濟群法師講解《心經(jīng)》時的開示

　　《心經(jīng)》中告訴我們要遠離顛倒夢想，如何遠離呢?這可不是一件容易的事。

　　“遠離顛倒夢想，究竟涅盤”：顛倒夢想，是錯誤的想法，是與事實不符合的想法。用一句最簡單的語言表達，便是妄想。須知妄想一詞，淵源于佛教，但在世俗生活中也被廣泛應用，比如有時我們對他人的一些不切合實際的想法，會斥之妄想;或者對某種不太可能成為事實的愿望，也稱為妄想。從佛教意義上看，這些固然是妄想，而切合實際可能實現(xiàn)的愿望，但假如與真理不相應，都是妄想。

　　“妄想”一詞，它的內(nèi)涵很廣泛，以佛教智慧來看，人類幾乎都生活在妄想中。妄想的產(chǎn)生：無明是根源，欲望是動力，對擁有的執(zhí)著是助緣。十二因緣中無明緣行，就說明了人類行為的思想基礎(chǔ)是無明，無明是生命的迷惑狀態(tài)，在這狀態(tài)下出現(xiàn)的一切想法，都稱為妄想。

　　欲望是妄想的動力。人生存在世界上總有許許多多的想法，這些想法大多基于個人欲望的需要：當我們感到冷的時候，就想找衣服穿;肚子餓的時候，就想找飯吃;覺得吃的太單調(diào)了，就想換口味;覺得走路太累，才有汽車的發(fā)明;覺得活的不夠風光，才有權(quán)力的要求;覺得一個人太孤單，才有談情成家的愿望;覺得精神生活貧乏，于是才有藝術(shù)宗教的信仰;閑得無以消遣，于是才有麻將、電視等各種娛樂用品的出現(xiàn)。

　　總之，人類有什么欲望，就會有什么妄想;有什么妄想，這世界就會出現(xiàn)什么現(xiàn)象。

　　對擁有的執(zhí)著是妄想的助緣：妄想的產(chǎn)生，執(zhí)著具有重要的幫助作用。比如一個無知的小孩，在一堆干柴上點火，燒著了房子，這時正好又刮起了風，火借風勢熊熊燃燒。小孩點火喻無明，干柴房子如欲望，大風比執(zhí)著。欲望的火是因為小孩的無明而生起，隨著大風而增大，因此，在欲望推動下才產(chǎn)生的妄想，是隨執(zhí)著而不斷增強，執(zhí)著有多深，妄想就有多大。

　　在現(xiàn)實社會中，人人都有執(zhí)著，因為執(zhí)著不同，那么各人妄想的傾向也不一樣。比如女孩執(zhí)著于服飾：她會關(guān)心社會上各種流行的服裝款式;她會時常想著自己應該穿什么樣的衣服才漂亮;她會去注意每個人穿的衣服是否合身;她會想法賺錢搞到自己喜歡的衣服;當她穿上衣服的時候，會在鏡子前晃上好長時間;當她還沒有穿上衣服時，面對衣柜中琳瑯滿目的時裝;會不停的逃選上好一陣。因為對衣服的執(zhí)著，以致于讓衣服占據(jù)她思維的大部分空間。過于執(zhí)著服飾的人，有時就會忽略了生命的內(nèi)在美。

　　執(zhí)著家庭的人：他們終日都在為家庭操心。尤其作為一家之長，她要解決家庭的經(jīng)濟來源;要準備每天的生活用品;要關(guān)心每個兒女的成長過程：讀書、就業(yè)、結(jié)婚、生兒育女;要處理好周圍的人際關(guān)系;要調(diào)和家庭成員的意見分歧;要想法子如何改善生活的物質(zhì)條件。難怪有許多信徒來找我說，打坐念佛無法專心，試想她要為這許多事操勞而又很執(zhí)著，有無窮無盡的妄想，怎么能靜下來呢?

