井上靖《楊貴妃傳》中的楊貴妃形象

　　楊貴妃作為中國古代四大美人之一，其與唐明皇的愛情故事家喻戶曉。

　　井上靖(1907-1991)是日本著名小說家、詩人，其作品無論數(shù)量還是質(zhì)量都是屈指可數(shù)。其中，其成就最高的當(dāng)數(shù)以古代中國為題材的歷史小說。諸多作品中以中國古代女性為主人公的作品共有三篇一《明妃曲》《褒姒之笑》《楊貴妃傳》，其中《楊貴妃傳》是唯一的一篇以中國古代女性為主人公的長篇小說。《楊貴妃傳》于昭和三十八年(1963)始分二十八回連載在《婦人公論》。小說從開元二十八年(740)十月作為壽王妃的楊玉環(huán)被玄宗召到長安六里開外的溫泉宮侍候，寫到天寶十五年(756年)在馬嵬坡被縊死，描寫了十六年間楊貴妃稀有命運(yùn)的激變以及所生活年代風(fēng)云變幻，跌宕起伏的過程。

　　據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，關(guān)于楊貴妃形象的研究，無論中日均不在少數(shù)，但是關(guān)于井上靖筆下的楊貴妃形象研究卻是屈指可數(shù)，僅有一篇(李玲《解讀井上靖筆下的楊貴妃形象》2013)。李氏的論文中楊貴妃的形象可總結(jié)為三點(diǎn)：背叛丈夫，違背倫理道德與玄宗成婚，是功利的女性;入宮后傾其智慧，取悅玄宗，培養(yǎng)自己的勢力，是精于算計(jì)的女性;在與梅妃爭寵的過程中更是一直懷恨在心，是報(bào)復(fù)心理極強(qiáng)的女性;但是這樣的楊貴妃作為物欲和權(quán)欲的`犧牲品，只不過是玄宗皇帝的一個(gè)玩偶，也是值得同情的女性。筆者也認(rèn)為作為封建禮教犧牲品的楊貴妃是值得同情的，但是同情的背后隱藏著另一個(gè)勇敢智慧的楊貴妃。作為一個(gè)生活在封建禮教極其嚴(yán)酷的社會(huì)的女性，楊貴妃最后雖然沒有逃脫被縊死的悲劇命運(yùn)，但是她敢于突破封建禮教的枷鎖，運(yùn)用自己的智慧，籠絡(luò)人才，爭取自己想要的東西，試圖主宰自己命運(yùn)，是一個(gè)具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性。

　　井上靖在其全集這樣說過《楊貴妃傳》的“內(nèi)容是以《新唐書》《舊唐書》等史書以及白居易的《長恨歌》等文學(xué)作品為主要線索寫作而成的。”注1本文將以唐研究最直接的史料一《新唐書》《舊唐書》以及《長恨歌》中的楊貴妃形象為基石，采用比較文學(xué)的方法，重新解讀日本作家井上靖《楊貴妃傳》中的楊貴妃形象。

　　一、居無定所、顛沛流離的出身

　　關(guān)于楊貴妃的身世眾說紛紜，《新唐書》《舊唐書》中對(duì)于其身世，分別這樣寫道：“幼孤，養(yǎng)叔父家”“妃早孤，養(yǎng)于叔父河南府士曹玄墩”，兩書皆是一語帶過貴妃孤兒的身世，但是在井上靖筆下，幼年的楊貴妃“隨著父親的死，一家陷于離散的境地，輾轉(zhuǎn)于幾個(gè)家庭，最后在河南省士曹楊玄墩這一人物家中，度過了少女時(shí)代”，是一個(gè)“蜀地所生，就連她的來歷都不甚明了的女性”。井上靖筆下的楊貴妃自小失去雙親庇護(hù)，居無定所，顛沛流離，帶著濃濃的悲劇色彩。

　　二、自我意識(shí)萌生、向往權(quán)力

　　古代中國，后妃這一群體雖同屬女性，但因其陪伴的是國家的最高權(quán)力者，作為最有可能接觸國家最高權(quán)力的女性群體而與眾不同。在封建社會(huì)雖有后宮女子不得干政的規(guī)定，但這一女性群體卻往往以自己獨(dú)特的方式或多或少地影響著國家政治局勢。正如杜氏所說“權(quán)利只有建立在正當(dāng)性之上并轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威，才可能被大眾所承認(rèn)。”注2委身后宮的女性群體表面上看雖或多或少地影響著國家政權(quán)，但其權(quán)力歸根結(jié)底只不過是皇帝權(quán)威的一種轉(zhuǎn)化。與新舊唐書等作品中，簡潔描寫楊氏一門因貴妃受寵而飛黃騰達(dá)的筆墨甚多相比，《楊貴妃傳》中的楊貴妃在人宮之初就意識(shí)到：“在奪得玄宗身體的同時(shí)還必須奪得他的心”，并絞盡腦汁將國家的最高掌權(quán)者“像小盒子一樣緊緊地抱在臂彎”。另外在爭寵的過程中，為了排除對(duì)自己地位有威脅的女子，貴妃使用自己手中的權(quán)力，“被好色的掌權(quán)者看重的女人，盡管可憐也要一個(gè)不剩地送往契丹”。這樣的楊貴妃雖表面上看起來既風(fēng)光又殘忍，但背后卻有著他人難以體會(huì)的孤獨(dú)和欲欲主宰自我命運(yùn)的強(qiáng)烈自我意識(shí)。

　　三、“罪己”式的人生終止符

　　提及楊貴妃此人，她的美貌自不言說，她與西施、貂蟬、王昭君并稱“中國古代四大美女”。關(guān)于她的美貌，自古以來文學(xué)作品和史書中，都是傾盡各類華麗辭藻來形容其美貌，如：“紫色豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動(dòng)移上意。“(舊唐書)”、“或言妃資質(zhì)天挺……善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟。”(新唐書)、“天生麗質(zhì)難自棄…回眸一笑百媚生、六宮粉黛無顏色。“(長恨歌)“侍女們也都吃驚地為玉環(huán)那不能正視的耀眼的容顏所逼，低下了眼睛”(裼貴妃怯)。正因其美貌，貴妃及楊氏一門享盡榮華富貴。成也蕭何敗也蕭何，不管如何受盡寵愛，始終沒有逃脫被縊死的悲劇命運(yùn)，死的方式也因作家作品不同而不同。

【井上靖《楊貴妃傳》中的楊貴妃形象】相關(guān)文章：

井上靖筆下的楊貴妃形象03-28

《長生殿》中楊貴妃的形象04-10

《長生殿》中楊貴妃形象的分析04-18

日本人眼里的楊貴妃形象04-10

歷史上的楊貴妃 楊貴妃簡介04-27

《梧桐雨》和《長生殿》中楊貴妃形象的差異04-18

揭秘楊貴妃10-04

楊貴妃故居05-29

楊貴妃墓05-29