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《無(wú)爭(zhēng)議陷阱》 閱讀答案
做閱讀題要理清文章的寫作思路(即文章的構(gòu)建)。文章的每一段、每句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。平時(shí)要學(xué)會(huì)為文章標(biāo)段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。
無(wú)爭(zhēng)議陷阱
余秋雨
在我們的心理習(xí)慣當(dāng)中，與創(chuàng)新意識(shí)最有抵觸的是什么呢？是“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”。中國(guó)民眾長(zhǎng)期以愿意接受一種“無(wú)爭(zhēng)議”的成果，一有“爭(zhēng)議”，就皺眉存疑。這一點(diǎn)，正好與創(chuàng)新意識(shí)水火不容。大家知道任何創(chuàng)新，必然是對(duì)既有成果的挑戰(zhàn)，必然是對(duì)過(guò)往信條的否定，必然是對(duì)公眾公認(rèn)秩序的撼動(dòng)，也必然是對(duì)原定規(guī)則的觸犯。因此，也必然會(huì)引一大堆爭(zhēng)議，而且極有可能形成包圍，構(gòu)成圍獵或者圍啄�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，沒有爭(zhēng)議的創(chuàng)新不叫創(chuàng)新，如果一種創(chuàng)新一旦現(xiàn)身就遠(yuǎn)近都接受，那一定是利用了權(quán)勢(shì)，不可能是真正的創(chuàng)新。
中國(guó)文化把這個(gè)“無(wú)爭(zhēng)議的陷阱”挖得很大，要求一項(xiàng)創(chuàng)新不僅在專業(yè)領(lǐng)域里邊無(wú)爭(zhēng)論，而且最好在民眾中也無(wú)爭(zhēng)議。這種從眾的惰性對(duì)創(chuàng)新而言是一種更險(xiǎn)惡的陷阱。歷史上哪有一項(xiàng)真正的社會(huì)改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果，一出就廣受民眾擁護(hù)的？我也是民眾的一員，我發(fā)現(xiàn)，如果以民眾的身份考慮一項(xiàng)不是我們專業(yè)的成果的時(shí)候，我們的思維標(biāo)準(zhǔn)一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因?yàn)槊癖娒鎸?duì)一種陌生的創(chuàng)新總會(huì)缺少精神扶手，總會(huì)驚慌失措，以他們的標(biāo)準(zhǔn)，就很少有創(chuàng)新空間。比如我們現(xiàn)在對(duì)城市建筑就是這樣，新的建筑出民眾一定否定。有一些低劣的媒體，有一些小人，卻讓創(chuàng)新者成為一個(gè)“爭(zhēng)議人物”。當(dāng)不爭(zhēng)議創(chuàng)新項(xiàng)目的時(shí)候，大家就去爭(zhēng)議這個(gè)人，使他的創(chuàng)新無(wú)法進(jìn)行。可見，“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”真正是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。
在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，“有爭(zhēng)議”是一個(gè)褒義詞，“無(wú)爭(zhēng)議”是一個(gè)貶義詞。理由顯而易見，就是一切創(chuàng)新都在爭(zhēng)議中實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)成果缺少爭(zhēng)議的時(shí)候，社會(huì)上有一些小人總是從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭(zhēng)議。這個(gè)問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)的一大特色。
據(jù)我所見，多數(shù)創(chuàng)新即使不被人家爭(zhēng)議，創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷。因?yàn)樗麄円褬O大的精力投注在創(chuàng)新項(xiàng)目上，沒有時(shí)間上下應(yīng)酬，多數(shù)不太合群。他們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^(guò)于謙虛就沒法支撐他們的心理動(dòng)力。他們有時(shí)候會(huì)面對(duì)失敗，因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對(duì)頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術(shù)上的創(chuàng)新者那更是這樣了，獨(dú)特的靈感，獨(dú)特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習(xí)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越使他們很難認(rèn)同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規(guī)范。因此無(wú)論從脾氣到外型常常讓人覺得難以接受。
