《般若波羅蜜多心經(jīng)》讀后感

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《心經(jīng)》，是六百卷《般若經(jīng)》的濃縮精化，全文共二百六十個漢字，卻是佛法的精髓要義所在，流通最廣、影響最大的佛教經(jīng)典，傳入我國有多個譯本，其中以唐朝玄奘所譯的版本最有影響力.

　　記得那是十二年前.聽說佛門里面有個寶貝叫開悟.不僅能開智慧又能解脫煩勞.在初次親近佛教經(jīng)典時.拜讀的第一部佛教經(jīng)典就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》.當(dāng)讀至色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色，一直到菩提娑訶.對這斷文字迷惑不解，不知句意，不知其理，不知其意.讀完后感到像云里霧里的吃不透。是被很多佛教專用文字系縛經(jīng)義所在。這些佛教里專業(yè)術(shù)語在社會上極少聽聞.對這本開智慧的《心經(jīng)》 生起半信半疑思維。從而放棄會解《心經(jīng)》的機會與機緣。

　　我是一家木雕佛像工廠的銷售主管。 因業(yè)務(wù)需要，常要與全國各地的寺院與和尚打交道.而主管寺廟建筑的決定權(quán)，大都在寺院當(dāng)家或是大和尚手里比較多。在這種特定的工作環(huán)境中經(jīng)常會聽到法師們讀誦《心經(jīng)》.也經(jīng)常聽到以音樂方式讀誦或歌唱《心經(jīng)》。《心經(jīng)》文字比較少.語句通順.寺院流通最廣的是玄奘法師漢譯本，共260字。在與寺院結(jié)觸長達十多年的過程中.不知不覺的對經(jīng)文中的句子也慢慢地熟悉起來。慢慢地也會背誦了.在日積月累與《心經(jīng)》結(jié)觸過程中，對《心經(jīng)》產(chǎn)生了神秘感.好奇這部佛教經(jīng)典在佛教圈里：流通上最廣.讀誦最多.就連寺院免費流通的地方基本都有這部經(jīng).很多佛教活動中都要讀誦.(除此以外還有金剛經(jīng)).因此想要了解心經(jīng)的興趣又一波上來了。這次學(xué)習(xí)興趣目標(biāo)很明確.就是要開悟，開智慧.解脫心里迷惑.徹底打開《心經(jīng)》這層神秘的面沙.感受下開悟，開智慧是什么樣的生活嗞味.感覺那個開悟開智慧一定很好的心境.因為與很多大德高僧們談塑造佛像生意時.在很多時候我完全搞不清楚這些法師是用什么樣的思維在與我談生意.而這些高僧大德們看上去很歡喜，很灑脫的一副樣子.為了能更好的把生意做好，更好的生活.我一定要通過《心經(jīng)》開悟.

　　剛開始我是在網(wǎng)絡(luò)上找《心經(jīng)》視頻。最常見的是：凈空法師，慧律法師，元音老人，這些法師大德所注解。剛開始看視頻感覺很開心!因為帶著找開悟的目的.心情自然不錯.但講到色即是空.空即是色的時候.又被佛教中的術(shù)語所引導(dǎo)至陌生的文字相里面所累。我學(xué)習(xí)有個習(xí)慣，視頻里法師們在注解經(jīng)文里字義時，我搞不懂的。我在接著往下看：就覺提有點累。沒搞清楚直接挑過去，覺得心里有個疙瘩似的。心里堵得慌.所以我是常常暫停視頻去查百度。查佛學(xué)大詞典.有時候把一句名詞搞明白，一整句連起來的意思在心里又透不過，有的一段句子搞點明白了，卻和已知的思維不契合.在《心經(jīng)》 里面的內(nèi)容與自已在社會上所學(xué)到的知識不相應(yīng)時。就沒辦法讓思維去契合心經(jīng)中的義理.整個心經(jīng)拜讀下來后.會糾結(jié).糾結(jié)于自已經(jīng)歷過的人生現(xiàn)實經(jīng)驗與佛教圈所流傳《心經(jīng)》里可以開悟得大智慧產(chǎn)迷惑。不知道是自已沒悟性，還是《般若波羅蜜多心經(jīng)》里的內(nèi)容太難.越是搞不懂就越想去搞懂.這可能是與我的生活經(jīng)歷與工作經(jīng)驗有關(guān).

　　在反復(fù)探求，思維.查百度，查相關(guān)信息.還是沒辦法吃透《心經(jīng)》 到底想傳達給讀誦者什么信息.想想我這人不至于那么愚蠢.在與社會上的朋友們打交道.與大和尚交流過程中，感覺自已的思維與理解能力不至于這么差.越想越迷惑.越是迷惑越想去想.這可能與我做事情的經(jīng)歷有關(guān)聯(lián).(個人格言：只要去用心，鐵棒磨成針).

