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陶淵明《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)》的翻譯賞析
“孟夏草木長(zhǎng)”出自唐朝詩(shī)人陶淵明的作品《讀山海經(jīng)（其一）》，以下是小編整理的陶淵明《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)》的翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《讀山海經(jīng)（其一）》原文：
孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風(fēng)與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如！
《讀山海經(jīng)（其一）》翻譯：
孟夏的時(shí)節(jié)草木茂盛，綠樹圍繞著我的房屋。眾鳥快樂地好像有所寄托，我也喜愛我的茅廬。耕種過之后，我時(shí)常返回來讀我喜愛的書。居住在僻靜的村巷中遠(yuǎn)離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。我歡快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細(xì)雨從東方而來，夾雜著清爽的風(fēng)。泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。在俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個(gè)更快樂呢？
《讀山海經(jīng)（其一）》注釋：
1、孟夏：初夏，農(nóng)歷四月。
2、扶疏：枝葉茂盛紛披的樣子�！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》：“為人君者，數(shù)披其木，毋使本枝扶疏�！�
3、“眾鳥”句：言眾鳥因有樹可依而欣喜。
4、窮巷：陋巷。隔：隔絕。深轍：大車所軋之痕跡，此代指貴者所乘之車。
5、周王傳：指《穆天子傳》，寫有關(guān)周穆王的有關(guān)傳說。
6、山海圖：《山海經(jīng)圖》。古人疑《山海經(jīng)》依圖畫而述之。
7、“俯仰”句：頃刻間遍游宇宙。俯仰，俯仰之間，指時(shí)間短暫。
《讀山海經(jīng)（其一）》賞析：
第一首寫耕余讀書之樂。一起先從良辰好景敘開，結(jié)穴到“得其所哉”的快樂�！懊舷摹彼脑拢蔷o接暮春的時(shí)序�！澳捍喝拢喜蓍L(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”，到四月，樹上的雜花雖然沒有了，但草木卻更加茂密，蔚為綠陰�！懊舷牟菽鹃L(zhǎng)，繞屋樹扶疏”，“扶疏”便是樹木枝葉紛披的樣子，陶氏山居籠在一片樹陰之中，這是何等幽絕的環(huán)境。鳥群自然樂于到這林子中來營(yíng)窠。“眾鳥欣有托”一句，是賦象。然而聯(lián)下“吾亦愛吾廬”之句，又是興象——儼有興發(fā)引起的妙用。“欣托”二字，正是“吾亦愛吾廬”的深刻原因。不是欣“吾廬”之堂華而宅高，而是如同張季鷹所謂：“人生貴得適意爾”。淵明此時(shí)已棄“名爵”而歸來，于此“衡宇”中，自可“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他已感到今是昨非，得其所哉�！拔嵋鄲畚釓]”，平平常常五個(gè)字，飽含有欣喜之情和無窮妙理。詩(shī)人推己及物，才覺得“眾鳥”“有托”之“欣”。故“眾鳥”一句，又可視為喻象。比較詩(shī)人自己的“萬族各有托，孤云獨(dú)無依”二句，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”更能反映陶淵明得到心理平衡的精神狀態(tài)，“觀物觀我，純乎元?dú)狻�，頗有泛神論的哲學(xué)趣味，大是名言。
緊接詩(shī)人就寫“吾”在“吾廬”的耕讀之樂及人事關(guān)系�！凹雀嘁逊N，時(shí)還讀我書”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“時(shí)還”等鉤勒字反映的陶潛如何擺放耕種與讀書之關(guān)系。耕種在前，讀書其次。這表現(xiàn)了詩(shī)人淳真樸質(zhì)而富于人民性的人生觀：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安，開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還�！薄暗搁L(zhǎng)如此，躬耕非所嘆�！�
