不愛(ài)洗澡的王安石

　　引導(dǎo)語(yǔ)：王安石無(wú)論是在變法還是詩(shī)詞方面都頗有成就，那么我們一起來(lái)來(lái)了解一下她的生活，為何王安石不喜歡洗澡?

　　北宋杰出政治家、文學(xué)家王安石的為人特別有意思。除了推測(cè)，即便是他最兇狠的敵人，也很難在私生活上找到可以攻擊他的破綻。

　　王安石最大的外在特點(diǎn)是生活上的極度不修邊幅。據(jù)說(shuō)，他長(zhǎng)時(shí)間地不換洗衣服，長(zhǎng)時(shí)間地不洗臉、不漱口、不洗澡，他的外套上到處都是湯汁油漬汗跡等污斑。在古印度和古埃及的傳說(shuō)中，有美女天生不用洗澡，身上常新常香者。但沒(méi)有任何資料表明王安石屬于此天生麗質(zhì)一類(lèi)。另外，宋人喜歡飲酒。于是，這種飲食習(xí)慣和上述衛(wèi)生習(xí)慣相結(jié)合，產(chǎn)生的后果可以想見(jiàn)。好在當(dāng)時(shí)的王安石已經(jīng)具有了極高的官聲與文名，這種出現(xiàn)在常人身上肯定會(huì)令人無(wú)法忍受的不修邊幅，反而給他增加了新的魅力。史書(shū)記載說(shuō)：“時(shí)人咸謂其賢。”就是說(shuō)，人們普遍認(rèn)為王安石是了不起的高人。就此，另有記載說(shuō)：士大夫以不能結(jié)識(shí)王安石為最大的憾事。

　　有很多事情證明王安石對(duì)飲食的要求極其簡(jiǎn)單——不管什么東西，能吃飽就好。

　　有一次，仁宗皇帝在皇家宮苑里宴請(qǐng)一些臣子。當(dāng)時(shí)，做了一個(gè)輕松的規(guī)定：任何人都必須自己到御池中去釣魚(yú)，然后，由御廚用釣上來(lái)的魚(yú)。做每個(gè)人想吃的菜。這無(wú)疑是一個(gè)令人愉快的提議，大家興致勃勃地拿著魚(yú)鉤和魚(yú)餌去釣魚(yú)。只有王安石，心不在焉地坐在一張臺(tái)子前，在沉思中，一粒一粒地把眼前盛在金盤(pán)子里的球狀魚(yú)餌全部吃光。最后，在眾人的一片驚訝聲中，他表示自己已經(jīng)吃飽了，雖然不知道吃的是什么。

　　因?yàn)檫@件事，讓宋仁宗誤以為王安石是一個(gè)虛偽矯情的偽君子�；实鄣睦碛墒牵阂粋�(gè)人可以不喜歡釣魚(yú)，也可能會(huì)在漫不經(jīng)心中錯(cuò)吃了幾粒魚(yú)餌，但他不可能稀里糊涂地吃掉整整一盤(pán)子魚(yú)餌。我們知道，在西方文化史中，常常記載當(dāng)一些哲人沉浸在自己的內(nèi)心世界時(shí)，會(huì)產(chǎn)生許多稀奇古怪的舉動(dòng)。對(duì)此，只能由每個(gè)人作出自己的判斷了。

　　但同類(lèi)的事情并不只此一件。

　　還有一次，王安石的朋友與王安石的夫人聊天。王夫人抱怨自己根本無(wú)法知道相公究竟喜歡吃什么菜。那位朋友很奇怪，他覺(jué)得王安石特別喜歡吃鹿肉絲。原因是，當(dāng)天中午吃飯時(shí)，他親眼看到王安石將一盤(pán)鹿肉絲吃得干干凈凈。王夫人問(wèn)道：“那盤(pán)鹿肉絲當(dāng)時(shí)放在什么位置?”朋友回答說(shuō)：“在王安石眼前。”王夫人說(shuō)：“那你們明天把鹿肉絲放得遠(yuǎn)一點(diǎn)試試。”第二天吃飯時(shí)，大家將鹿肉絲放得遠(yuǎn)了一點(diǎn)，將另外一盤(pán)菜擺在王安石眼前。結(jié)果，王安石將眼前的那盤(pán)菜，同樣吃得干干凈凈。飯后大家問(wèn)起來(lái)，他根本不知道剛才桌子上還有一盤(pán)鹿肉絲。

