花間鼻祖溫庭筠眼中的美婦

　　引導(dǎo)語(yǔ)：溫庭筠是中國(guó)古代著名詩(shī)詞文人，被稱(chēng)為花間鼻祖，他筆下多得是姿態(tài)婀娜的閨中美婦，這位花間鼻祖眼中的美婦是什么樣的呢?我們一起來(lái)看看。

　　花間鼻祖溫庭筠：眼中的美婦

　　古語(yǔ)說(shuō)：“文如其人，風(fēng)格即人”，一個(gè)人的生活境遇很大程度上影響著他的文學(xué)創(chuàng)作。

　　唐代的溫庭筠可稱(chēng)為“才子詞人”，它因出身沒(méi)落貴族，為人放蕩不羈，為當(dāng)時(shí)的士大夫所不齒，不擅卑躬屈膝地逢迎權(quán)貴，且看不慣權(quán)貴的所作所為，因而終究不得重用，以致終生懷才不遇，官止國(guó)子助教，終生困頓。盡管仕途不順，卻與歌伎打得火熱，過(guò)著“偎紅倚翠”、“淺斟低唱”的生活，從而造就了他“花間鼻祖”之美稱(chēng)。

　　一

　　溫庭筠，本名岐，字飛卿，唐并州祁縣(今山西省太原巿)人。生于憲宗元和七年(公元812 年)，約卒于懿宗咸通十四年(公元873 年)。其六世祖溫彥博，為玄宗貞觀四年中書(shū)令，祖父溫續(xù)、父親溫曦都尚公主，可稱(chēng)官宦世家。因其品行不端、又為狹邪游，故屢應(yīng)進(jìn)士試皆不第;卻試場(chǎng)中多代人作文，竟應(yīng)制錄取。

　　據(jù)《全唐詩(shī)話(huà)》、《唐詩(shī)記事》所載，屢次譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，故終身在宦途上不順?biāo)�。徐商�?zhèn)襄陽(yáng)時(shí)，曾署為巡官。

　　溫庭筠后貶方城(今河南省方城縣)尉，再遷隨縣(今湖北省隨縣)尉，晚年任國(guó)子助教之外，其余歲月流落江湖，潦倒以終。由于他不修邊幅，恃才傲物，雖敏悟有才，然而卻終身落魄，自然在行為中表現(xiàn)出高傲逼人的疏狂放浪。

　　因此我們可以說(shuō)溫庭筠算得上是一個(gè)浪子型的文人，他不僅才情敏捷，更重要的是有文人獨(dú)具的浪漫情調(diào)。

　　雖為北方人，但他長(zhǎng)期逗留南方，耳濡目染的均是煙柳繁華、弦管清歌，而他本人原也感情細(xì)膩、才思暢達(dá)，故極易投入當(dāng)時(shí)士人溫柔浪漫的生活，也極易適應(yīng)這種頹廢的生活情調(diào)。

　　溫庭筠身為名門(mén)之后，加之他本人才情敏捷，更是沒(méi)有道理不想成就一番事業(yè)。在他的詩(shī)中或多或少地寄寓了他的政治理想，如《過(guò)五丈原》：

　　鐵馬云雕共絕塵，柳蔭高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。下國(guó)臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳無(wú)言語(yǔ)，從此譙周是老臣。

　　詩(shī)中表現(xiàn)了作者對(duì)諸葛亮扶弱主、拯社稷的功績(jī)的景仰，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的無(wú)限嘆惋。然而，他生不逢時(shí)，不但負(fù)劍空嘆，而且才高被累，只好靠不修邊幅的疏狂來(lái)泄導(dǎo)心中的抑塞不平之氣，只好靠脂粉香澤的“浪漫”的頹廢來(lái)麻醉自我。

　　一旦進(jìn)入酒邊花下，他天才的藝術(shù)天賦、過(guò)人的柔情銳感，就在花間樽前，歌兒舞女面前，在新的歌曲形式—曲子詞中找到了最佳的表現(xiàn)機(jī)會(huì)與場(chǎng)所。

　　二

　　溫詞，除了一兩首是黃冠以外，皆是以女性為主。認(rèn)真地一首首讀著，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)這一個(gè)個(gè)美婦人，或于金錦彩繡之間，或于高樓庭院之中，溫詞里這些婦人都是雙眸間萬(wàn)千哀愁，無(wú)語(yǔ)而視。無(wú)論身處何景，都儼然施粉描黛，裝束端整。讓我們來(lái)看看：

