辛棄疾詞化用蘇軾的文學(xué)分析論文

　　辛棄疾與蘇軾是中國詞史上屹立的兩座高峰，兩人并稱為豪放派的代表，雖然二人所處的時(shí)代不同，但是他們?cè)谖膶W(xué)上有著密切的聯(lián)系。辛棄疾自幼飽讀詩書，兼取眾家之長，可以說，他是宋代詞人中最善于熔鑄百家語言為己所用之人，正如吳衡照在《蓮子居詞話》中評(píng)價(jià)的：“辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學(xué)、李杜詩，拉雜運(yùn)用，彌見其筆力之峭�！倍�在辛棄疾學(xué)習(xí)借鑒的眾多人當(dāng)中，蘇軾無疑是很重要的一位。

　　翻開辛詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，有很多詞句都是化用自蘇軾。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在辛棄疾詞作中直接或間接化用蘇軾詩詞中語言的有96首之多，占辛棄疾全部詞作的近六分之一，足可見他對(duì)蘇軾的推崇。筆者通過對(duì)辛棄疾詞作的研讀，按圖索驥，探究辛棄疾對(duì)蘇軾作品的借鑒，以期進(jìn)一步理解辛棄疾對(duì)蘇軾的繼承與發(fā)展。以下就從三個(gè)方面來簡要地分析一下辛詞對(duì)蘇軾的化用：

　　一、直接截取蘇軾的成句

　　這類借鑒是指在辛棄疾的.詞作中，有些語句完全借用蘇軾詩詞中的語句，文字沒有絲毫改變，表達(dá)的思想感情也沒有變化。例如辛棄疾《水調(diào)歌頭》（千古老蟾口）中“愛酒陶元亮，無酒正徘徊”一句，顯系襲用蘇軾《乘舟過賈收》中的“愛酒陶元亮，能詩張志和”；又如辛棄疾《滿江紅》：“一舸歸來輕似葉，兩翁相對(duì)清如鵠�！碧K軾《題別子由詩后》：“想見茅檐照水間，兩翁相對(duì)清如鵠。”

　　二、字詞稍改而意境不變

　　辛棄疾詞作中，借鑒他人語句最為普遍的情況是在他人語句的基礎(chǔ)上，對(duì)之有所刪減或者增補(bǔ)，但所要表達(dá)的意境沒有改變。如稼軒《滿江紅》（快上西樓）之“但愿長圓如此夜”，即化用自東坡《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）之“但愿人長久，千里共嬋娟”一句。兩句重復(fù)的字雖然不多，但是意思是一樣的，都是希望“月長圓”之意。又如《玉蝴蝶·叔高書來戒酒，用韻》中“功名破甑，交友摶沙�！苯梃b蘇軾詩歌《游徑山》中“功名一破甑，棄置何用顧”和《再答喬太博段屯田》中“親友如摶沙，放手還復(fù)散”。辛棄疾將蘇軾兩首詩歌第一中的語言濃縮為八個(gè)字，但仍表達(dá)的是對(duì)功名的否定，對(duì)世情淡薄的感慨。這類借鑒還有很多，如“樓觀才成人已去”（《滿江紅·江行，簡楊濟(jì)翁、周顯先》），借用蘇軾《送鄭戶曹》中：“樓成君已去”；“人間踏地出租錢，走遍溪頭無覓處”（《玉樓春·用韻答傅嚴(yán)叟、葉仲洽》）借用蘇軾《魚蠻子》中“人間行路難，踏地出租錢”； “對(duì)玉塔、微瀾深夜”（《賀新郎》），化用蘇軾《江月五首》中“玉塔臥微瀾”；“明月別枝驚鵲”（《西江月·夜行黃沙道中》），化用蘇軾《杭州牡丹》中“天靜傷鴻猶戟翼，月明驚鵲未安枝”，等等。