　　不僅是吃飯，在衣著上也大致如此。一次洗澡時(shí)，王安石的一個(gè)朋友用一件干凈的衣袍，換走了王安石的臟衣服，想看看他有什么反應(yīng)。誰(shuí)知，王安石根本沒(méi)反應(yīng)，穿上就是。人家問(wèn)他穿的是誰(shuí)的衣服，他茫然不知衣服已經(jīng)換過(guò)了。

　　王安石小時(shí)候喜歡讀書(shū)。而且“一過(guò)目終身不忘”。寫(xiě)文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，讀者無(wú)不嘆服其精妙。而且他口才極好，史書(shū)記載說(shuō)：王安石“議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)”。據(jù)說(shuō)，他經(jīng)常能夠在眾多反對(duì)者面前，旁征博引，雄辯滔滔，自圓其說(shuō)而令人啞口無(wú)言。最后，他還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是：“果于自用，慨然有矯世變俗之志。”就是說(shuō)，這是一個(gè)慷慨果敢以天下為己任的人，對(duì)自己非常自信，立志要改造這個(gè)世俗的世界。

　　公元1042年，即宋仁宗慶歷二年，王安石22歲。這一年，他以第四名一舉高中進(jìn)士第。此后一生為官，官居宰相高位前后達(dá)8年。但是，他從未用手中的權(quán)力為自己和親戚某過(guò)私利。就連后世相當(dāng)厭惡他的批評(píng)者，都承認(rèn)所面對(duì)的是一個(gè)真誠(chéng)、虔敬的潔身自好之士。

　　王安石簡(jiǎn)介

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)王荊公。北宋臨川人(今江西東鄉(xiāng)上池村人)。中國(guó)歷史上杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。北宋帝國(guó)首相、新黨領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。”有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。其亦擅長(zhǎng)詩(shī)詞，流傳最著名的莫過(guò)于〈泊船瓜洲〉里：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”

　　王安石生于臨江軍(今江西清江)。身官宦之家，于宋仁宗慶歷二年(1042年)考中進(jìn)士第四名。嘉佑三年(1058年)，向宋仁宗上-針砭時(shí)弊、要求改革。1069年宋神宗時(shí)任參知政事，推出了青苗法、農(nóng)田水利法和募役法等新變法。1070年升任宰相。由于新法中關(guān)于土地改革影響到地主階級(jí)與相關(guān)的官僚，變法遭到他們的強(qiáng)烈抵制，在民間由于改革推行難度大，反而對(duì)一般民眾的生活產(chǎn)生不利影響，又遭到知識(shí)分子的敵視。使得他在民間形象一直不佳。在1074年、1076年兩次被罷免職務(wù)。宋神宗死后，原反對(duì)派司馬光(曾因與王安石政見(jiàn)相左而被排擠)任宰相，幾乎廢除了所有法案。變法失敗后，退居江寧(今江蘇南京)。 20世紀(jì)俄國(guó) 0領(lǐng)導(dǎo)人列寧稱(chēng)贊他為“11世紀(jì)的改革家”。王安石為人特立獨(dú)行。據(jù)載，他常不梳洗就出門(mén)會(huì)客，看書(shū)入神時(shí)則會(huì)隨手拿東西吃，吃了魚(yú)食也不知道。普遍認(rèn)為蘇洵的《辨0論》就是影射王安石的，其中寫(xiě)道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩(shī)書(shū)，此豈其情也哉?”蘇軾和王安石也歷來(lái)不睦，王安石好做驚人之言，蘇軾曾作文譏諷。民間也有不少兩人斗智的故事。

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