陶淵明詩歌有哪些
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩歌吧，詩歌是用高度凝練的語言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。你所見過的詩歌是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的陶淵明詩歌有哪些，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、《飲酒》
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、酬丁柴桑詩
有客有客。爰來宦止。
秉直司聰�；萦诎倮�。
飧勝如歸。聆善若始。
匪惟也諧。屢有良游。
載言載眺。以寫我憂。
放歡一遇。既醉還休。
實(shí)欣心期。方從我游。
3、《歸園田居》其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
4、《歸園田居》其四
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復(fù)馀”。
“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當(dāng)歸空無。
5、《歸去來兮辭》
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥嚕蜩轮�。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
6、《還舊居》
疇昔家上京，六載去還歸。今日始復(fù)來，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時(shí)非。履歷周故居，鄰老罕復(fù)遺。
步步尋往跡，有處特依依。流幻百年中，寒暑日相推。
�？执蠡M，氣力不及衰。撥置且莫念，一觴聊可揮。
7、《答龐參軍》
相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無俗調(diào)，所說圣人篇。或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。
我實(shí)幽居士，無復(fù)東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會(huì)在何來？
8、飲酒詩二十首（其七）
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘憂物。遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)進(jìn)。杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息。歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下。聊復(fù)得此生。
9、移居詩二首（其二）
春秋多佳日。登高賦新詩。
過門更相呼。有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸。閑暇輒相思。
相思則披衣。言笑無厭時(shí)。
此理將不勝。無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)。力耕不吾欺。
陶淵明簡介資料：
陶淵明生平
青少年時(shí)期（28歲以前）
陶淵明的曾祖父陶侃曾做過大司馬，祖父、父親也做過太守縣令一類的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)，家運(yùn)已衰落，“少而貧苦�！彼允觯骸白杂酁槿耍赀\(yùn)之貪。簞瓢屢罄，絺綌冬陳�！保ā蹲约牢摹罚┑镔|(zhì)生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)。而另一方面，匡廬山水和田園風(fēng)景，也使他愛好自然，“少無適俗韻，性本愛丘山。”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！�
學(xué)仕時(shí)期（29—41歲）
晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族�！痹谀欠N統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無由施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
歸田時(shí)期（42—63歲）
陶淵明歸田之后，即在家鄉(xiāng)過著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。親自撰寫《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值；也在與農(nóng)民的共同勞動(dòng)和交往中，對(duì)他們產(chǎn)生了親切的感情。在他晚年，生活貧困，“老至更長饑”，但他不受“嗟來之食”，拒絕權(quán)貴的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。
陶淵明歸隱
隱逸詩人
俗稱五柳先生陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩的體系，從而使中國古典詩歌達(dá)到了一個(gè)新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡薄渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格；同時(shí)對(duì)陶淵明歸隱田園的原因以及他的`隱居生活情況進(jìn)行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩歌對(duì)此作出探討。
隱退原因
關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習(xí)慣于從社會(huì)大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認(rèn)識(shí)�？蓺w結(jié)為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰”，而最終掛官歸田。他寫了《歸去來兮辭》，在詩中他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫；之所以辭職，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場了。在《歸園田居》中，詩人歌道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”短短幾句，對(duì)仕途的厭惡之情溢于言表。因“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。
陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟(jì)天下的思想的。在《飲酒》、《雜詩》等詩歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，表明了他并非一開始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元?jiǎng)字�，也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內(nèi)部的斗爭，軍閥對(duì)政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成嚴(yán)重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩中蘊(yùn)籍著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四�！钡拿椭�，他終于找到了他最終的路——?dú)w隱田園。所以說，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。
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