對(duì)這一切，正常的社會(huì)都應(yīng)該理解和容忍。不能設(shè)想一切創(chuàng)新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據(jù)我觀察，一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。如果說(shuō)，對(duì)所有創(chuàng)新項(xiàng)目略有爭(zhēng)議是可以的，但對(duì)創(chuàng)新者的人品卻絕對(duì)不要爭(zhēng)議，因?yàn)闆]有爭(zhēng)議的理由。如果老是去爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格，那么，中外文化史上那些可愛的人一個(gè)也不可能留存。
我們真正要防范的是什么人？要防范的是以“爭(zhēng)議”為名目扼殺創(chuàng)造者的人。在現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)上，這樣的人的總數(shù)很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創(chuàng)造者的百倍。有人說(shuō)真正的比例可能比這個(gè)更大。很奇怪，他們制造了一個(gè)個(gè)可“爭(zhēng)議”的人物，但是自己卻避開了“爭(zhēng)議”。他們自己就成了洞察一切的評(píng)判者，只等待著一切被他們“爭(zhēng)議”了的創(chuàng)造者投去求饒的目光。對(duì)于這樣的人，我覺得我們要用兩個(gè)定義消解它。第一個(gè)定義是：那個(gè)一心為別人制造爭(zhēng)議而自己避開了爭(zhēng)議的人，就是小人，這是第一個(gè)定義。第二個(gè)定義是：什么叫偉大的時(shí)代？那就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。后面這個(gè)定義，是美國(guó)一位傳媒大王說(shuō)的。
(節(jié)選自鳳凰衛(wèi)視《秋雨時(shí)分》)
《無(wú)爭(zhēng)議陷阱》閱讀題
12～13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分)
12.下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)
A.中國(guó)民眾長(zhǎng)期以愿意接受過(guò)往信條、公認(rèn)秩序、原定規(guī)則，對(duì)有爭(zhēng)議的成果往往存疑。
B.歷史上沒有一項(xiàng)真正的社會(huì)改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果一出就廣受民眾擁護(hù)的。
C.“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”有時(shí)是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的障礙。
D.創(chuàng)新者不太合群，他們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^(guò)于謙虛就沒法支撐他們的心理動(dòng)力。
E.在中國(guó)，為別人制造爭(zhēng)議而自己卻避開了爭(zhēng)議的人很多，相對(duì)而言，勤奮工作的人和創(chuàng)造者很少。
13.下列選項(xiàng)中不屬于“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”社會(huì)現(xiàn)象的一項(xiàng)是(3分)
A.新的建筑出遭到民眾否定 B.生命必然經(jīng)歷生、老、病、死的過(guò)程
C.北京公布新的高考方案引發(fā)廣泛爭(zhēng)鳴 D.陳光標(biāo)高調(diào)慈善舉動(dòng)引起不少人反感
14.請(qǐng)解釋“在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，‘有爭(zhēng)議’是一個(gè)褒義詞，‘無(wú)爭(zhēng)議’是一個(gè)貶義詞”這句話在文中的含義。(4分)
15.莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，有人指責(zé)他的作品語(yǔ)言粗糙，品味不高;有人質(zhì)疑他的作品專以揭露齷齪、邪惡、丑陋、血腥等中國(guó)文化的負(fù)面元素取悅諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委。請(qǐng)結(jié)合文意對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。(4分)
《無(wú)爭(zhēng)議陷阱》閱讀答案
12.C“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”真正是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要障礙。D.多數(shù)創(chuàng)新者不太合群,他們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^(guò)于謙虛就沒法支撐他們的心理動(dòng)力。
13.觀點(diǎn)推斷BB項(xiàng)內(nèi)容屬于自然規(guī)律，是不需要爭(zhēng)議的。
14.(1)有爭(zhēng)議，說(shuō)明該成果挑戰(zhàn)(否定、撼動(dòng)、觸犯)了既有成果(過(guò)往信條、公認(rèn)的秩序、原定的規(guī)則)，爭(zhēng)議中(汲取有益的東西)可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。(2分)(或答“一切創(chuàng)新都在爭(zhēng)議中實(shí)現(xiàn)”“ 有爭(zhēng)議意味著有創(chuàng)新”之類意思也可得分)。(2)無(wú)爭(zhēng)議，可能利用了權(quán)勢(shì)，或者缺乏創(chuàng)新。(或答①無(wú)爭(zhēng)議，遠(yuǎn)近都接受的沒有創(chuàng)新，可能利用了權(quán)勢(shì)。②無(wú)爭(zhēng)議，意味著沒有進(jìn)步的空間，沒有改進(jìn)的可能，缺乏創(chuàng)新。)(2分)
