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《文身的原初意義:中華古禮的原型》閱讀題的答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1——3題。
文身的原初意義：中華古禮的原型文身是我國東夷南蠻百越的古俗，東夷南蠻進入華夏，其原來的文身與古禮和風俗的關聯(lián)已在五帝時代與華夏的融和中漸漸消失。而百越之地的吳在殷商末年，越在春秋末年仍以文身為俗�！赌�?公孟》曰“越王勾踐，剪發(fā)文身，以治其國，其國治”。這里“剪發(fā)文身”是用來治國的，不僅僅是風俗，而且是禮。墨子講越國的“剪發(fā)文身”，是與齊桓公用“高冠博帶，金劍木盾”以治其國；晉文公用“大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍”以治其國；楚莊王的“鮮冠組纓，縫衣博袍”以治其國相比較的。這時，東面的齊，南面的楚都進入到以衣冠為禮的階段，而只有在越，仍是剪發(fā)文身。越國的“剪發(fā)文身”之禮，能與春秋時代的齊、晉、楚三國之禮并行且與之一樣達到“其國治”的政治和社會效果，在于越國之禮雖然外在形式不同于三國，但在內(nèi)在核心上卻與之相同。從內(nèi)在核心上講，“剪發(fā)文身”這一源遠流長的古禮，具有與其它古禮一樣的三大共同點：
第一、文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關。身之所文的，是類似于圖騰理論所講的圖騰。既是氏族部落之祖先，又是氏族成員的保護神。《史記?周本紀》說越人：“常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見害�！蔽纳黻P系到百越諸族的根本觀念。
第二、文身具有百越諸族的成人禮的作用�！痘茨献�?齊俗訓》：“中國冠笄，越人劗發(fā)�！边@是從冠笄之禮的角度講中原地區(qū)與百越地區(qū)的不同。冠笄之禮是中原諸族的成人禮。男子成年行冠禮，頭上戴冠，以冠束發(fā)。女子成年行笄，用笄束發(fā)。百越諸族則是剪斷頭發(fā)而形成符合越禮的發(fā)式。中原成年之禮，不僅是冠笄，還有相應的服飾，同樣百越的成人之禮，不僅要斷發(fā)，還要拔牙、漆齒、文身。百越諸族成人禮中的文身，意味著將人的自然之軀，按社會、儀式、觀念的要求加以改變，顯示了自然人向社會（氏族、文化）人的生成，更重要的是，只有文，人才達到了自己的身份認同，才標志作為社會（氏族）人的完成。
第三，文身作為禮的重要功能是對人的等級差別進行外觀感性上標識�！赌印分v的越王用“剪發(fā)文身”之禮以“治其國”，越禮與華夏之禮一樣，其重要功能就是對人進行等級區(qū)分。宋代范成大《桂海虞衡志?志蠻》記載黎族規(guī)定奴婢不得紋面：“惟婢獲則不刺面。”《禮記?樂記》講，“禮”的最大功能在“別”（區(qū)分）�！盾髯�?禮論》講了“別”就是“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也�！比绻f，文身作為一種古禮，最初是平等性的圖騰觀念，然后有從生理上對人進行分類的成年禮，社會的再進一步演化，就會提升到別貴賤的等級標志。從越王的剪發(fā)文身而使越國大治看來，文身已經(jīng)演進到別貴賤的功能了。
文，這種在身體上刻縷圖像的行為，使自然之人變成社會之人和文化之人。文身是在儀式（原始古禮）中進行的。是儀式使文身具有了神圣性，同時文身之人在儀式中獲得的神圣使之成為儀式的核心。
正是文身古禮內(nèi)蘊著與后來精致化中華之禮同質(zhì)的三大功能，“文”才最后演進成為中華之禮和中華之美的核心。
�。ㄕx自《新華文摘》2015．11）
1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）
A．文身古俗到殷商末年仍然在百越之地的吳、越流行，而且到春秋末年越王勾踐還將它作為治國之禮用來治理國家。
B．齊桓公用“高冠博帶，金劍木盾”以治其國之時，南面的楚頁進入到以衣冠為禮的階段，而只有在百越，仍以剪發(fā)文身為禮。
C．文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關，往往既是氏族部落的祖先，又是氏族成員的保護神。例如，常在水中的越人“斷其發(fā)，文其身，以像龍子”。
D．百越諸族的文身古禮按照社會、文化、觀念的要求將人的自然之軀作了改變，使自然之人變成社會之人和文化之人。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．越的剪發(fā)文身之禮與中原華夏之禮都有一個重要功能，就是對人進行等級區(qū)分。按照荀子所說，這種區(qū)分就是讓“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也”
B．從越王勾踐的剪發(fā)文身而使越國大治看來，在那時越國的文身古禮已經(jīng)從最初的在生理上對人進行分類的成年禮演進到貴賤的功能了。
C．古代百越諸族成人禮中的文身，是成人禮中最重要的一項。在那時只有“文”，人才達到了自己的身份認同，才標志作為社會（氏族）人的完成。
D．因為文身古禮蘊涵著與后代精致化中華之禮同質(zhì)的三大功能，所以“文”才最后演進成為中華之禮和中華之美的核心內(nèi)容。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．越國的“剪發(fā)文身”之禮，與齊、晉、楚三國以衣冠為禮一樣能達到“其國治”的政治效果，是因為兩種禮的內(nèi)在核心是相同的。
B．從《淮南子?齊俗訓》：“中國冠笄，越人劗發(fā)�！蔽覀兛吹焦糯性貐^(qū)與百越地區(qū)成人禮的不同。中原各族男子成年行冠禮，女子成年行笄禮。
C．百越地區(qū)古代的成人禮要斷發(fā)、拔牙、漆齒、文身完成了這一系列的儀式，才能夠從外觀感性上識別人的等級差別。
D．到了宋代，詩人范成大還在《桂海虞衡志?志蠻》記載：“惟婢獲則不刺面。”這也說明了“文身”有對人進行等級區(qū)分的作用。
試題答案：
1．（3分）B 【解析】原文“這時，東面的齊，南面的楚都進入到以衣冠為禮的階段，而只有在越，仍是剪發(fā)文身”，B項把范圍擴大到“百越”。
2．（3分）B 【解析】原文倒數(shù)第三段有在假設條件下把禮的功能演進分為三個層次，而“最初”的是“平等性的圖騰觀念”，而不是“在生理上對人進行分類的成年禮”。
3．（3分）C 【解析】曲解文意。原文“文身作為禮的重要功能是對人的等級差別進行外觀感性上的標識”，所以并不需要完成“一系列的儀式”。
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