　　在幾次解讀《心經(jīng)》 的歷程中讓我一次次對自已灰心.超出自已想象.為此：我特意打電話請示幾位業(yè)務(wù)往來過的法師與大和尚，溝通了我在拜讀《般若波羅蜜多心經(jīng)》的疑惑。法師們開導(dǎo)的大多數(shù)是推薦的都是一些高僧傳和其它的佛教經(jīng)典.有的法師說先看《大乘百法明門論》《虛云和尚開示集》《六祖法寶壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》等。有的直接講佛學(xué)詞典上的解釋.還有的法師說法需恭敬心去求.電話不適合問這些.在與這幾位法師的電話溝通的過程中.其中有一位法師開示的方法：講的很對機，很入心.法師先問我為什么去拜讀《心經(jīng)》.我說明心意.法師開始把《心經(jīng)》里搞不懂的內(nèi)容以日常生活中的白話的方式，一一解說，有的語句白話我都不知道法師心印，法師就以講故事的方式說給我聽。(后來才明白這位法師是云門宗派，講故事是運用的是禪法).讓我即學(xué)習(xí)又能聽故事。讓我對這位法師結(jié)下了善與信的緣份。其中有一部分經(jīng)文里比較難懂的句子，法師開導(dǎo)!;讓我以平常心去拜讀經(jīng)典.放下(開悟)的心思。先看看釋成觀法師的《大乘百法明門論》注解.釋印順法師注解的《金剛經(jīng)》注解.隨佛尊者的《十二因緣法》視頻注解�！读�祖法寶壇經(jīng)》.把這四部看完后再去拜讀《般若波羅蜜多心經(jīng)》.如果再有什么地方看不明白的地方.我們再來交流.

　　佛法大海，信者能入。正是在這位善知識的引導(dǎo)下。我下始下工夫拜讀這四部經(jīng)典.其中隨佛尊者的《十二因緣法》視頻解說的我最感性趣.受用頗多.隨佛尊者開示的《十二因緣法》也是這四部當(dāng)中最難的部份.收獲最多.實用性最普遍(遍一切法).因為里面所講的白話，都是我們在日常生活當(dāng)中經(jīng)常要經(jīng)歷的案例.一講心就開竅.我看了不少于五次以上.有些白話講的很直接.當(dāng)時就是理不清.要在重復(fù)看的過程中才體會到.每次看都有斬新的收獲.不過(因緣法緣生法)確實有點難.在根，境為緣的當(dāng)下生識會有無明我搞了好久.最后還是請教善知識才體會其理.

　　前后花了近三年時間拜讀這四部經(jīng)典.在沒有完全吃透這四部經(jīng)典前提下.我耐不住又去看《心經(jīng)》。這次果然與至前所拜讀的心情與狀態(tài)大不一樣�；�礎(chǔ)與信心都比以前足了，看起來也沒有以前那么累。第二是平常心去拜讀。耐心也增上了.開始時被《心經(jīng)》 中的(不生不滅，不垢不凈，不增不減)，(無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡)。這些文字給擋住了。幸好我至前拜讀過《十二因緣法》。這些內(nèi)容是《十二因緣法》見我的部分又講到.我很耐心地，一段一段查看.一段一段思維。直到自已認(rèn)為在心里能透過了。才進行下一段理法.現(xiàn)在回想.如果沒有拜讀過《十二因緣法》.想要搞懂《心經(jīng)》內(nèi)容.機會渺茫.因為(禪法與理法不合).好比沒學(xué)數(shù)學(xué)加法就學(xué)乘法.如空中樓臺.不接地.這次花了一整個晚的時間.看完《般若波羅蜜多心經(jīng)》.很是歡喜.

　　然后我打了個單盤，在那先凈心再思索《心經(jīng)》內(nèi)容。經(jīng)文的這些語句都是再講五蘊身心的內(nèi)容.只要把文字上的理法搞清楚了.再進入禪法就不難了.在用心思索.分析，總結(jié).忽然一下子開竅.(開竅不是開悟).原來心經(jīng)是講的五蘊身心的內(nèi)容.而這些內(nèi)容在就是《十二因緣法》.感覺自已是把《心經(jīng)》大義搞明一點點。只是一點點而已。前后大約二年多。在這二年多的`時間里，我時�？唇�(jīng)典至半夜甚至天亮(我在晚上心能凈得下來).看完后也不會覺得累。反而覺得很輕松，有些歡喜，同時也有些失落。在心里從來沒有經(jīng)歷過這樣清幽的心境.