熱愛生產(chǎn)勞動(dòng)，正是陶淵明最可貴的品質(zhì)之一。到孟夏，耕種既畢，收獲尚早，正值農(nóng)閑，他可以愉快地讀書了。當(dāng)然他還不是把所有的時(shí)間用來讀書，這從“時(shí)還”二字可以體味。然而正是這樣的偷閑讀書，最有讀書的興味。關(guān)于陶潛是否接待客人，回答應(yīng)是肯定的。他生性是樂群的人，“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”，“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔”便是他的自白�！端螘る[逸傳》則云：“貴賤造之者，有酒輒設(shè)�！钡绻麑�(duì)方有礙難而不來，他也不會(huì)感到遺憾。這種怡然自得之樂，比清人吳偉業(yè)《梅村》詩(shī)句“不好詣人貪客過”還要淡永。讀者正該從這種意義上來理解“窮巷隔深轍，頗回故人車。”這里，詩(shī)人信筆拈來好句，無意留下難題，使后世注家有兩種完全對(duì)立的解會(huì)。一種認(rèn)為這兩句都為一意：“居于僻巷，常使故人回車而去，意謂和世人很少往來”；另一種認(rèn)為兩句各為一意：“車大轍深，此窮巷不來貴人。然頗回故人之駕，歡然酌酒而摘蔬以侑之。”無論哪一說，都無害淵明詩(shī)意。但比較而言，后說有顏延之“林間時(shí)宴開，頗回故人車”參證，也比較符合陶潛生活的實(shí)際情況。蓋“獨(dú)樂樂，不如與人樂”也，雖然“門雖設(shè)而常關(guān)”的情況也有。
如從“次寫好友”一說，則以下就是寫田園以時(shí)鮮待客，共樂清景了。“歡言酌春酒，摘我園中蔬”二句極有田園情趣。農(nóng)村仲冬時(shí)釀酒，經(jīng)春始成，稱為“春酒”，初夏時(shí)節(jié)，正好開甕取酌。舉酒屬客，不可無肴。詩(shī)人卻只寫“摘我園中蔬”，蓋當(dāng)時(shí)實(shí)情有此。四月正是蔬菜旺季，從地中旋摘菜蔬，是何等新鮮愜意的事。而主人的一片殷勤欣喜之情，亦洋溢筆端。“歡言”猶“歡然”。“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”乃即景佳句，“微雨”“好風(fēng)”的“好”“微”二字互文，即所謂和風(fēng)細(xì)雨。風(fēng)好，雨也好，吹面不寒，潤(rùn)衣不濕，且俱能助友人對(duì)酌之興致。在很容易作成偶句的地方，淵明偏以散行寫之，雨“從東來’、風(fēng)“與之俱”，適見神情蕭散，興會(huì)絕佳，“不但興會(huì)絕佳，安頓尤好。如系之‘吾亦愛吾廬’之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存”，蓋中幅墊以寫人事的六句，便見“尺幅平遠(yuǎn)，故托體大”。
詩(shī)人就這樣次第將欣托愜意、良辰好景、遇友樂事寫足味后，復(fù)落到“時(shí)還讀我書”即題面的“讀山海經(jīng)”上來，可謂曲終奏雅�！胺河[周王傳，流覽山海圖”，雖點(diǎn)到為止，卻大有可以發(fā)揮之奧義。蓋讀書，有兩種完全不同的方式。一是出于現(xiàn)實(shí)功利目的，拼命地讀，由于壓力很大，有時(shí)得“頭懸梁，錐刺股”，可名之為“蘇秦式苦讀”。一是出于求知怡情目的，輕松地讀，愉悅感甚強(qiáng)，“樂琴書以銷憂”、“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘食”，可名之為“陶潛式樂讀”。陶淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，雖讀經(jīng)書，已有“樂讀”傾向。而在歸園田居后，又大有發(fā)展。這里讀的就不是圣經(jīng)賢傳，而是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》。《山海經(jīng)》固然是古代神話之淵藪，而《穆天子傳》也屬神話傳說。它們的文藝性、可讀性很強(qiáng)。毛姆說：“沒有人必須盡義務(wù)去讀詩(shī)、小說或其它可以歸入純文學(xué)之類的各種文學(xué)作品。他只能為樂趣而讀。”
可以說陶潛早就深得個(gè)中三昧。你看他完全不是刻苦用功地讀，也不把書當(dāng)敲門磚；他是“泛覽”、“流觀”，讀得那樣開心而愉快，讀得“欣然忘食”——即“連飯也不想吃”。從而感到很強(qiáng)的審美愉悅。同時(shí)，他有那樣一個(gè)自己經(jīng)營(yíng)的美妙的讀書環(huán)境，籠在夏日綠蔭中的廬室，小鳥在這里營(yíng)窠歡唱，當(dāng)然宜于開卷，與古人神游。他的讀書又安排在農(nóng)余，生活上已無后顧之憂。要是終日展卷，沒有體力勞動(dòng)相調(diào)劑，又總會(huì)有昏昏然看滿頁(yè)字作螞蟻爬的時(shí)候。而參加勞動(dòng)就不同，這時(shí)肢體稍覺疲勞，頭腦卻十分好用，坐下來就是一種享受，何況手頭還有一兩本毫不乏味、可以消夏的好書呢。再就是讀書讀到心領(lǐng)神會(huì)處，是需要有個(gè)人來談上一陣子的，而故人回車相顧，正好“奇文共欣賞，疑義相與析”呢。
