《心經(jīng)》是釋迦牟尼佛親口所說嗎？
《心經(jīng)》是釋迦牟尼佛親口所說嗎?大家是否清楚?
吉布編著、陜西師範(fàn)大學(xué)出版社出版的《圖解心經(jīng)》“本書將告訴你”如是寫道：“《心經(jīng)》是一本文字簡(jiǎn)要、內(nèi)容豐富的佛教經(jīng)典，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，全經(jīng)只有260字，在佛教界的地位卻舉足輕重。它攝取600卷《大般若經(jīng)》心髓，講般若智慧和緣起性空的道理，被認(rèn)為是成佛的指南、利生的法寶�！缎慕�(jīng)》自被譯介到漢地以來，就受到了人們的普遍喜愛，它和《金剛經(jīng)》一樣，在社會(huì)上廣泛流傳。但是，此經(jīng)文約而義深，除非高僧大德的指引，很少有人能將其中的經(jīng)義領(lǐng)略透徹。……”實(shí)際上，即使有高僧大德的指引，這部世界上最簡(jiǎn)短的佛經(jīng)依然迷霧重重，因?yàn)榇蟮聜兊恼f法有時(shí)候也互相矛盾，使初涉《心經(jīng)》者一頭霧水。比如，《心經(jīng)》是否釋迦牟尼佛親口所說?就有截然不同的'說法：
認(rèn)定《心經(jīng)》是釋迦牟尼佛親口所說者有凡夫子主編的《心經(jīng)與智慧》(中國(guó)文史出版社)。應(yīng)當(dāng)注意的是，這本標(biāo)誌為“經(jīng)典珍藏本”、“佛學(xué)精華小百科”的書，清清楚楚地寫著“當(dāng)代佛學(xué)泰斗釋證嚴(yán)審閱 著名佛學(xué)大德釋圓壽校定”，而“凡夫子”亦非“凡夫子”，是名“凡夫子”。有“作者簡(jiǎn)介”為證：“凡夫子，男，1943年生，大學(xué)本科學(xué)歷。曾在瀋陽軍區(qū)前進(jìn)歌劇團(tuán)創(chuàng)作組從事創(chuàng)作。潛心研究佛學(xué)幾十年，頗有心得。遍訪高僧大德，得真?zhèn)鳎虼蟮�。已發(fā)表各類文章及音樂作品數(shù)十篇。”該書第三節(jié)“《心經(jīng)》的來歷”這樣寫道：“臘月初八出定的佛陀(臘月初八也是人類最偉大的紀(jì)念日之一)，首先慈悲了為自己義務(wù)當(dāng)護(hù)法的一群男女兒童;然后，第一件要做的事就是去鹿野苑尋找自己的隨從，即喬陳如等五個(gè)弟子，找到后為他們摩頂授記、傳授九轉(zhuǎn)丹禪坐功、說法開示，使他們懂得修煉正道的原理：即一味地追求六欲是卑劣的，而一味地追求苦修自身對(duì)證悟圣道也是有害的，應(yīng)該走中觀之道，側(cè)重悟道悟空和修心養(yǎng)性;苦修苦行只是修煉的重要內(nèi)容之一。接著，採(cǎi)用現(xiàn)身說法的方式，生動(dòng)地闡述了緣起法、因果論、八正道等理論，并出口成章地傳授了《心經(jīng)》，為了使比丘們能真正達(dá)到理解，前后共講法三次，這就是載入世間佛教史冊(cè)中著名的初轉(zhuǎn)***和三轉(zhuǎn)***�！缎慕�(jīng)》朗朗上口、易于背誦，佛陀的這五個(gè)弟子成為宇宙間最先被大徹大悟的最高圣哲釋迦牟尼佛度化，并最先將佛家最高經(jīng)典《心經(jīng)》背誦下來又傳播開去的人，這便是《心經(jīng)》神奇的來歷。”該書在解說菩薩時(shí)，還特地說明在眾菩薩中“唯有釋迦牟尼佛稱為觀自在菩薩。”本人佛學(xué)知識(shí)短淺，不知所說依據(jù)何在?愿方家指教。
認(rèn)為《心經(jīng)》非釋迦牟尼佛親口所說者大有人在。多識(shí)仁波切在“《般若波羅蜜多心經(jīng)》密義淺釋”中如是解說：“《心經(jīng)》不是佛陀親口講的，而是先有智慧第一的舍利子問觀世音：‘眾佛弟子如何學(xué)修深般若波羅蜜多行?’于是觀世音向舍利子講出‘色不異空，空不異色，……講完后佛祖對(duì)觀世音說：‘是的，是的，您說的很對(duì)，眾弟子應(yīng)該那樣學(xué)修。”以此對(duì)觀世音說的法表示認(rèn)可和贊同。這一段在全文本《心經(jīng)》中記載得非常清楚。”原來，《心經(jīng)》有簡(jiǎn)本與全本亦稱略本與廣本之別。據(jù)《圖說心經(jīng)》(陜西師範(fàn)大學(xué)出版社)介紹，從西元5世紀(jì)初的后秦鳩摩羅什到西元10世紀(jì)的北宋太宗年間，近六百年的時(shí)間，印度梵語的《心經(jīng)》被譯成中文前后多達(dá)十一次，可見其受大眾歡迎的程度。在如此之多的翻譯之中，重要的有兩個(gè)略本和五個(gè)廣本。多識(shí)仁波切在“《般若波羅蜜多心經(jīng)》密義淺釋”后面附錄了一個(gè)簡(jiǎn)本(唐·玄奘譯)和一個(gè)全本(唐·賓國(guó)三藏般若共利言等譯)。現(xiàn)將這個(gè)《般若波羅蜜多心經(jīng)》(全本)敬錄如下：
如是我聞，一時(shí)，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾、及菩薩眾俱。時(shí)佛世尊即入三昧、名廣大甚深。爾時(shí)眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，離諸苦厄。即時(shí)舍利弗承佛威力，合掌恭敬，白觀自在菩薩摩訶薩言：善男子，若有欲學(xué)甚深般若波羅蜜多行者，云何修行?如是問已。爾時(shí)觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：舍利子，若善男子、善女人，行甚深般若波羅蜜多時(shí)，應(yīng)觀五蘊(yùn)性空。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識(shí)，無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法，無眼界、乃至無意識(shí)界;無無明、亦無無明盡;乃至無老死，亦無老死盡;無苦、集、滅、道，無智，亦無得。亦無所得故，菩提薩多，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：
達(dá)雅他，嗡，嘎代嘎代，巴熱嘎代，巴熱桑嘎代，保地索哈。
如是舍利弗，諸菩薩摩訶薩于甚深般若波羅蜜多行，應(yīng)如是行，如是說已。即時(shí)世尊從廣大甚深三摩地起，贊觀自在菩薩摩訶薩言，善哉!善哉!善男子，如是如是。如汝所說，甚深般若波羅蜜多行，應(yīng)如是行。如是行時(shí)，一切如來皆悉隨喜。
爾時(shí)世尊說是語已，具壽舍利弗，大喜充遍。觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時(shí)彼眾會(huì)天人阿修羅乾達(dá)婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
般若波羅蜜多心經(jīng)終。
拜讀了《心經(jīng)》全本，該經(jīng)是否佛陀親口所說已經(jīng)一目了然。不知凡夫子及其《心經(jīng)與智慧》一書的副主編、編委諸君還有何說道?靜候領(lǐng)教!
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