　　當(dāng)下回想當(dāng)初為什么對《心經(jīng)》看不下去，看的那么很累，我總結(jié)三點心得與各位善知識分享。

　　第1)：沒有挑伏(五蓋)中的昏沉與睡眠這二蓋.這是學(xué)習(xí)當(dāng)中最大的障礙.如果沒辦法集中精神學(xué)習(xí)，就會在學(xué)術(shù)上斷鏈子.雖學(xué)也學(xué)不完整.不完整的知識再去思維時就不能連貫通達.

　　第2)：學(xué)習(xí)信心不堅固.信心不堅固遇到一點難就易半途而費.

　　第3)：沒有佛學(xué)基礎(chǔ).基礎(chǔ)沒打好就直接看《心經(jīng)》不接地氣.七菩提支第3個是擇法菩提支.我當(dāng)初看《心經(jīng)》看到云里霧里的就是沒有擇法菩提支(沒有選擇正確的方法).沒有擇法菩提支是因為沒有念菩提支(沒有正確的思維).沒有念菩提支是因為《十二因緣法》.不知《因緣法》那么(道次遞)出錯.(道次遞)出錯怎么修也修不起來.

　　如果不從《十二因緣法》里所講的五蘊的集法與滅法入手.那么八正道也只是個名詞而已.不明《因緣法》就不知緣生法.不知諸法因緣生.怎可破常見與我見的妄見.所以佛陀與舍利弗一講《般若波羅蜜多心經(jīng)》。舍利弗尊者就得明(正覺)，我沒有舍利弗尊者上面分享中的三點根基。對(五蘊，六入，十二處，十八界，十二因緣法)名詞不會。句義不知.缺少信，解，行，證的基礎(chǔ)。特別不知四圣諦中的集法，滅法不知.不見緣生法根本不知無常與無我真諦.所以佛陀與舍利弗講了《心經(jīng)》后舍利弗就開悟。而這些我是在《十二因緣法》當(dāng)中開過竅.《因緣法，緣生法》是學(xué)習(xí)佛陀教法，見法得法眼前期過程中非常，非常，非常重要的一步.這是學(xué)習(xí)佛陀教法最正統(tǒng)的禪法.(這原始佛陀教導(dǎo)當(dāng)中不爭的事實).《十二因緣法》里面的內(nèi)容是很精彩的.1.講的是凡夫的生死過程，2.禪觀都所見到的身心的緣起.3.識就是當(dāng)前，迷惑，欲求，妄見與身心系著的緣起.這個離貪段愛的滅苦正道.是通往了生死的解脫彼岸.感恩世尊教導(dǎo)：(如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅者，則不生世間有見，如來離于二邊.說于中道.所謂此有故彼有，此生故彼生).這些可能只有在《十二因緣法緣生法》里才能吃透.《十二因緣法》把世間三種人分析的非常的實際化.感恩隨佛尊者開示.分享世尊真實教導(dǎo)!慚愧頂禮!

　　學(xué)佛陀教法(道次遞)為最要.如果不是從(因緣法緣生法)這里切進去.您所看到的無常，無我，無我所，捏磐寂滅.這些也只是烏鴉學(xué)舌.不知其然，怎用其理.當(dāng)遇根境識的緣也無法提起自覺.只能無情的被入生死之流.必須先得明.《十二因緣法》是得明得正法眼的關(guān)鍵正見.好比(無常)：要想了解無常第一步要了解《因緣法》，第二步了解諸法因緣生.第三步才能明白緣生法無常.第一步說的是：觀察真實.第二步是建立諸法因緣生的正見.第三步是破除遠離妄見.只有看到真實.才能建立正見，方可破除妄見.這樣才是正統(tǒng)禪法.見法得法眼.所以學(xué)佛陀教法(道次弟)為最要.如果沒有正知正見(道次弟)為導(dǎo).一門深入會變成一門陷入.因為理法與禪法不合.怎么修也修不起來.慶幸的是我在這方面只陷入了三年.提出這點是希望我們佛子在學(xué)習(xí)佛陀真實教法前，一定要搞清楚(道次弟)，這點必須要明白.推薦：隨佛尊者開示的：(中道禪法)(一乘菩提道次第)(十二因緣法略說)這三部.

　　學(xué)佛法能有善知識或法師的引導(dǎo)是最好.我也只是個半桶水.還在這里寫心得.可見還在晃動著.親近善知識恭謹(jǐn)與禮節(jié)為首要.隨喜布施為次.慚愧居士合十!

　　人身難得今已得，佛法難聞今已聞;此身不向今生度，更向何生度此身?

　　愿所有佛子：未成佛道。先接眾生緣.感恩三寶恩德.

　　希望我與《心經(jīng)》 的一斷因緣.能讓各位善知識在初學(xué)佛陀真實教法中有點幫助。

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