　　那么執(zhí)著藝術(shù)的人，會有藝術(shù)的妄想;執(zhí)著于權(quán)力的人，會有權(quán)力的妄想;執(zhí)著愛情的人，會有愛情的妄想;執(zhí)著于文學的人，會有文學的`妄想;執(zhí)著于科學的人，會有科學的妄想;執(zhí)著于宗教信仰的人，會有宗教信仰的妄想。所以農(nóng)民有農(nóng)民的妄想;工人有工人的妄想;哲學家有哲學家的妄想;文學家有文學家的妄想;政客有政客的妄想;商人有商人的妄想;學生有學生的妄想。在這世界上，每個人都有自己的執(zhí)著，每個人都有自己的妄想，每個人都生活在自己妄想的天地中。

　　妄想，使得我們生活在自己意識構(gòu)造的世界中，無法正確的認識宇宙人生的真實。佛教中的唯識宗，把世界分為三個不同層次：一曰遍計執(zhí)性，是我們意識構(gòu)造的主觀錯覺世界;二曰依他起性，是客觀的現(xiàn)象世界;三曰圓成實性，是客觀的本質(zhì)世界。通常由于我們生活在遍計執(zhí)性中，因而無法認清依他起性和圓成實性。因此，人類不能夠正確的認識世界，原因是在人類的認識自身。西方十八世紀哲學注意認識論是有道理的，人類以妄想心去認識世界，所認識的自然是妄境，就像我們帶著變色眼鏡去看世界，看到的自然不會是世界的真實。

　　妄想使我們在人生旅途上疲于奔命：雞在為一把米而奮斗;老鼠為蓄藏過夜糧而奮斗;鳥兒為過冬而奮斗;學生為升學而奮斗;知識份子為職稱而奮斗;工人為月薪而奮斗;商人為經(jīng)營而奮斗;政客為最高權(quán)力桂冠而奮斗。在這世界上，每個人都在為實現(xiàn)自己的妄想而奮斗。妄想大，奮斗也大;妄想小，奮斗也小;妄想使得人生的奮斗，鞠躬盡瘁死而后已，真是‘天久地久有盡時，妄想綿綿無絕期’。

　　妄想也給人生帶來種種煩惱：一個老年人回憶過去美好的往事，使她無法面對現(xiàn)實;一個學者因為把自己想得太高了，總覺得人家不夠尊重他，為此苦惱不已;一個企業(yè)家整天想著如何搞好經(jīng)營，吃不香，睡不好;一個小伙子看上一位美貌的姑娘，而對方又注意不到或不領(lǐng)情，飽嘗相思的痛苦;一個小姑娘因為羨慕人家的豪華生活，想有朝一日也能過上這種日子，可經(jīng)濟條件又不允許，痛苦不堪....妄想使人精神煥散，心神不寧，無所事事，思想不集中，干事效率低，打坐心靜不來。

　　妄想導致人生的各種過患，因此，《經(jīng)》中告訴我們要遠離顛倒夢想，如何遠離呢?這可不是一件容易的事。許多人打坐是：樹欲靜而風不止。妄想總是不絕如縷的。你越是克制，似乎它越來勁，心很難靜下來，因而為此苦惱不已。怎么辦呢?《心經(jīng)》有對付妄想的絕招，那就是：從照見五蘊皆空認識到一切都如夢幻泡影，不住我相、人相、眾生相、壽者，不住色、聲、香、味、觸、法相，無智無得，心無牽掛，妄想自然就不會有了。

　　這里我想起了禪師的一首禪詩：‘南臺靜坐一爐香，竟日凝然萬慮忘。不是息心除妄想，只緣無事可商量。’平常人打坐妄想很多，總要通過修觀、念佛或誦咒來對治，而禪者的修行根本不要除妄想，他們已經(jīng)把這個世界看透了，煩惱也就降伏了，世間沒有什么東西能讓他們特別感興趣，自然也就妄想不生了。