《飲酒(其七)》閱讀及答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們都離不開(kāi)試題，試題是命題者根據(jù)一定的考核需要編寫(xiě)出來(lái)的。你知道什么樣的試題才能切實(shí)地幫助到我們嗎？下面是小編整理的《飲酒(其七)》閱讀及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
飲酒（其七）
晉·陶淵明
秋菊有佳色，裛①露掇②其英③。
泛④此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
注釋：①裛（yì）：通“浥”，沾濕。②掇（duō多）：采摘。③英：花。④泛：浮。意即以菊花灑在酒中。
1．下列對(duì)詩(shī)歌的理解有誤的兩項(xiàng)是（4分）
A．“佳色”不僅指顏色，還表示菊花的姿態(tài)與形狀的美好。一二句是說(shuō)秋菊那么可愛(ài)，所以我把帶著露水的菊花花瓣采擷下來(lái)了。
B．“遠(yuǎn)我遺世情”中的“遠(yuǎn)”字用作動(dòng)詞，有使遠(yuǎn)離的含義。詩(shī)人將菊花“泛”于酒上，自斟自飲，流露出了自己遺世獨(dú)立的強(qiáng)烈情感。
C．“日入”兩句表現(xiàn)了傍晚時(shí)分萬(wàn)物消歇、眾鳥(niǎo)回巢的一派安寧景象，也表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與苦悶。
D．“嘯傲”的“傲”有高傲之意。此句表現(xiàn)了詩(shī)人不受世俗紛擾的自信與自得，傳遞出了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)追求生命之“道”的堅(jiān)定。
E．詩(shī)人飲酒賞花，體悟大自然的寧?kù)o與平和，自得于歸隱生活�！傲膹�(fù)”一詞就表現(xiàn)了詩(shī)人從“濟(jì)世之志”中徹底解脫后的暢快之情。
2．請(qǐng)分析“一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾”所表達(dá)的情感。（5分）
參考答案
1.C“苦悶”不妥。E“徹底解脫”不妥。
2.要點(diǎn)：詩(shī)句翻譯1分；飲酒時(shí)的自得與喜悅2分；精神的高傲和孤獨(dú)2分。
答案示例：
(1)這句意為一杯酒雖然是獨(dú)自飲盡，但一杯盡后壺又不自覺(jué)得傾下了一杯，生動(dòng)地表現(xiàn)出了陶淵明一人獨(dú)酌的悠然與自得，與酒化為一體，以酒盡興的情感。另一方面也反映出他只能以壺為友的內(nèi)心的孤寂與空落。
(2)杯中酒獨(dú)自飲盡，裝酒的壺隨意傾倒，一觴獨(dú)盡，表達(dá)作者曠達(dá)、灑脫、暢快的豪邁和遺世獨(dú)立的自得與安樂(lè)�！皦刈詢A”，卻不去扶正，表達(dá)作者安知天命，順其自然的豁達(dá)之情。
二
15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“秋菊有佳色”中“佳色”意思是“歡笑”，寫(xiě)詩(shī)人看見(jiàn)秋天菊花盛開(kāi)露出高興的表情。
B．“泛此忘憂物”中“忘憂物”指酒，曹操《短歌行》中就有“何以解憂，唯有杜康”句。
C．“遠(yuǎn)我遺世情”意思是遠(yuǎn)離世俗，遺世獨(dú)立，與“復(fù)駕言兮焉求”表達(dá)的情感是一致的。
D．“歸鳥(niǎo)趨林鳴”，詩(shī)人以飛鳥(niǎo)自喻，有“倦飛而知還”的意思，表達(dá)了作者歸隱的喜悅。
16．“嘯傲東軒下”“臨東皋以舒嘯”兩句中均出現(xiàn)了“嘯”這一動(dòng)作�！皣[”，在古詩(shī)文中常常出現(xiàn)，是古人表達(dá)感情的特有方式。下列后人作品也有“古人特有動(dòng)作表達(dá)復(fù)雜情感”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）
A．飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）
B．東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。（白居易《琵琶行》）
C．問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）
D．把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
