文學(xué)批評(píng)的三個(gè)向度閱讀材料及答案

　　郭德茂

　　從古到今，文學(xué)批評(píng)可以說走過了三個(gè)階段，分別是三個(gè)向度。

　　一個(gè)是古典主義階段，是向著作者回歸，著重研究和評(píng)論作者寫什么，他為什么要寫這些,目的是什么，作者和他表現(xiàn)的生活是什么關(guān)系，他為什么能寫出這些生活內(nèi)容，他寫出這些生活內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)什么作用。這種古典主義研究方法的理論結(jié)晶以孟子“知人論世”、“以意逆志”、“知言養(yǎng)氣”為代表。所謂“知言”，也就是擅長(zhǎng)揣摩作者的意圖；所謂“逆志”也就是追尋作者寫作的心志。為了“逆作者之志”“知作者之言”當(dāng)然要“知人論世”，即知作者其人，知他的生活背景和社會(huì)狀況。

　　一切以研究作者為中心的批評(píng)，一切研究作者寫作動(dòng)機(jī)、作者與作品關(guān)系的批評(píng)，都屬于這種古典主義的研究。其最典型的可以以《紅樓夢(mèng)》研究的舊紅學(xué)派為代表，他們挖空心思地研究作者，研究曹雪芹，研究寫作意圖等等。但是他們研究的對(duì)嗎？他們不可能成為曹雪芹肚子里的蛔蟲，所以很多成了癡人說夢(mèng)。

　　第二個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義階段，是向著作品發(fā)掘，發(fā)掘文本的客觀意義。不在于作者主觀上要寫什么，而在于作品客觀上寫出了什么，又呈現(xiàn)出怎樣的客觀意義和價(jià)值。作品一旦發(fā)表，就脫離了作者，成為獨(dú)立的客觀存在，有著自己獨(dú)立的內(nèi)涵和命運(yùn)。作者思想中未必有，而作品客觀上未必沒有。生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于思想，形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于概念。

　　這部研究就是作品的現(xiàn)實(shí)主義的研究方法，它是以文本為鵠的，揭示作品的客觀意義。一切研究作品中的人物、人物與社會(huì)生活的關(guān)系、作品的社會(huì)意義的研究，都屬于這一類。別林斯基評(píng)論果戈理，評(píng)論《死魂靈》，很多是果戈理根本想不到的。中國(guó)的很多文學(xué)批評(píng)都走這個(gè)路數(shù)，甚至越走越偏，如毛澤東評(píng)《紅樓夢(mèng)》，就是階級(jí)斗爭(zhēng)，封建主義衰亡的必然命運(yùn)。

　　第三個(gè)，是現(xiàn)代主義階段，是批評(píng)者主體意識(shí)的覺醒，這也是現(xiàn)階段的文學(xué)觀念。文學(xué)批評(píng)是一種獨(dú)立的文體，有著獨(dú)特的藝術(shù)性，批評(píng)者的寫作也是一種創(chuàng)作。批評(píng)者的評(píng)論對(duì)象，其實(shí)是寫出他自己。這種批評(píng)的寫作、批評(píng)的藝術(shù)是以原作品和作者為素材，運(yùn)用這些材料，寫出批評(píng)者自己。評(píng)論者當(dāng)“同情地了解”他的研究對(duì)象，入乎其內(nèi)；又當(dāng)超越他，“居高臨下地霸占”，出乎其外。雖然也描述，也分析，也褒貶研究對(duì)象，為研究對(duì)象“樹碑立傳”，但寫出的是批評(píng)者根據(jù)自己的思想高度對(duì)原作品和作者的把握和評(píng)騭，當(dāng)然也更是批評(píng)者自己思想和文采的'顯現(xiàn)。

　　這種批評(píng)的寫作，我想以陳寅恪的《柳如是別傳》為范例。作者是寫柳如是，同時(shí)也是寫作者自己，他描述柳如是，評(píng)點(diǎn)和揭示柳如是的價(jià)值意義，其實(shí)也是弘揚(yáng)自己的見識(shí)、主張，表述自己深隱難言而頑強(qiáng)堅(jiān)決的思想意志。他是評(píng)柳如是，他也是通過柳如是寫自己，這種批評(píng)達(dá)到了合二而一的高度，是批評(píng)的極致！

　　我贊賞這種批評(píng)。

　　6. 下列對(duì)文學(xué)批評(píng)“三個(gè)向度”的表述，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A. 古典主義階段，是向著作者其人和他的生活背景和社會(huì)狀況來研究，以此來知人論世。

　　B. 現(xiàn)實(shí)主義階段，是向著文本的客觀意義來研究，不在于作者主觀上要寫什么。

　　C. 現(xiàn)代主義階段，既要向著作者其人知人論世，也要向著作品的客觀意義來研究。

　　D. 現(xiàn)代主義階段，批評(píng)者主體意識(shí)覺醒，是以原作品和作者為素材，運(yùn)用這些材料，寫出批 評(píng)者自己。

　　7. 下列不屬于作者贊賞現(xiàn)代主義階段文學(xué)批評(píng)的理由的一項(xiàng)是

　　A. 古典主義階段的文學(xué)批評(píng)一切以研究作者為中心，但批評(píng)者不可能成為作者肚子里的蛔蟲，所以，很多研究成為癡人說夢(mèng)。

　　B. 現(xiàn)實(shí)主義階段的文學(xué)批評(píng)注重發(fā)掘作品的客觀意義，而不關(guān)心作者主觀上要寫什么，出現(xiàn)了有些批評(píng)越走越偏的現(xiàn)象。

　　C. 現(xiàn)代主義的文學(xué)批評(píng)將批評(píng)者對(duì)原作品和作者的把握和評(píng)騭，與批評(píng)者自己的思想意志合二為一，達(dá)到了文學(xué)批評(píng)的新高度。

　　D. 陳寅恪的《柳如是別傳》，既評(píng)點(diǎn)和揭示了柳如是的價(jià)值意義，同時(shí)也弘揚(yáng)了他自己的見識(shí)、主張，達(dá)到了文學(xué)批評(píng)的極致。

　　8. 下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 古典主義階段的研究是從孟子開始的，孟子的“知人論世”、“以意逆志”、“知言養(yǎng)氣”成為古典主義的代表

　　B．大多數(shù)研究作品中的人物、人物與社會(huì)生活的關(guān)系、作品的社會(huì)意義的研究，都屬于現(xiàn)實(shí)主義的研究。

　　C. 現(xiàn)代主義的批評(píng)者進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，既要做到入乎其內(nèi)，又當(dāng)超越他，出乎其外，這就要求他們的創(chuàng)作水平一定要比原作者高。

　　D. 文學(xué)批評(píng)是一種獨(dú)立的文體，有著獨(dú)特的藝術(shù)性，它要求批評(píng)者既是他人作品的批評(píng)者，同時(shí)也是自身作品的創(chuàng)作者。

　　參考答案：

　　6. C（沒有真正理解現(xiàn)代主義階段的向度）

　　7．D(AB兩項(xiàng)是作者贊賞現(xiàn)代主義階段的反面理由；C項(xiàng)是正面理由；D項(xiàng)的解釋沒有錯(cuò)誤，但它不能作為作者贊賞現(xiàn)代主義階段的批評(píng)理由）

　　8. D(A項(xiàng)“古典主義階段的研究是從孟子開始的”原文沒有這種說法；B項(xiàng)“大多數(shù)”應(yīng)該改為“一切”；C項(xiàng)“他們的創(chuàng)作水平”不一定要比原作者高）

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