資本論經(jīng)典段落
《資本論》，是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一個人——卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作。是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。以下是小編整理的資本論經(jīng)典段落，希望對大家有所幫助。
資本論經(jīng)典段落 篇1
1、商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本生產(chǎn)的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場在16世紀(jì)揭開了資本現(xiàn)代生活史。
2、如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開各種使用價值的交換，只考察這一過程所造成的經(jīng)濟(jì)形式，我們就會發(fā)現(xiàn)，貨幣貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。
3、作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別，首先只是在于它們具有不同的流通形式。
4、商品流通的形式是W-G-W，商品轉(zhuǎn)化為資本，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特定的另一形式G-W-G,貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運(yùn)動中通過這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按照它的使命來說，已經(jīng)是資本。
5、在W-G-W的循環(huán)中，始極是一種商品，終極是另一種商品，后者退出流通，轉(zhuǎn)入消費(fèi)。因此，這一循環(huán)的最終目的是消費(fèi)，是滿足需要，總之，是使用價值。相反，G-W-G循環(huán)是從貨幣一極出發(fā)，最后又返回同一極。因此，這一循環(huán)的動機(jī)和決定目的是交換價值本身。
6、作為這一運(yùn)動的有意識的承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家。他這個人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價值增值——是他的主觀目的;只有在越來越多地占有抽象財富成為他的活動的唯一動機(jī)時，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止運(yùn)動。這種絕對的致富欲，這種價值追求狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貯藏者。貨幣貯藏者通過竭力把貨幣從流通中拯救出來所謀求的無休止的價值增殖，為更加精明的資本家通過不斷地把貨幣重新投入流通而實現(xiàn)了。
7、要從商品的消費(fèi)中取得價值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)的在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的獨(dú)特屬性，因此，它的實際消費(fèi)本身就是勞動的對象化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動能力或勞動力。
8、我們把勞動力或勞動能力，理解為一個人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和。
9、有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場上找到了出賣勞動力的自由工人的時候，資本才產(chǎn)生;因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代。
10、勞動力這種獨(dú)特商品的特性，使勞動力的使用價值在買者和賣者締結(jié)契約時還沒有在實際上轉(zhuǎn)到買者手中。和其他任何商品的價值一樣，它的價值在它進(jìn)入流通以前就已經(jīng)確定，因為在勞動力的生產(chǎn)已經(jīng)耗費(fèi)了一定的社會勞動，但它的使用價值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實現(xiàn)。因此，力的讓渡和力的實際表現(xiàn)即力作為使用價值的存在，在時間上是分開的�！谫Y本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國家里，給勞動力支付報酬，是在勞動力按購買契約所規(guī)定的時間發(fā)揮作用以后，例如是在每周的周末。因此，到處都是工人把勞動力的使用價值預(yù)付給資本家;工人在得到買者支付他的勞動力的價格以前，就讓買者消費(fèi)他的勞動力，因此，到處都是工人給資本家的信貸。這種信貸不是什么空虛的幻想，這不僅為貸方碰到資本家破產(chǎn)時失掉工資所證明，而且也為一系列為持久的影響所證明。
11、現(xiàn)在我們知道了，貨幣占有者付給勞動力的這種獨(dú)特商品的占有者的價值是怎樣決定的。貨幣占有者在交換中得到的使用價值，在勞動力的實際使用即消費(fèi)過程中才表現(xiàn)出來。這個過程所表現(xiàn)的一切物品，如原材料等等，是有貨幣占有者在商品市場上買來并且按照實足的價格支付的。勞動力的消費(fèi)過程，同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。勞動力的消費(fèi)，像任何其他商品的消費(fèi)一樣，是在市場以外，或者在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。
12、一離開這個這個簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，——庸俗的自由貿(mào)易論者用來判斷資本和雇傭勞動的社會的那些觀點(diǎn)、概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個領(lǐng)域得出的，——就會看到，我們的劇中人的已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行;勞動力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來蹂。
資本論經(jīng)典段落 篇2
1、資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西。
2、任何的科學(xué)批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言： 走你的路，讓人們?nèi)フf罷!
