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《君子之道(節(jié)選)》閱讀練習(xí)題及答案
榮格指出，“集體人格”并不是形成于當(dāng)代人們的有生之年。最早的種子，可能在神話中就播下了。每個古老的民族都有很多神話，這就是榮格所說的“夢”。神話或者夢，都會以“原型”（archetype）“原始意象”（primordialimages）的方式成為一個民族的“自畫像”（seif-portrait），反復(fù)出現(xiàn)在集體心理活動中。這樣一來，“集體人格”就有了長期穩(wěn)定的象征意義。照榮格的一個漂殼說法，成了“有故鄉(xiāng)的靈魂”。
順著這個思路，中國人的集體人格也是有“故鄉(xiāng)”的。那“故鄉(xiāng)”，首先是神話，例如“女媧補天”“精衛(wèi)填�！薄翱涓钢鹑铡薄版隙鸨荚隆钡鹊�。每一個中國人的靈魂深處，都埋藏著這些遙遠的“故鄉(xiāng)”。當(dāng)然，神話只是起點，“集體人格”的原型建立，是一個復(fù)雜的人類學(xué)工程。
中國人的集體人格模式不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。
“君子”，終于成了中國人最獨特的文化標(biāo)識。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標(biāo)識。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學(xué)習(xí)和模仿全然融合。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的“原型”。
“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種理想人格。儒家先是謙恭地維護了君子的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計。這種在原型和設(shè)計之間的平衡，貼合了多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨尊”的地位。
不少中國現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性”。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會看不見集體人格的毛病？但是，從第一代儒學(xué)大師開始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計。
這種理想設(shè)計一旦產(chǎn)生，中國文化的許許多多亮點都向那里滑動、集中、灌注、熔合。因此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒家學(xué)說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的鑰匙也在那里。對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在文化上，收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切。
任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的暗示。后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國文化由儒家做了理想的回答：做個君子。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。
我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國文化的剛健，是君子人格的剛�。恢袊幕娜焙�，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。
�。ü�(jié)選自余秋雨《君子之道》）
1．下列關(guān)于“集體人格”的表述，不符合原文意思的一項是（3分）
A．集體人格是一個民族的“自畫像”和最獨特的文化標(biāo)識。
B．集體人格形成于民族自身早期文化整合，是一個復(fù)雜的人類學(xué)工程。
C．集體人格是“有故鄉(xiāng)的靈魂”，其“故鄉(xiāng)”可追溯至遠古神話。
D．不同民族的集體人格各有自已的“故鄉(xiāng)”，相互間很難完全融合。
2．根據(jù)原文提供的信息，下列對“君子人格”的解說，正確的一項是（3分）
A．君子人格原型來自于“女媧補天”等神話的積淀，卻又經(jīng)過了儒家的選擇、闡釋和提升。
B．君子人格貼合了多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇，使儒家取得了“獨尊”的地位。
C．君子人格集中、灌注、熔合了中國文化的諸多亮點，被儒家學(xué)說簡捷概括為“君子之道”。
D．君子人格完美無缺，它收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切，決定了中國文化延續(xù)不衰的命運。
3．“不少中國現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的‘國民性’�？此粕羁蹋c儒家一比，層次就低得多了�！弊髡哌@樣說的原因是什么？你如何看待作家、學(xué)者揭示丑惡的“國民性”的行為？（5分）
4、A（集體人格是一個民族的“自畫像”錯，原文是說神話成為“自畫像”。）
5、B（A項，神話只是集體人格的起點，且“君子人格原型”不一定“來自于‘女媧補天’等神話的積淀”。C項，“被儒家學(xué)說簡潔概括為‘君子之道’”錯，應(yīng)是“儒家學(xué)說”簡介概括為“君子之道”。D項，“君子人格完美無缺”錯，原文“中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾”表明“君子人格設(shè)計”并非完美無缺。）
6、原因：儒學(xué)大師不僅看到了集體人格的毛病，而且構(gòu)建出了理想的人格設(shè)計。
看法：略。
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