）
延至：邀請(qǐng)到。（延，邀請(qǐng)。）
為：給。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。（具：詳細(xì)、具體。）
所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）
嘆惋：感嘆。（這個(gè)詞更偏向于“嘆”，連起來(lái)翻譯時(shí)只要翻成感嘆） 惋，驚訝。
停：住。
辭：告辭。
去：離開
語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)，告訴。
不足：不值得。
為：介詞，向、對(duì)。
便扶向路：就沿著原來(lái)的路回去。扶：沿著、順著。向：原來(lái)的。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。
及：到達(dá)。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣：拜訪。
如此：像這樣。
即：立即，馬上。
遣：派遣。
尋向所志：尋找原先所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。（所+動(dòng)詞=名詞）志:做標(biāo)記。向：原來(lái)的。
遂：最終。
復(fù)：再。
得：找到。 南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。《晉書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
未果：沒(méi)實(shí)現(xiàn)。
果：實(shí)現(xiàn)。
尋：不久。
終：死亡。
問(wèn)津：津：渡口。問(wèn)津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。
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