17．陶淵明的《歸園田居（其一）》膾炙人口。①請(qǐng)按詩(shī)句原文填空。（2分）②說(shuō)說(shuō)本詩(shī)與《飲酒（其七）》在內(nèi)容和情感上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（6分）
，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 ，復(fù)得返自然。
18．在橫線上填寫(xiě)作品原句。（4分）
�、佟讹嬀疲ㄆ淦撸肥拙涫菍�(xiě)賞菊，而宋代女詞人李清照在《聲聲慢》中則是寫(xiě)憐菊： ，憔悴損， ？
�、凇叭杖肴簞�(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴”一句以聲音寫(xiě)景，在王勃的《滕王閣序》中也有類似寫(xiě)法的句子：漁舟唱晚， ；雁陣驚寒， 。
參考答案
15.（3分）A（“佳色”，應(yīng)為“美麗的顏色”，而非寫(xiě)作者表情）
16.（3分）D（“欄桿拍遍”或“登臨”都在古詩(shī)文中常常出現(xiàn)，是古人特有的表達(dá)感情的動(dòng)作）
17.（8分）
�、伲�2分）少無(wú)適俗韻 久在樊籠里
【評(píng)分參考】每空1分，有錯(cuò)別字，該空不得分。
�、冢�6分）
【答案示例】
相同點(diǎn)是：這兩首詩(shī)內(nèi)容上總體都寫(xiě)了隱居鄉(xiāng)村的生活，感情上都表達(dá)了對(duì)歸隱后自由寧?kù)o生活的贊美。《歸園田居》中寫(xiě)到“羈鳥(niǎo)戀舊林”，而《飲酒》中寫(xiě)了“歸鳥(niǎo)趨林鳴”，都以飛鳥(niǎo)歸巢比喻詩(shī)人追求擺脫官場(chǎng)、回歸自然，而“聊復(fù)得此生”和“復(fù)得返自然”都體現(xiàn)歸隱的喜悅。
不同點(diǎn)是：內(nèi)容上，《歸園田居》主要寫(xiě)野田、草屋、桃李、榆柳、人村、深巷、炊煙、雞犬等田園生活內(nèi)容，而《飲酒》則主要寫(xiě)詩(shī)人在美好的秋天里，獨(dú)自賞菊飲酒的情景；在感情上，《歸園田居》充滿了對(duì)以往的追悔和重歸自然的`慶幸欣喜，而《飲酒》更加突出詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗之后，寂寞而悠然，充滿怡然自得之趣。
【評(píng)分參考】相同點(diǎn)3分；不同點(diǎn)3分。
18.（4分）
�、贊M地黃花堆積 如今有誰(shuí)堪摘
②響窮彭蠡之濱 聲斷衡陽(yáng)之浦
【評(píng)分參考】每空1分，有錯(cuò)別字，該空不得分。
簡(jiǎn)析
此詩(shī)寫(xiě)對(duì)菊飲酒的悠然自得，實(shí)際蘊(yùn)藏著深沉的感傷。秋天是菊花的季節(jié)。在百花早已凋謝的秋日，惟獨(dú)菊花不畏嚴(yán)霜，粲然獨(dú)放，表現(xiàn)出堅(jiān)貞高潔的品格。
《善很柔軟但有力量》閱讀材料
�、賰汕昵埃献影训赖虏粔蚝玫娜私y(tǒng)統(tǒng)稱作禽獸。他說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希，庶人去之，君子存之�！比撕颓莴F的區(qū)別究竟有哪些?孟子認(rèn)為是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。失去這些品質(zhì)，人就不是人了。
�、趷烹[之心，被孟子排在“四心”之首，足見(jiàn)它之于人是何等重要�！度纸�(jīng)》開(kāi)端的兩句話即為“人之初，性本善”，其意是想說(shuō)明，作為高級(jí)動(dòng)物，人與生俱來(lái)的本性是善良的，是干凈的。至于隨著逐漸長(zhǎng)大，人有可能撒謊，有可能作惡，有可能損人利己，那皆因人之心田在塵世里遭遇了滾滾紅塵的污染。
③惻隱之心潛藏于人的體內(nèi)，久而久之，就轉(zhuǎn)化為人一種生理與心理上的反應(yīng)：看見(jiàn)別人流淚，自己的眼圈就潮濕;看見(jiàn)別的生命在受傷流血，自己就肌肉抖顫，心靈抽搐。惻隱之心是人的本能，人的天性。人心不是鐵，不是鋼，更不是頑石，而是一團(tuán)活著的血肉。血肉的屬性，決定了人心的敏感性與柔軟性。柔軟的人心才能產(chǎn)生憐憫、同情、愛(ài)恨、快樂(lè)、沮喪等諸多情緒。其中，憐憫與同情，則是人精神世界里最為鮮亮的一抹翠綠。有了憐憫之心，有了同情之意，人才能趨向善良，才能忘卻一己之得失，去幫助與救助那些身處困境中的旁人。當(dāng)然，人原始意義上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，必然踩踏著一條行善之路。人是脆弱的，經(jīng)不住外在世界拋來(lái)的媚眼。