3、我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。
4、如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動;如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險;如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險;如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。
5、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
資本論簡介
《資本論》（全稱《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》）是德國思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。
《資本論》全書共三卷，以剩余價值為中心，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產(chǎn)過程，分析了剩余價值的生產(chǎn)問題。第二卷在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過程，分析了剩余價值的實現(xiàn)問題。第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過程，分別研究了資本和剩余價值的具體形式。這一卷講述的內(nèi)容達(dá)到了資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的高度統(tǒng)一，分析了剩余價值的分配問題。
馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學(xué)驗證和進(jìn)一步的`豐富發(fā)展�！顿Y本論》跨越了經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，是全世界無產(chǎn)階級運(yùn)動的思想指導(dǎo)。
內(nèi)容介紹
《資本論》第一卷是整個《資本論》的基礎(chǔ)部分�！顿Y本論》第一卷通過對直接生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)（商品經(jīng)濟(jì)）、剩余價值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)中的最主要、最基本的問題，并且有始有終、首尾呼應(yīng)，具有邏輯和歷史的相對完整性。
《資本論》第二卷考察的是廣義的資本流通過程；即除了直接生產(chǎn)過程外，把交換過程加進(jìn)來了。這一卷主要分析單個資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會總資本的再生產(chǎn)，揭示資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程。這些分析，一方面是對《資本論》第一卷的補(bǔ)充和展開，由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識到，資本不僅是帶來剩余價值的價值，而且是一個不斷運(yùn)動（再生產(chǎn)）的過程，它只有在這種連續(xù)的運(yùn)動中才能實現(xiàn)增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過渡，或者說是第三卷的引言，因為第三卷考察的產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本等獨(dú)立化的資本形式，是以第二卷對資本循環(huán)的分析為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的。
《資本論》第三卷是對資本運(yùn)動總過程的分析，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)的層次上。而是上升到社會的表面。由此，把資本主義這個龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。同時，前兩卷暫時存而未論的問題在這里得到了回答，前面做過的許多分析（如價值、貨幣等）在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。
創(chuàng)作背景
隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲社會的迅猛發(fā)展，資本主義社會形態(tài)下的固有矛盾愈發(fā)明顯地暴露出來。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級，他們之間的斗爭日益尖銳，呈現(xiàn)復(fù)雜化的趨勢。馬克思為了給無產(chǎn)階級提供強(qiáng)大的理論武器，開始著手研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
1857年，爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)而來的可能是革命，在這之前要用科學(xué)理論武裝工人階級。因此，馬克思在給恩格斯的信中說：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚�！�
為了寫作《資本論》，馬克思20年如一日，每天堅持到英國博物館去看書，查閱資料，被圖書館員稱為最勤奮的讀者。馬克思在閱覽室里埋頭讀書的時候，常常情不自禁地用腳來回擦地，天長日久之后，竟然把他的固定座位下堅硬的水泥地磨出了一道凹下去的印子，被人們傳頌為“馬克思的足跡”。
對于馬克思孜孜不倦的研究精神。保爾·拉法格回憶說：“工作變成了馬克思的一種癖好，他是如此地專心工作，以致廢寢忘食。他常常要被呼喚好幾遍才下樓到餐室去，而且?guī)缀醪坏妊氏伦詈笠豢陲埦陀只氐剿臅咳チ恕！?/p>
據(jù)不完全統(tǒng)計，馬克思在寫作《資本論》的過程中，閱讀了2000多冊有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，收集了4000多種報刊雜志，研究了大量的英國官方會議的有關(guān)文件和藍(lán)皮書。他寫的各種摘錄、手稿、提綱、札記等達(dá)100多本。
主題思想
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系的，而生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)的關(guān)系的總和�！顿Y本論》正是系統(tǒng)地分析資本主義的全部生產(chǎn)關(guān)系，而且這種分析是辯證的，由簡單到復(fù)雜，由局部到整體，由本質(zhì)到現(xiàn)象�！顿Y本論》第一卷重點(diǎn)研究資本主義直接生產(chǎn)過程中的關(guān)系，揭示資本主義剝削關(guān)系的一般本質(zhì)�！顿Y本論》第二卷分析作為生產(chǎn)和交換的統(tǒng)一的廣義的資本流通過程，進(jìn)一步揭示資本主義剝削關(guān)系在流通中的表現(xiàn)。《資本論》第三卷分析了作為生產(chǎn)、流通、分配的統(tǒng)一的資本主義生產(chǎn)的總過程，進(jìn)一步重點(diǎn)揭示了接近社會表面的分配領(lǐng)域的資本主義剝削關(guān)系。至于資本主義的消費(fèi)關(guān)系，一、二、三卷都作了有關(guān)的分析。
勞動價值論是《資本論》科學(xué)體系的重要組成部分，也是《資本論》的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。而勞動價值論的核心是勞動的二重性學(xué)說。這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家“處處都碰到不能解釋的現(xiàn)象。實際上，這就是批判地理解問題的全部秘密”。勞動二重性的原理是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。正是由于《資本論》的全部分析都建立在這個堅實的基礎(chǔ)上，所以《資本論》具有高度的科學(xué)性。
剩余價值是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動機(jī)，是資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。剩余價值規(guī)律是資本主義經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。全部《資本論》都是以剩余價值為中心展開分析的�！顿Y本論》第一卷著重闡明剩余價值的生產(chǎn)，第二卷著重闡明剩余價值的實現(xiàn)，第三卷著重闡明剩余價值的分配，第四卷著重闡明剩余價值學(xué)說的歷史。所以，剩余價值是貫穿在整個《資本論》中一條主導(dǎo)的紅線。正因為這樣，四卷《資本論》構(gòu)成一部全面反映資本主義剝削關(guān)系的完整的剩余價值理論。
《資本論》通過對剩余價值這個資本主義的核心問題的分析，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，從而科學(xué)地證明了一個真理，這就是：資本主義制度只是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的特殊歷史性的制度，它必將隨著生產(chǎn)社會化的進(jìn)一步發(fā)展而趨于滅亡。這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的鐵的必然性。正如恩格斯所說：馬克思在《資本論》中，“根據(jù)以無可懷疑的知識所作的絕對認(rèn)真的研究，得出了這個結(jié)論：整個‘資本主義生產(chǎn)方式’必定要被消滅�！�
盡管馬克思破解了資本主義社會中人的“存在秘密”，但是為了徹底克服抽象的統(tǒng)治，必須從對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判過渡到對資本主義生產(chǎn)方式的批判，實現(xiàn)人類解放。所以，雖然《資本論》的“最終目的”是“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”，但是，作為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，它并不僅是一種“純粹的科學(xué)認(rèn)識”，更是一種“縮短和減輕分娩的痛苦”的武器，是“一種關(guān)于人類解放的學(xué)說”。所以，馬克思在亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等人認(rèn)為已有答案的地方，發(fā)現(xiàn)了問題所在，他不是“簡單地確認(rèn)一種經(jīng)濟(jì)事實”，而是“把理解全部資本主義生產(chǎn)的鑰匙交給那個知道怎么使用它的人”，“使現(xiàn)存世界革命化”。在這一意義上闡釋《資本論》的“科學(xué)性”，不僅彰顯了其批判性和革命性，而且論述了它在何種意義上超越了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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