　　二月賣(mài)新絲，五月糶新谷，醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，但照流亡屋。(詠田家)

　　漢代多豪杰，恩深益驕逸。走馬踏殺人，街吏不敢詰。紅樓宴青春，數(shù)里望云蔚。金缸焰勝晝，不畏落暉疾。美人盡如月，南威莫能匹。芙蓉自天來(lái)，不向水中出。飛瓊奏云和，碧蕭吹鳳質(zhì)。唯恨魯陽(yáng)死，無(wú)人駐白日。(公子行)

　　在前一首詩(shī)中說(shuō)到民眾的生活，用到了“流亡”這個(gè)詞，作為一對(duì)立面則用的是“綺羅筵”。后一首詩(shī)說(shuō)的跟那沒(méi)有光明和希望的民眾不同，把持著權(quán)力和財(cái)力的上層階級(jí)的人們，是如何過(guò)著旁若無(wú)人的歡樂(lè)生活。

　　詞中的女性，獨(dú)處于閨閣庭院，活動(dòng)空間與幅度都極其有限，顯現(xiàn)為寥寥可數(shù)、幾種固定的模式，如梳妝、照鏡、倚望、做夢(mèng)等，對(duì)遠(yuǎn)人朝思暮想、離情之苦，而寤寐求之，憶念不已，如：

　　手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。(《南歌子》之一)

　　宿妝惆悵依高閣，千里云影薄。草初齊，花又落，燕雙雙。(《酒泉子》之二)

　　玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳枝裊娜春無(wú)力。(《菩薩蠻》之六)

　　梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。(《夢(mèng)江南》之二)

　　描述女子終日佇立凝望，隨著千帆，內(nèi)心經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的迂回轉(zhuǎn)折，每望見(jiàn)一片歸帆，就帶來(lái)一個(gè)希望;但是每一個(gè)希望都落空!日日盼望，千百回的落空。脈脈斜暉，與悠悠江水，正與失落的心情相映照，宿命地等待下去。深信明朝第一千零一帆，便是生命海上歸來(lái)的船舶。但何嘗不令人掩卷嘆息。

　　三

　　生命歷程即由等待的片斷銜接而成，希望或失望早已隱藏在等待之境。

　　青樓歌伎唯一的希望——君，卻像泡影一般，繼而連泡影也杳然音信稀。即使音信杳然，也不得不想象它仍存在，而不斷地等待下去，一旦年長(zhǎng)色衰，仍難逃被棄的命運(yùn)，這正是溫詞中女性的悲哀之情。故其詞中女性雖然麗妝綺艷但少歡樂(lè)、盡管華美堂皇而終歸落寞——飛卿顧念平生，又何嘗不是如此?

　　一次又一次期待功名又失落，反映人生有缺憾的歷程，來(lái)自文人不遇或失志之慨，這正是飛卿一生的悲哀之情。無(wú)論是高樓之上，楊柳明月春夜，還是畫(huà)堂之內(nèi)，梧桐寒風(fēng)秋雨，溫詞里這些婦人都是雙眸間萬(wàn)千哀愁，無(wú)語(yǔ)而視。那般良辰美景，這番彩繡畫(huà)堂，映照著如此深深愁怨，讓人無(wú)言，使人淚下。

　　掩上溫詞，想著他于反復(fù)曲折間向我們描繪的那個(gè)意象：一個(gè)個(gè)嚴(yán)妝美婦的哀怨。“心事竟誰(shuí)知，月明花滿(mǎn)枝”，這是溫庭筠自己說(shuō)的。

　　溫詞里反復(fù)描繪的絕不是一個(gè)賣(mài)弄風(fēng)姿的風(fēng)塵女子，亦不是一個(gè)浪蕩色情的歌伎娼婦。無(wú)論這美女身份如何，我們可看見(jiàn)的是麗妝，是在美的庭院里的孤寂，美的外表下的落寞，孤寂哀怨中的等待。

　　美人遲暮，是溫庭筠在感慨自己的身世和命運(yùn)。寄托著自己的人生際遇，他詞下的女性形象在嚴(yán)妝之下哀怨等待一如庭筠自己的懷才不遇。