《題西林壁》賞析及試題

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川省眉山）人。宋代偉大的文學(xué)家，他在散文、詩詞、書畫方面的成就都很高，是唐宋八大家之一，豪放詞派的創(chuàng)始人，他的詩豪放自然，富有理趣。接下來小編為你帶來《題西林壁》賞析，希望對你有幫助。

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　注釋

　�。�1）題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。

　�。�2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。

　�。�3）各不同：不相同。

　�。�4）識：認(rèn)識；清楚。（注：這里不是看清楚，沒有看的意思，只有清楚的意思。）

　�。�5）真面目：指廬山真實的景色。

　�。�6）緣：同“原”，因為；由于。

　　（7）此山：這座山，指廬山。

　　譯文

　　從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認(rèn)不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊!

　　賞析

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩�！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。

　　題西林壁

　　蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　注釋：

　　題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。

　　題：寫上。

　　西林：西林寺，在廬山。

　　橫看：正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。

　　側(cè)：側(cè)看，從側(cè)面看，從山的一端——南端或北端看。

　　嶺：頂端有道路可走的山，形狀長而平。

　　峰：山頂端，形狀尖而高。

　　廬山：在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。

　　只緣：只因為。

　　此山：指的是廬山。側(cè)：側(cè)面。

　　各不同：不相同。

　　不識：不能認(rèn)識，辨別。

　　真面目：指廬山真實的景色。

　　緣：同“原”，因為;由于。

　　一：解釋下列詞

　　題：__西林：____ 只緣：_____不識：____ 橫看：__

　　二：

　　《題西林壁》的作者是_____代詩人__________，著名的文學(xué)家、書畫家。與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“ ”。除了《題西林壁》他還寫了 。前兩句寫了詩人從_____、____不同的角度，處在______、______、______、______不同位置觀看_____的感覺。這兩句詩的意思是________。

　　2.俗話說：“當(dāng)事者迷，旁觀者清。”詩中有哪句詩說明這個道理，請?zhí)钤跈M線上。

　　3、《題西林壁》前兩句寫 ，后兩句寫 ，這首詩借寫廬山的自然景象，還告訴我們 。

　　4、《題西林壁》這首詩中，有三組反義詞，分別是

　　( )—— ( )， ( )—— ( )， ( )—— ( )。

　　三、從《題西林壁》這首詩中得到的啟發(fā)是()

　　A.對復(fù)雜的事物，只要看到一方面，就可以推斷出其它方面。

　　B.對復(fù)雜的事物，應(yīng)多角度觀察，多方面調(diào)查了解，抓住主要的方面思考。

　　C.對復(fù)雜的事物，既要多方面觀察，調(diào)查了解，又要親身去體驗，去分析。

　　參考答案：

　　題：書寫

　　西林：西林寺

　　只緣：只是因為

　　不識：不知道

　　橫看：正面看

　　二

　　1、宋 蘇軾 三蘇 《惠崇春江曉景》 橫 側(cè) 遠(yuǎn) 近 高 低 廬山 在正面看都是連綿不斷的山嶺，在側(cè)面看都成了一座座山峰。從不同的角度看廬山形狀、姿態(tài)是不同的。

　　2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　3、寫景 明理 要想對某個事物有全面的、符合實際的認(rèn)識，就必須站在客觀的立場上。

　　4、 橫 側(cè) 遠(yuǎn) 近 高 低

　　三、C

　　翻譯：

　　橫看廬山是雄奇的大嶺，側(cè)看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉(zhuǎn)移，從高處、低處、遠(yuǎn)處、近處各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能認(rèn)識廬山的真正面目，只因為自己身處廬山之中。

　　[賞析]

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性;要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。

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