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韋應物 《淮上遇洛陽李主簿》

時間:2024-10-09 14:54:25 韋應物 我要投稿
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韋應物 《淮上遇洛陽李主簿》

  韋應物的《淮上遇洛陽李主簿》純從客位去描繪抒寫,詩中所突出的,是居于客位的李主簿的形象與感受,而將詩人主觀的感受融化在客體之中。

  淮上遇洛陽李主簿

  結茅臨古渡,臥見長淮流。

  窗里人將老,門前樹已秋。

  寒山獨過雁,暮雨遠來舟。

  日夕逢歸客,那能忘歸游!

  【賞析】

  韋應物于公元773年(唐大歷八年)秋冬之間,曾南下江淮,準備到廣陵(今江蘇揚州)謀事。在廣陵盤桓了八、九個月,一事無成,于公元774年(大歷九年)秋天,懷著悵然若失的心情北歸,在淮水邊上偶遇過去在洛陽時的同僚李主簿,寫下了這首五律名篇。

  首聯寫李主簿隱居的環(huán)境。他結茅隱居于淮水邊的古渡口,可以臥看淮水奔流。環(huán)境雖然清幽,但從古渡口的廢棄不用和淮水的逝去不復返,已暗含下聯時不我待、人將衰老的感慨,韋詩運筆的精致細膩,于此可見一斑。

  頷聯為傳誦千古的警句,人與樹相互映襯。意思是:樹已逢秋,人怎能不老?窗里將老之人,面對著門前已衰之樹,聯想歲月流逝,壯志蹉跎,人何以堪?這兩句不僅頗為傳神地描摹了李主簿衰頹的形象與凄涼的心境,而且寄寓著詩人自己悵然若失的情懷,蘊含極其豐富。

  頸聯寫李主簿在古渡口的茅屋里見到的景象。表面上,這兩句似乎是隨手拈來,漫不經心;實際上,是賦比結合,寓意深刻。“寒山”切深秋季節(jié),“獨過雁”比況李主薄孤獨、索寞的生活境遇;“暮雨”既照應上聯之人老樹耿,又關合下聯之日夕逢歸,“遠來舟”牽引出下聯的“逢歸客”。真可謂細針密線、情景交融。尾聯仍從李主簿這邊落筆,不說詩人遇上李主簿,而說李主簿在傍晚時遇上了一位北歸的客人,依然不舍舊情,仍然熱情接待。詩至此,便戛然而止,至于主客相會后的情景,便全留在詩外,需想象品味。

  通觀全篇,詩人純從客位去描繪抒寫,詩中所突出的,是居于客位的李主簿的形象與感受,而將詩人主觀的感受融化在客體之中。如此寫來,別有情韻。

  拓展閱讀:《聽嘉陵江水聲寄深上人》韋應物

  聽嘉陵①江水聲寄深上人

  鑿崖泄②奔湍,古稱神禹跡③。

  夜喧山門店,獨宿不安席。

  水性自④云靜,石中本無聲;

  如何兩相激⑤,雷轉⑥空山驚?

  貽之⑦道門⑧歸,了⑨此物我情⑩。

  【注釋】

 、偌瘟杲,在今四川I省境內,為長江上游支流。上人,唐人稱僧人為“上人”。

 、谛,渲泄,排放。奔湍,奔騰的激流。

 、凵裼碹E,傳說中夏禹治水留下的遺跡。

 、茏,本來,原來。云,語助詞。

  ⑤相激,相撞擊。

 、蘩邹D,像雷聲一樣回旋?丈,空寂的山間。

 、“貽之”二句:貽,贈送。之,指上面提出的問題。

 、嗟篱T,佛門。舊,故舊,朋友。道門舊,即深上人。

 、崃,盡,結束,引申為解決,解答。

 、馕镂仪椋缚陀^外物的實情與主觀自我的認識。這二句是說,我把個問題呈請佛門舊友深上人,望能給予透徹的解答。

  【白話譯文】

  擊鑿山崖飛瀉急速的水流,號稱是遠古的大禹遺跡。晚上旅館佛寺的大門喧騰聲,獨自一人夜里睡覺不能安然熟睡。水的特點本是安靜的,石頭中本來也沒有聲音。為什么兩者互相沖擊(水沖擊石頭),雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個問題遺留給寺觀的舊友,了卻它給我的疑問。

  【賞析】

  這是一首充滿禪趣的妙詩,全篇抓住嘉陵江水聲展開構思。

  發(fā)端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來。意思是說,大概由于大禹的神奇力量,他鑿開險峻的山崖,使飛流急湍奔騰直瀉,發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩題,顯得氣勢雄偉。

  詩的三、四兩句寫詩人夜宿出門店,由于水聲的喧鬧,通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文,進一步具體寫出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現禪趣的轉折點。

  而五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現象展開議論,頗含折理。大意是說,水性本來是安靜的,山石也不會發(fā)出聲響,可是兩者一激蕩,竟發(fā)出驚雷一樣的巨響,完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現象中,可以悟出很深的禪理:人在社會中,應當以無念為宗,不取不舍,不染不著,任運自然,自在解脫,應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性,清靜無為,也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性,人向自性中求取,保持住清靜無為的本性,也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分,應予批判。不過,從這首詩中,卻可看出韋應物禪學修養(yǎng)是很深的。

  詩的最后兩句,表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人,彼此交流禪學心理,并對深上人徹悟物我之情的禪學修養(yǎng)無限向往。詩的結尾頗有意味,詩人提出了問題,但是自己并不去回答,而是把疑惑推給了老友,有一種故意責難的狡黠。另一方面?zhèn)鬟_了一種深奧的禪意,表達了詩人對于物性和人情的感悟。因為人的心性在遇到外物相激時,也會產生強烈反映,物性和人情本來就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的,事實上,這個問題也不需要回答。這個結尾,寫得既很切題,又留有余味,不失韋氏平淡有味的風格。

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