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晏子春秋《景公問晏子曰》原文閱讀及答案
在各個(gè)領(lǐng)域，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的晏子春秋《景公問晏子曰》原文閱讀及答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”
晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無益也。三王①不同服而王，非以服致諸侯也，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢②窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎！公之言過矣�！�
景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財(cái)竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財(cái)，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”
公曰：“是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？”
晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國而度家，宗君而處身，曷為獨(dú)不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”
晏子對(duì)曰：“君商漁鹽，關(guān)市譏③而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，櫻之祿，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人無事焉，請(qǐng)以從夫子�！�
公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣�！笔谷藛栃�，小國之君曰：“齊不加我矣。”
�。ü�(jié)選自《晏子春秋》）
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤問。
習(xí)題1
1.不正確的一項(xiàng)是
A．若其衣服節(jié)儉而眾說也 說：同“悅”，高興
B．土事不文，木事不鏤 文：花紋
C．下之疾其上甚矣 疾:痛恨
D．宗君而處身 宗：尊崇
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．如此，則諸侯其至乎 / 行李之往來，共其乏困
B．服之輕重便于身 / 青，取之于藍(lán)
C．然則曷以祿夫子 / 還軍霸上，以待大王來
D．關(guān)市譏而不征 / 逝者如斯，而未嘗往也
3．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一句是
A．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻
B．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻
C．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻
D．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表達(dá)不正確的一項(xiàng)是
A．晏子認(rèn)為，古代圣王誠心誠意地愛護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在的對(duì)百姓行善，因此天下的人都感念其德義而歸附他們。
B．晏子認(rèn)為要想治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法已過時(shí)的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。
C．面對(duì)景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且舉出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。
D．本文采用對(duì)話的方式，批評(píng)了景公治理國家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法表達(dá)了晏子減少賦稅減輕刑罰等政治主張。
5.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。（4分）
�。�2）公乃愿致諸侯，不亦難乎！公之言過矣。 （3分）
�。�3）是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？ （3分）
答案：
1、選B，不應(yīng)該解釋為“花紋”，而應(yīng)該解釋為“動(dòng)詞，進(jìn)行紋飾”。
2、選D，“而”都是表“但是”，轉(zhuǎn)折連詞。
3、選A。
4、選C。
5（1）后來不住橧巢的人，是因?yàn)橐茱L(fēng)雨；不挖洞穴居的人，是因?yàn)橐荛_潮濕。
�。�2）主公希望招徠諸侯，不是很難嗎？主公的話過分了。
（3）這樣那么就可以了。雖然這樣，難道你不想追求富貴嗎？
習(xí)題2
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．晏子再拜而辭 辭：謝絕
B．治亂之刑如恐不勝 勝：全，盡
C．夫賞無功則民偷幸而望于上 幸：僥幸
D．夫智者知禍難之地而辟之者也 辟：開辟
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．晏子之貴踴，非其誠也
臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也
B．此非所以為治也
吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也
C．不誅過則民不懲而易為非
此則岳陽樓之大觀也
D．仲尼以文王為智也，不亦過乎
趙王竊聞秦王善為秦聲
3．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)韓非子法治思想的一組是（ ）
①是時(shí)景公繁于刑 ②夫刑當(dāng)無多，不當(dāng)無少
③今緩刑罰行寬惠，是利奸邪而害善人也 ④公胡不雪之以政
⑤論囹圄而出薄罪者，是不誅過也 ⑥仲尼以文王為智也，不亦過乎
A．②③⑤ B．①③⑥ C．①②④ D．④⑤⑥
4．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．晏嬰跟景公說刖鞋昂貴，景公意識(shí)到自己用刑太多。就減少了五種刑法。韓非子認(rèn)為晏嬰是借巧妙的言辭來勸諫景公。
B．齊桓公開倉放糧，賑濟(jì)貧民。又審核獄案，釋放罪行較輕的囚犯。幾天后百姓紛紛唱起了贊歌：公平啊，公平啊!