15.這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：(1)國(guó)民的心理習(xí)慣中固有的“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”(第一自然段)。(2)人們習(xí)慣用陳舊的、世俗的、平庸的思維標(biāo)準(zhǔn)評(píng)議莫言作品。(第二自然段)(3)諾貝爾獎(jiǎng)是國(guó)際上公認(rèn)的，當(dāng)其成果缺少爭(zhēng)議的時(shí)候，社會(huì)上一些小人會(huì)從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭(zhēng)議。(第三、四自然段)(4)莫言獨(dú)特的靈感、其作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力使他們及其作品不遵循世俗的規(guī)范，讓人覺得難以接受。(第五自然段)(5)莫言其人其作品本身不可能完美，社會(huì)卻缺乏理解與包容。(第六自然段)(6)現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)上有為數(shù)很多的小人，他們常以“爭(zhēng)議”為名扼殺莫言這樣的創(chuàng)新者。(第七自然段)(以上6個(gè)點(diǎn)，答出一點(diǎn)得2分，答出其中三點(diǎn)可得滿分。)
閱讀及答案
一、選擇題
下列對(duì)于“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “無(wú)爭(zhēng)議陷阱”是與創(chuàng)新意識(shí)相抵觸的一種心理習(xí)慣，這種習(xí)慣長(zhǎng)期為中國(guó)民眾接受。
B. “無(wú)爭(zhēng)議陷阱”要求創(chuàng)新項(xiàng)目在民眾中最好無(wú)爭(zhēng)議，這成為中國(guó)文化創(chuàng)新的重要障礙。
C. “無(wú)爭(zhēng)議陷阱”缺乏寬容和理性的精神，不但爭(zhēng)議創(chuàng)新項(xiàng)目，還會(huì)爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品。
D. 同上（即D項(xiàng)與閱讀答案一中的D項(xiàng)相同，表述不正確）。
解析：同上，D項(xiàng)表述不正確。
二、簡(jiǎn)答題
1、作者為什么說(shuō)“如果老是去爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格，那么，中外文化史上那些可愛的人一個(gè)也不可能留存”？
答案：
一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。
創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷，從脾氣到外型往往讓人難以接受。
如果社會(huì)不能給予理解和容忍，老是去爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格，那么就會(huì)扼殺了創(chuàng)造者。
2、作者認(rèn)為應(yīng)從哪些方面來(lái)抵制“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”？
答案：
對(duì)所有創(chuàng)新項(xiàng)目略有爭(zhēng)議是可以的，但要避免對(duì)創(chuàng)新者的人品爭(zhēng)議。
要防范以爭(zhēng)議為名扼殺創(chuàng)造者的人。
時(shí)代應(yīng)形成抵制無(wú)爭(zhēng)議陷阱的社會(huì)風(fēng)氣。
3、簡(jiǎn)述“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”對(duì)中國(guó)文化創(chuàng)新的影響。
答案：
“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”真正是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。它要求創(chuàng)新不僅在專業(yè)領(lǐng)域里邊無(wú)爭(zhēng)論，而且最好在民眾中也無(wú)爭(zhēng)議，這種從眾的惰性對(duì)創(chuàng)新而言是一種更險(xiǎn)惡的陷阱。
4、作者認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待創(chuàng)新者和他們的創(chuàng)新項(xiàng)目？
答案：
作者認(rèn)為，對(duì)創(chuàng)新項(xiàng)目略有爭(zhēng)議是可以的，因?yàn)閯?chuàng)新必然是對(duì)既有成果的挑戰(zhàn)和觸犯；但對(duì)創(chuàng)新者的人品卻絕對(duì)不要爭(zhēng)議，因?yàn)閯?chuàng)新者本身在待人接物上也可能存在缺陷，而且一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。同時(shí)，要防范那些以“爭(zhēng)議”為名目來(lái)扼殺創(chuàng)造者的人。
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