于是極易受引誘、被蠱惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被漸漸蠶食，被漸漸剝離，被漸漸沖刷，露出了或多或少的惡的端倪。鑒于此，無(wú)數(shù)的先賢都痛心疾首，并動(dòng)之以情，曉之以理，勸之以諭，諄諄告誡人要以仁義為立命之根，要以厚德為立身之本。佛祖教人以善，基督教人以愛(ài)，孔孟教人以仁……圣賢們表達(dá)的角度盡管各有側(cè)重，但主體理念大致相同，那就是：() 。在相互的依偎里，在相互的撫摸里，在相互的關(guān)愛(ài)里，在相互的幫扶里，人才不孤單，不寒冷，不疼痛，不絕望。關(guān)愛(ài)別人，也是關(guān)愛(ài)自己。投之以桃，報(bào)之以李，當(dāng)那些與自己無(wú)關(guān)的人遭遇不幸時(shí)，自己若肯伸出援助之手，那么，輪到自己落難之際，無(wú)數(shù)只熱手才會(huì)紛紛向自己遞來(lái)。
�、苋艘猩菩�，更要有善念。善念驅(qū)動(dòng)著善行，善行反哺著善念。有了善念，善行就變成了一種發(fā)自肺腑的自覺(jué)行動(dòng)，而不是表演式的作秀。以善目打量萬(wàn)物，以善心度量世界，以善舉行走于人間，人才能變得寬厚博大。寬厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，其生命的價(jià)值亦得到了彰顯。
�、菪猩�，沒(méi)有前提條件，也沒(méi)有固定方式。給迷路者指一下路，給饑餓者遞一個(gè)饅頭，給遭災(zāi)的人捐一些被褥，給交不起學(xué)費(fèi)、藥費(fèi)的人資助一筆錢，甚至，給那些貧賤者以平等尊重的口吻，給那些落魄失意者以鼓勵(lì)的微笑等等，都是善行善舉。人的能力有大有小，但善舉卻沒(méi)有高下。窮人捐贈(zèng)的一元錢和富翁施舍的一萬(wàn)元錢，在功德的意義上，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。
�、�(善是火苗，需要呵護(hù);只有呵護(hù)，才能燎原;善是種子，需要播撒;只有播撒，才能發(fā)芽，并綠滿原野。)一個(gè)人的善，可以引導(dǎo)更多人的善;對(duì)某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。在表象上，善很柔軟，但其實(shí)，它卻最有力量。一個(gè)國(guó)家，若只有堅(jiān)挺的槍炮而無(wú)正義，這樣的國(guó)家縱然可以讓別國(guó)恐懼，卻無(wú)法讓別國(guó)臣服。一個(gè)社會(huì)，若只講究利益，而沒(méi)有愛(ài)的傳播、愛(ài)的彌漫，縱然堆滿金山銀山，也只是冰冷的荒原。
�、�(三國(guó)時(shí)期的劉備曾有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�)善，要從一點(diǎn)一滴做起，積少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種土壤，成為一種氣候，催促更多的善行善德破土而出。
《善很柔軟但有力量》閱讀題目
1.請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。
抽搐( ) 蠱惑( )
2.仔細(xì)閱讀文章第③段，把句子補(bǔ)充完整:
但主體理念大致相同，那就是：
3.文章的第⑥段畫(huà)線句運(yùn)用了 的修辭手法,其作用是
4.本文的論證結(jié)構(gòu)是 ;本文的中心論點(diǎn)是
5. 文章的第⑦段畫(huà)浪線的句子運(yùn)用了 的論證方法,作用是
6.在你的身邊見(jiàn)過(guò)哪些善行善舉?請(qǐng)?jiān)谙旅鎸?xiě)出一個(gè)事例來(lái)。(80字左右)
《善很柔軟但有力量》閱讀答案
1. chù gǔ
2. 人活著，不單單要考慮自己，還要顧盼別人。
3. 排比 突出強(qiáng)調(diào)了善很柔軟，但是很有力量。
4. 層進(jìn)式 善很柔軟，但是很有力量。
5. 引用論證 運(yùn)用劉備的名言來(lái)論證善良需要從點(diǎn)滴做起。
6.示例：今年夏天，暴雨連連，洪水泛濫。李杰不幸一人被困孤島，在危機(jī)時(shí)刻被一名船夫所救。李杰感激不盡。而船夫卻說(shuō)：不必感謝了，只要你給我一個(gè)承諾就行了，今后如若遇到有困難的人，一定要為其提供方便。說(shuō)罷船夫悄然離去。
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