元稹《行宮》 賞析
《行宮》是唐代詩(shī)人元稹的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)冷落寂寥的古行宮中紅花盛開(kāi)，寂寞無(wú)聊的白頭宮女在談?wù)撨^(guò)去唐玄宗的故事，表現(xiàn)了唐玄宗昏庸誤國(guó)的事實(shí)，抒發(fā)了興亡盛衰之感。以下是小編整理的元稹《行宮》 賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
行宮
作者：元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
《行宮》賞析
元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。
從詩(shī)的內(nèi)容上看，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在末尾一句“閑坐說(shuō)玄宗”。說(shuō)者前句已經(jīng)點(diǎn)明是“白頭宮女”，時(shí)間地點(diǎn)則是在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開(kāi)，正是一年春好處之時(shí)。從天寶至貞元，過(guò)了半個(gè)世紀(jì)左右，漫長(zhǎng)的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨(dú)中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對(duì)著怒放的紅花在感嘆噓唏。透過(guò)純樸的字面，我們分明聽(tīng)到了她們痛苦的心音。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》寫(xiě)道：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門(mén)，一閉上陽(yáng)多少春。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身�！卑自�(shī)直截了當(dāng)?shù)氐莱隽四昀蠈m女的幽怨，元詩(shī)則點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過(guò)形象對(duì)比來(lái)揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。二詩(shī)相比，一具體，一概括，一以感情的熱烈淋漓見(jiàn)長(zhǎng)，一以境界的深沉雋永取勝。
這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時(shí)代歷史的見(jiàn)證人。唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在淫樂(lè)酒色之中，把政務(wù)全部委給奸相李林甫和楊國(guó)忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)�，終于釀成安史之亂。亂后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長(zhǎng)恨歌》里曾深致感慨說(shuō)：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！彼木湓�(shī)，已形象地概括出玄宗昏憒好色與亡國(guó)致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩(shī)當(dāng)然不可能象白詩(shī)那樣鋪張揚(yáng)厲，極盡渲染之能事，他只能采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開(kāi)元、天寶之世，本身就是歷史的見(jiàn)證人，“閑坐說(shuō)玄宗”的由治而亂。這本是詩(shī)篇主旨所在，也是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實(shí)則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，語(yǔ)少意多，有無(wú)窮之味。
從表現(xiàn)手法上來(lái)看，詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。這首詩(shī)具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮;次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開(kāi)，正當(dāng)春天季節(jié);三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人;末句描寫(xiě)動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開(kāi)花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話(huà)題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕�！傲嚷洹�、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出生動(dòng)的畫(huà)面，表現(xiàn)出深刻的意思。
另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂(yōu)思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感;春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨;紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百?lài)食顓捖�，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè)景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。
這首絕句語(yǔ)言平實(shí)，但很有概括力，精警動(dòng)人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來(lái)評(píng)價(jià)很高。王建的《宮詞》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長(zhǎng)達(dá)千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過(guò)程，感嘆興亡�？偨Y(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩(shī)總共不過(guò)二十個(gè)字，能入選《唐詩(shī)三百首》，與這些長(zhǎng)篇巨作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。
譯文
早已空虛冷寞的古行宮，零落宮花依然開(kāi)行艷紅。
有幾個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的宮女，閑坐談?wù)摦?dāng)年的唐玄宗
元稹簡(jiǎn)介：
元稹(779年-831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年)，字微之，別字威明，唐洛陽(yáng)人(今河南洛陽(yáng))。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”。
注釋
⑴行宮：古代供帝王出行時(shí)居住的宮室。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的上陽(yáng)宮。
�、屏嚷洌豪渎洌拍�。
�、恰皩m花”句：行宮里的花朵開(kāi)放，但無(wú)人欣賞游玩，顯得凄涼寂寞。
�、劝最^宮女：據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。
�、烧f(shuō)：談?wù)摗Ｐ冢杭刺菩诶盥』?/p>
創(chuàng)作背景
元稹生活在中唐年代，正值唐朝經(jīng)歷過(guò)安史之亂不久，國(guó)力的各個(gè)方面都在走下坡路之時(shí)。他對(duì)唐朝開(kāi)元盛世有不盡的懷念和向往，對(duì)唐玄宗這位集功過(guò)于一身的前代君主，抱有一種既敬仰又遺憾的復(fù)雜感情。這首詩(shī)可能是他在唐玄宗元和四年（809）作于洛陽(yáng)。
名家點(diǎn)評(píng)
(1)宋代洪邁《容齋隨筆》：白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》、《上陽(yáng)宮人歌》，元微之《連昌宮詞》，道開(kāi)元宮禁事最為深切矣。然微之存《行宮》一絕……語(yǔ)少意足，存無(wú)窮之味。
(2)元末明初瞿佑《歸田詩(shī)話(huà)》：《長(zhǎng)恨歌》一百二十句，讀者不厭其長(zhǎng)，微之《行宮》詞才四句，讀者不覺(jué)其短，文章之妙也。
(3)明代高棅《唐詩(shī)正聲》：吳逸一評(píng)：冷語(yǔ)有令人惕然深省處，“說(shuō)”字得書(shū)法。
(4)明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：語(yǔ)意妙絕，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。
(5)明末清初徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：玄宗舊事出于白發(fā)宮人之口，白發(fā)宮人又坐宮花亂紅之中，行宮真不堪回首矣。
(6)清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：說(shuō)玄宗，不說(shuō)玄宗長(zhǎng)短，佳絕。
(7)清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：父老說(shuō)開(kāi)元、天寶事，聽(tīng)者藉藉，況白頭宮女親見(jiàn)親聞。故宮寥落之悲，黯然動(dòng)人。
(8)清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：妙能不盡（末二句下）。
(9)清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：明皇已往，遺宮寥落，卻借白頭宮女寫(xiě)出無(wú)限感慨。凡盛時(shí)既過(guò)，當(dāng)時(shí)之人無(wú)一存者，其感人猶淺；當(dāng)時(shí)之人尚有存者，則感人更深。白頭宮女閑說(shuō)玄宗，不必寫(xiě)出如何感傷，而哀情彌至。
(10)清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》：“寥落古行宮”二十字，足賅《連昌宮詞》六百馀字，尤為妙境。
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