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楊萬里集箋校題原文答案
對(duì)喜歡閱讀的人來說，看書就是一種享受。書卷中的意念像一股無形的動(dòng)力，影響你的思想和心態(tài)。書鄉(xiāng)浸淫日久，則心胸玲瓏，見識(shí)廣闊，自然語言有味，氣質(zhì)高雅，此書卷氣也。下面是小編為你帶來的楊萬里集箋校題原文答案，希望對(duì)你有所幫助。
李臺(tái)州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失，宗質(zhì)以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號(hào)呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食，司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強(qiáng)食，季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。至荊州，復(fù)然。日旦夕號(hào)呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。
坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文�！弊谫|(zhì)起揖之坐，禮以客主，既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也。”宗質(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽�！眿嬒苍唬骸袄掀判债惿酰豢裳�。”宗質(zhì)力懇請，忽曰：我姓展。宗質(zhì)瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也�！眿嬙唬骸肮偃宋鹫`，吾兒有驗(yàn)，右腋有紫痣，其大如杯。”宗質(zhì)拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，觀者數(shù)十百人，皆嘆息涕下。
宗質(zhì)負(fù)其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。
宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時(shí)予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺(tái)州。朝士云：“李臺(tái)州，曾覿姻家也，覿無子，子臺(tái)州之子。” 予一見不敢再也，亦未知其孝。
后十七年，臺(tái)州既沒，予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李臺(tái)州母子事，予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。
贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明�！比衾钆_(tái)州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄�。人誰無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟？
�。ㄟx自《楊萬里集箋�！罚�
10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A. 彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟？
B. 彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟？
C. 彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟？
D. 彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟？
11．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．庇蔭指封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。如蔭恤、蔭籍、蔭生。
B．“揖”是拱手禮，以站立姿態(tài)不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕一些。若行禮時(shí)，頭碰地即起，接觸地面時(shí)間短暫則稱稽首。
C．涕，古代一般指眼淚，而“泗”指鼻涕。“涕泗縱橫”意為眼淚鼻涕滿臉亂淌，形容極度悲傷。
D．孝，指還報(bào)父母的愛；悌，指兄弟姊妹友愛。出自《論語學(xué)而》，孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本，孝悌忠信禮義廉恥是人生八德。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A．文章記李臺(tái)州事跡，以尋母、認(rèn)母、侍母為線索，集中筆墨描寫認(rèn)母場景，詳略得當(dāng)，主次分明。
B.李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長大后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。
C.作者楊萬里素來仰慕李臺(tái)州至孝之名，但直到李臺(tái)州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。
D.為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚(yáng)孝道、規(guī)勸世風(fēng)之意。
13．分別把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。（5分）
(2) 若李臺(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？（5分）
答案：