“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如！”二句是全詩(shī)的總結(jié)。它直接地，是承上“泛覽”“流觀”奇書而言。孟夏日月幾何？就是人生百歲，也很短暫。如何可以“俯仰終宇宙”呢？此五字之妙，首先在于寫出了“讀山海經(jīng)”的感覺，由于專注凝情，詩(shī)人頃刻之間已隨書中人物出入往古、周游世界，這是何等快樂。就陶潛有泛神論傾向的人生哲學(xué)而言，他本來就是大自然的一部分，精神上物我俱化，古今齊同，這是更深層的“俯仰終宇宙”之樂。就全詩(shī)而言，這兩句所言之樂，又不僅限于讀書了。它還包括人生之樂，其間固然有后人所謂“布衣暖，菜根香，詩(shī)書滋味長(zhǎng)”的安于所適的快樂；是因陶潛皈依自然，并從中得到慰藉和啟示，樹立了一種樂觀的人生態(tài)度的緣故。在傳統(tǒng)上，是繼承了孔子之徒曾點(diǎn)的春服浴沂的理想；在實(shí)踐上，則是參加勞動(dòng)，親近農(nóng)人的結(jié)果。是一份值得重視的精神遺產(chǎn)。
雖然不乏要言妙道，此詩(shī)在寫法上卻純以自然為宗。它屬語安雅，間用比興，厚積薄發(fā)，深衷淺貌，在節(jié)奏上舒緩適度，文情融合臻于絕妙。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（365～427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝娓缸鬟^太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代就開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
讀山海經(jīng)·其二
玉臺(tái)凌霞秀，王母怡妙顏。
天地共俱生，不知幾何年。
靈化無窮已，館宇非一山。
高酣發(fā)新謠，寧效俗中言！
讀山海經(jīng)·其三
迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。
西南望昆墟，光氣難與儔。
亭亭明玕照，洛洛清瑤流。
恨不及周穆，托乘一來游。
讀山海經(jīng)·其四
丹木生何許？乃在峚山陽。
黃花復(fù)朱實(shí)，食之壽命長(zhǎng)。
白玉凝素液，瑾瑜發(fā)奇光。
豈伊君子寶，見重我軒黃。
讀山海經(jīng)·其五
翩翩三青鳥，毛色奇可憐。
朝為王母使，暮歸三危山。
我欲因此鳥，具向王母言。
在世無所須，惟酒與長(zhǎng)年。
讀山海經(jīng)·其六
逍遙蕪皋上，杳然望扶木。
洪柯百萬尋，森散復(fù)旸谷。
靈人侍丹池，朝朝為日浴。
神景一登天，何幽不見燭。
讀山海經(jīng)·其七
粲粲三珠樹，寄生赤水陰。
亭亭凌風(fēng)桂，八榦共成林。
靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。
雖非世上寶，爰得王母心。
讀山海經(jīng)·其八
自古皆有沒，何人得靈長(zhǎng)？
不死復(fù)不老，萬歲如平常。
赤泉給我飲，員丘足我糧。
方與三辰游，壽考豈渠央！
讀山海經(jīng)·其九
夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。
俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河焉足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身后。
讀山海經(jīng)·其十
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！
讀山海經(jīng)·其十一
巨猾肆威暴，欽駓違帝旨。
窫窳強(qiáng)能變，祖江遂獨(dú)死。
明明上天鑒，為惡不可履。
長(zhǎng)枯固已劇，鵕鶚豈足恃！
讀山海經(jīng)·其十二
鴟鴸見城邑，其國(guó)有放士。
念彼懷王世，當(dāng)時(shí)數(shù)來止。
青丘有奇鳥，自言獨(dú)見爾；
本為迷者生，不以喻君子。
讀山海經(jīng)·其十三
巖巖顯朝市，帝者慎用才。
何以廢共鯀，重華為之來。
仲父獻(xiàn)誠(chéng)言，姜公乃見猜；
臨沒告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉！
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