　　三、字詞稍改而意境不同

　　辛棄疾在借鑒蘇軾詩詞語言時(shí)，并不完全為了借鑒而借鑒，而是根據(jù)自己所要表達(dá)的思想感情，對(duì)所借鑒的語言做一番改變，有時(shí)甚至?xí)�出現(xiàn)語句借鑒無多大改變，但表達(dá)的意思卻截然相反的情況。如稼軒《念奴嬌》（野棠花落）之“垂楊系馬”一句，截取自東坡《定風(fēng)波》（莫怪鴛鴦繡帶長）之“垂楊系馬恣清狂”，雖然此句之意是“把馬系在垂楊樹下”，但是運(yùn)用在兩闋詞的意思卻不同，稼軒是懷念故人，整句是“曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾輕別”，說的是當(dāng)時(shí)系馬餞別友人的場(chǎng)景歷歷在目，因此這里是過去感傷的回憶。而東坡詞則是寫閨怨，整句是“薄幸只貪游冶去，何處，垂楊系馬恣清狂”，意為女子感嘆男子薄情，把馬一系，就放縱自己輕狂本性，因此這里是負(fù)面的意義，情境大不同。又如蘇軾貶官黃州時(shí)，在《初秋寄子由》中又寫到“：雪堂風(fēng)雨夜，已作對(duì)床聲”，從此以后“夜雨對(duì)床”便成了指代兄弟間約定的成語。辛棄疾卻反其意而用之，在《永遇樂·戲賦辛字，送茂嘉十二弟赴調(diào)》中，辛棄疾寫到：“付君此事，從今直上，休憶對(duì)床風(fēng)雨�！贝嗽~中雖然化用了蘇軾“夜雨對(duì)床”的典故，但表達(dá)的卻是勉勵(lì)茂嘉弟積極從政，不要顧忌兄弟之間的約定，傳達(dá)出對(duì)仕途的積極追求心態(tài)。

　　究其二人異代卻生共鳴的緣由，可以從他們的人生經(jīng)歷來看。辛棄疾和蘇軾都經(jīng)歷過兩次較為長時(shí)間的退居生活，但是仕途的坎坷和挫折卻給他們帶來創(chuàng)作上的豐收，辛棄疾詞共六百多首，帶湖、瓢泉期間共約四百五十首；蘇軾的兩千七百多收詩當(dāng)中，貶居期達(dá)六百多首，二百四十多首編年詞中，貶居期間達(dá)七十多首。在這樣的創(chuàng)作背景之下，蘇軾與辛棄疾的作品主要是抒發(fā)不如意時(shí)期之心聲，就如東坡自己所言，“問汝平生‘功業(yè)’，黃州、惠州、儋州”，東坡自己的成就，大都在貶謫時(shí)期所產(chǎn)生；稼軒亦是如此，因?yàn)闀r(shí)勢(shì)造英雄，既然不能在政治上一展伸手，那就用“江山筆”寫下自己滿腔的熱血。

　　但又因兩人之人生思想和文化性格類型皆不同，因此表現(xiàn)在作品中的人生哲學(xué)也不同。東坡在儒釋道三方面都有深刻體悟，因而形成他獨(dú)特的思維方式，尤其在面對(duì)挫折時(shí)，東坡可以超然且積極的面對(duì)，并且超越自我，令人敬佩。稼軒雖也飽覽群書，但真正影響他的是儒家和兵家，使他成為文武雙全的人，而儒家給他的觀念是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)以及自我實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)持，因此在這樣的觀念之下，稼軒無法像東坡一樣超然灑脫。辛棄疾雖在詞的題材、風(fēng)格方面繼承蘇軾，甚至有意識(shí)地化用或借鑒蘇軾詩詞中的優(yōu)秀詞匯或形式技巧為己所用，但是這種借鑒不是亦步亦趨式的單純的文字的模擬，而是辛棄疾傾注了感情，并且根據(jù)創(chuàng)作的需要有選擇性地借鑒，達(dá)到了為己所用，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的詞作，也正因此才形成了稼軒作品中獨(dú)特的精神，創(chuàng)造了詞壇上無可替代的成就。

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