易經(jīng)詳解：銀河系里的妙音

　　爻也者，效此者也;象也者，像此者也;爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見(jiàn)乎外，功業(yè)見(jiàn)乎變，圣人之情見(jiàn)乎辭。

　　“爻也者，效此者也。”每一卦有六爻，每一個(gè)爻的動(dòng)，都是效法天地的動(dòng)。還記得一九四九年剛來(lái)臺(tái)灣，我當(dāng)時(shí)在基隆，過(guò)去那位胡 適之先生寫(xiě)了文章，說(shuō)中國(guó)文化是靜態(tài)的文化。很多老先生跑來(lái)找我，說(shuō)你不能不說(shuō)話。那些老先生幾乎要?dú)獐偫�，說(shuō)胡 適之胡說(shuō)。

　　他們帶了很多資料給我看，我看真是胡 扯，又考據(jù)虛云老和尚什么的事搞這一套。胡 適之一生專(zhuān)門(mén)做些小氣的中。我說(shuō)跟一個(gè)和尚有什么過(guò)不去的?一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，應(yīng)該做的學(xué)問(wèn)多的是，偏偏要研究一個(gè)和尚。中國(guó)的哲學(xué)家就是搞這種事情嗎?因此我寫(xiě)了一部書(shū)《禪海蠡測(cè)》。當(dāng)然我一句罵的話也沒(méi)有，就是要糾正那些錯(cuò)誤的觀念。

　　中國(guó)文化講宇宙是個(gè)動(dòng)態(tài) ，整個(gè)的生命都是動(dòng)態(tài) 。你說(shuō)那我打坐修道不是靜嗎?那是大動(dòng)，不是靜。靜是人為的，把大動(dòng)當(dāng)成了靜是不正確的，因?yàn)閯?dòng)得太大了，你反而覺(jué)得它是不動(dòng)。等于老子說(shuō)“大音稀聲”，最大的聲音，我們聽(tīng)不到。有些微聲會(huì)使音樂(lè)發(fā)生干擾，但我們的感官聽(tīng)不到，可是很多生物聽(tīng)得到，科學(xué)儀器聽(tīng)得到。

　　銀河系里有些聲音很美妙，也很怪異。以前我在峨嵋山閉關(guān)的時(shí)候，在雪山頂上，一年總要有三分之二的時(shí)間是下雪的，半夜起來(lái)打坐，不要說(shuō)人的聲音聽(tīng)不到，烏的聲音也沒(méi)有，連鬼的聲音也聽(tīng)不到。

　　人到了空谷之中，一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，住久了連你自己走路的腳聲都聽(tīng)得很清楚，所以莊子說(shuō)“空谷足音，跫然而喜”。在那萬(wàn)籟俱寂、絕對(duì)一點(diǎn)聲音都沒(méi)有的境界里，你會(huì)害怕的。絕對(duì)沒(méi)有聲音，那真會(huì)嚇?biāo)赖�。因�(yàn)檎嬲龥](méi)有聲音，那是實(shí)在的，那是另外一個(gè)味道。

　　人在孤零零的山頂上住住你聽(tīng)到了一個(gè)人走路，跫然那個(gè)腳蹬一下，啊喲!那真高興得不得了。莊子把這種情形形容到了極點(diǎn)，真是那個(gè)樣子。那個(gè)時(shí)候半夜你靜坐下來(lái)，會(huì)聽(tīng)到虛空中很美妙的聲，奇怪得很，那種聲音美得不得了，聽(tīng)了連打坐都不想坐了，很想隨它動(dòng)起來(lái)。

　　那可不是現(xiàn)在舞臺(tái)上那種狗呀貓呀的唱法，不是現(xiàn)在的音樂(lè)，那真是好極了，就是莊子說(shuō)的“天籟之音”，也不是神秘性的，我現(xiàn)在回想，那種聲音是銀河系里反射過(guò)來(lái)的聲音。一個(gè)人不一定在山頂，當(dāng)你打坐靜到極點(diǎn)的時(shí)候，就可以聽(tīng)到，即使在都市中也會(huì)聽(tīng)到。

　　為什么會(huì)講到這里?這就是交 的道理，“爻”就是交 。乾坤一動(dòng)就交 ，這個(gè)里頭音聲相交 、光明相交 、視感相交 。所以爻、卦是個(gè)整體的。譬如我們?nèi)梭w 這個(gè)卦，身體內(nèi)部的組織，神經(jīng)、頭顱、五臟六腑、心肝脾肺腎就是爻，爻動(dòng)就是一個(gè)投影。這樣一來(lái)使我們了解，有些傳教士的解釋是有問(wèn)題的。他們說(shuō)“上帝照他的形象創(chuàng)造了萬(wàn)物”，這句話并沒(méi)有錯(cuò)。

　　但是我們先要弄清楚所謂上帝是什么?如果說(shuō)上帝就是乾卦、是個(gè)代號(hào)，那就對(duì)了。那他可以叫上帝，也可以叫其他，那沒(méi)有什么關(guān)系，因?yàn)槟侵皇莻�(gè)代號(hào)。

　　中國(guó)文化不用神，而用乾，它代表了上帝，舉凡這個(gè)宇宙的生物、萬(wàn)有，都是它本體的投影。我們的生命是三重的、四重的投影，所以它與本體是合一的。

　　提到中國(guó)文化，司馬過(guò)講學(xué)問(wèn)之道，他把學(xué)問(wèn)的價(jià)值提得很高，“究天人之際，通古今之變”，就是司馬遷歷史哲學(xué)的觀點(diǎn)。中國(guó)歷史已經(jīng)變成宗教了，“究天人之際，通古今之變”，就是宗教的道理。這是第三重，“效此者也”。

　　“象”，一個(gè)卦就是象，“象也者，像此者也”。大家要注意啊!孔子研究的心得報(bào)告，卦也不一定用這個(gè)畫(huà)法，你可以用別的符號(hào)來(lái)畫(huà)。把卦畫(huà)成這個(gè)樣子，是“像此者也”，是差不多像那個(gè)樣子。等于我們到照像館里照的像，那個(gè)是我嗎?不是我，“像此者也”，像我而已。畢竟它不是我，它只是我的投影而已。