C．韓非子認(rèn)為治理國家要用法，賞罰分明，該治罪的要治罪。否則，老百姓就容易做壞事，社會(huì)就要陷入混亂。
D．孔子認(rèn)為文王獻(xiàn)出方圓千里土地。請(qǐng)求紂王解除炮烙之刑，從而得到天下人心，是個(gè)仁慈的人、聰明的人。
5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)且嬰家貧，待市食而朝暮趨之，不可以遠(yuǎn)。(3分)
(2)今晏子不察其當(dāng)否，而以太多為說，不亦妄乎!(3分)
(3)紂以其大得人心而惡之，己又輕地以收人心，是重見疑也。(4分)
【參考答案】
1．D(辟，通“避”，避開)
2．A(結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來……的方法”；表原因，可譯為“……的原因”C連詞。可譯為。“那么”就”；用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”。D與“以”連用，意為“認(rèn)為……是”；動(dòng)詞，演奏。)
3．A(①是說景公刑法太多。④管仲建議桓公雪恥。⑥韓非子認(rèn)為孔子的話是不對(duì)的)
4．B(原文的“公”，是指齊桓公)
5．
(1)再說我晏嬰家里貧窮，依靠早晚都要跑到市場(chǎng)購買食物過日子，不可以遠(yuǎn)離它。（3分，“待”“市”“趨”各1分)
(2)現(xiàn)在晏子不去考察用刑是否得當(dāng)，卻以用刑過多進(jìn)行勸說。這不是很荒唐嗎？(3分，“察”。說”“妄”各1分)
(3)紂王因文王擴(kuò)大疆域、得到人心而憎恨他，他自己又輕易放棄土地面爭(zhēng)取人心，這就更被紂王懷疑。(4分，“以”、“惡”“輕”“見疑”各1分，“重”譯為“再次”“又”也對(duì)) (句意不通順，酌情扣分)
【譯文】
景公詢問晏子說：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸侯們都會(huì)來嗎？
晏子回答說：效法古圣王的節(jié)儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒有益處。夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因?yàn)橐路怪T侯歸服的，誠心于愛護(hù)人民，果斷地行善，天下人都心懷他們的統(tǒng)治規(guī)律而歸服于他們的最佳行為方式，這就是他們的衣服節(jié)儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來表示恭敬就行了，不要致力于裝飾；衣服足夠用來掩護(hù)身體抵御寒冷就行了，不要致力于華美。衣服不要致力于角落削領(lǐng)，帽子沒有殘破的酒杯狀，身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。況且古人曾有穿著縫補(bǔ)卷領(lǐng)的衣服而統(tǒng)一天下的，他們的最佳行為方式是喜好人的生存而厭惡殺戮，節(jié)制君上而下有盈余，天下人不是朝拜衣服，而是共同歸向于最佳行為方式。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動(dòng)干凈利落，而不有害于活動(dòng)。衣服的輕重方便于身體，使用錢財(cái)?shù)亩嗌夙樣诿褚狻：髞聿蛔I巢的人，是因?yàn)橐茱L(fēng)雨；不挖洞穴居的人，是因?yàn)橐荛_潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能紋飾，木建筑物不能鏤刻，指示民眾知道節(jié)制。等到這種風(fēng)氣衰敗的時(shí)候，衣服的奢侈已過于足以敬肅的程度，宮室的壯美已過于避開潮濕的程度，使用人力很多，使用錢財(cái)很浪費(fèi)，這是與民為仇敵。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉，那么雖然還沒有成就治理，希望還是有益的。如今君主窮盡樓臺(tái)亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙，花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮，恐怕國家的危險(xiǎn)，而主公您也不平安呀。主公希望招徠諸侯，不是很難嗎？主公的話過分了。
景公賜給晏子平陰和棠邑，其中有十一社的人家從事商賈。晏子辭謝說:“我的國君喜歡修筑宮室，百姓的力量十分疲困了；又喜歡游樂與珍寶，用來裝飾女子，百姓的錢財(cái)都用光了；又喜歡發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓離死亡很近了。使其力疲困，使其財(cái)用竭，使其身臨死境，下面的人非常痛恨上面的人!這就是我所以不敢接受的原因�！本肮f:“這樣就算了，即然這樣，君子難道就不奢求富貴嗎?”晏子說:“我聽說做人的臣子的人，先國君而后自身；安定國家后才考慮自己的家，尊重國君才能安身，怎能說唯獨(dú)不想富貴呢!”景公說:“那么我用什么封賞你呢?”晏子回答說:“君王放寬對(duì)漁鹽的征稅，對(duì)關(guān)市只盤查而不征稅；對(duì)耕地的人收取十分之一的租稅；減輕刑罰——犯死罪的人判刑，該判刑的罰款，該罰款的就免了。這三條，就是對(duì)我的賞賜、君王的利益�！本肮f:“這三條，我沒有什么說的，就聽從先生的吧�！本肮凑者@三條去做了。派人去問大國，大國之君說:“齊國安定了。”派人問小國，小國之君說:“齊不會(huì)侵凌我們了�！�
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