10.B（文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞�，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。注意“失母”“求母”和“母存”的三個(gè)層次，“未嘗”的賓語是“失母”，同時(shí)注意“而”“或”的并列結(jié)構(gòu)。原句可加標(biāo)點(diǎn)為：彼有未嘗失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不愛者，獨(dú)何心歟？）
11.B（B項(xiàng)中行禮時(shí)，頭碰地即起的拜禮叫頓首。稽 (qǐ) 首，指古代漢族跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手（掌心向內(nèi)），拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母、拜祖拜廟、拜師、拜墓等，也都用此大禮）
12.C
選項(xiàng) 作者楊萬里素來仰慕李臺(tái)州至孝之名 對(duì)應(yīng)信息在第四段。
可見作者是在后來才知道李臺(tái)州“至孝”的故事，而非“素來仰慕”。
原文 宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時(shí)予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺(tái)州。朝士云：“李臺(tái)州，曾覿姻家也，覿無子，子臺(tái)州之子�！庇枰灰姴桓以僖�，亦未知其孝。
13.（1）采分點(diǎn)：“秩滿”，官吏任期屆滿；“東”，名作狀，向東，往東；“所經(jīng)”，經(jīng)過的地方，（所+動(dòng)詞的結(jié)構(gòu)相當(dāng)于名詞性短語）；“然”，這樣；“竟”，始終，最終，終于。（各1分共5分）
翻譯 季思 任期已滿，向東而下，所經(jīng)過的地方 （李臺(tái)州）仍然 這樣， 始終 沒有 找到。
�。�2）采分點(diǎn)：“若”，像；“豈”，難道；“茲”，這；“謂”，所說；“于神明”，和神明，狀語后置。（各1分，共5分）
翻譯 像李臺(tái)州，他的事跡和朱壽昌難道有什么不同嗎？這不就是 所說的至孝和神明相通嗎？
【參考譯文】
李臺(tái)州名宗質(zhì)，字某，是北方人，不知道是哪個(gè)郡邑的。母親姓展，是他父親的妾，生下宗質(zhì)后遭遇靖康年間的動(dòng)亂，母子失散了，宗質(zhì)憑著父親的官職得到蔭賞，（宗質(zhì)）長大以后，到達(dá)做官的所在必定到處尋找母親，沒有找到，姻親司馬季思到蜀地去做官，宗質(zhì)說：“我尋找母親，東南地區(qū)沒找到，一定在蜀地吧？”于是（宗質(zhì)）跟隨他到西部去，乘船經(jīng)過各個(gè)州，像是縣或者是村市，一定登上岸邊，走遍這個(gè)地方大聲呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭著回去，不吃飯，司馬家的人很同情他，一定（多方）寬慰告誡他，（他）才一邊哭著一邊勉強(qiáng)吃點(diǎn)東西。等到季思任職期滿，向東而下，所經(jīng)過的（地方）（李臺(tái)州）仍然這樣，始終沒有找到。到了荊州，仍然這樣。每天早晚號(hào)叫呼喊，咽喉疼痛，身體疲憊，（在茶樓）稍事休息，（傷心地）流淚。
坐了一會(huì)兒，一個(gè)討飯的老婦人來到他的面前，作揖說：“官人給我一文兩文錢吧。”宗質(zhì)站起來（向她）作揖并請（她）坐下，用主客之禮待（她）。喝完茶以后，（宗質(zhì)）詢問老人的家鄉(xiāng)姓氏。老婦人勃然大怒說：“官人能給我多少錢，為何猛然問我姓名？我不是要飯的人。”宗質(zhì)起身，更加恭敬，道歉說：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生氣，試著說一說，又有什么害處呢？如果或許是鄉(xiāng)鄰或親族，我愿意傾囊為阿婆饋贈(zèng)財(cái)物�！崩蠇D人高興地說：“我的姓氏很特別，不能說。”宗質(zhì)極力懇請，（老婦人）忽然說：“我姓展�！弊谫|(zhì)驚訝地站起來，抱著她，大哭道：“夫人，（您）是我的母親啊。”老婦人說：“官人不要錯(cuò)了，我兒子有可以驗(yàn)證的標(biāo)記，（他的）右腋下有一個(gè)紫色的痣，大小如杯子�！弊谫|(zhì)跪拜說：“是這樣的。”（宗質(zhì)）露出右腋給她看，于是母子擁抱在一起哭泣，周圍觀看的人有幾十甚至上百人，（他們）都一邊嘆息一邊流淚。
宗質(zhì)背著他的母親回去，季思和家人孩子也為（他們）哭泣，從此以后迎養(yǎng)母親孝順奉養(yǎng)十多年，母親在高齡壽終，那時(shí)宗質(zhì)也已經(jīng)白頭了。
宗質(zhì)乾道庚寅年間做洪倅，我當(dāng)時(shí)是奉新縣縣令，多次拜見他，不知他們母子之間的這些事情。第二年，我到中都做官，宗質(zhì)回到朝廷，被授予臺(tái)州知州。朝中人士說：“李臺(tái)州，是曾覿（dí）的親家，曾覿沒有兒子，把臺(tái)州的兒子當(dāng)作自己的兒子�！蔽乙娏艘淮尾桓乙姷诙危膊辉浪男㈨�。
十七年后，李臺(tái)州已經(jīng)去世，我和丞相京公一同做宰掾，談話間，京公對(duì)我說起李臺(tái)州母子的事情，我八歲的時(shí)候，先太夫人（即母親）去世，我終身抱憾。聽說這件事情之后，哭泣不能停止，感動(dòng)并且為他作傳。
稱贊說：孔子說：“孝悌達(dá)到極點(diǎn)是和神明相通的（意為真正能把孝敬父母，友愛兄弟之道做到盡善盡美，就會(huì)感動(dòng)天地神明）�！毕窭钆_(tái)州，生下來就不知道失去母親，但成年以后知道尋找母親，尋找母親卻找不到，找不到卻不懈怠，走遍半個(gè)天下，到老了才找到。昔日蘇東坡歌頌朱壽昌，至今人們都詠嘆歌頌并以為美談。像李臺(tái)州，他的事跡難道和朱壽昌有什么不同嗎？這不就是所說的至孝和神明相通嗎？如果不是至孝怎么能感動(dòng)天地神明，不是和神明相通怎么能找到母親？我每次對(duì)士大夫們說起這件事，聽到的人必感動(dòng)得哭泣。人們誰沒有母親？有母親的人誰沒有這樣的心呢？他們有母親，未曾失去母親，有母親，不用等待尋找母親，母親健在有的人卻忽視并且不尊敬她，亦或者違背甚而不愛惜（她），他們這是什么心��？
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