《元史列傳第十二》閱讀答案
高智耀，河西人，字顯達(dá)，世仕夏國。曾祖逸，夏大都督府尹；祖良惠，右丞相。智耀登進士第，夏亡，隱賀蘭山。太宗訪求河西故家子孫之賢者，眾以智耀對，召見將用之，遽辭歸。
皇子闊端鎮(zhèn)西涼，儒者皆隸役，智耀謁藩邸，言儒者給復(fù)①已久，一旦與廝養(yǎng)同役，非便，請除之�；首訌钠溲�。欲奏官之，不就。憲宗即位，智耀入見，言：“儒者所學(xué)堯、舜、禹、湯、文、武之道，自古有國家者，用之則治，不用則否，養(yǎng)成其材，將以資其用也。宜蠲免徭役以教育之。”帝問：“儒家何如巫醫(yī)？”對曰：“儒以綱常治天下，豈方技所得比�！钡墼唬骸吧啤Ｇ按宋从幸允歉骐拚�。”詔復(fù)海內(nèi)儒士徭役，無有所與。世祖在潛邸,已聞其賢。及即位，召見，又力言儒術(shù)有補治道，反覆辯論，辭累千百。帝異其言，鑄印授之，命凡免役儒戶，皆從之給公文為左驗。時淮、蜀士遭俘虜者，皆沒為奴智耀奏言以儒為驅(qū)古無有也陛下方以古道為治宜除之以風(fēng)厲天下。帝然之，即拜翰林學(xué)士，命循行郡縣區(qū)別之，得數(shù)千人。貴臣或言其詭濫，帝詰之，對曰：“士，譬則金也，金色有淺深，謂之非金不可，才藝有淺深，謂之非士亦不可。”帝悅，更寵賚之。智耀又言：“國初庶政草創(chuàng)，綱紀(jì)未張，宜仿前代，置御史臺以糾肅官常。”至元五年立御史臺，用其議也。擢西夏中興等路提刑按察使。
會西北藩王遣使入朝，謂：“本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故何如？”帝求報聘之使以析其問，智耀入見，請行，帝問所答，畫一敷對，稱旨，即日遣就道。至上京，病卒，帝為之震悼。后贈崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，謚文忠。（節(jié)選自《元史列傳第十二》，有刪改）
注釋：①“給復(fù)”是免除賦役的意思。下文“詔復(fù)海內(nèi)儒士徭役”中的“復(fù)”同此意。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．皆沒為奴/智耀奏言以儒/為驅(qū)/古無有也/陛下方以古道/為治宜除之/以風(fēng)厲天下
B．皆沒為奴/智耀奏言/以儒為驅(qū)古/無有也/陛下方以古道為治/宜除之以風(fēng)/厲天下
C．皆沒為奴/智耀奏言以儒/為驅(qū)古/無有也/陛下方以古道/為治宜除之/以風(fēng)厲天下
D．皆沒為奴/智耀奏言/以儒為驅(qū)/古無有也/陛下方以古道為治/宜除之/以風(fēng)厲天下
10．D
11．下列對有關(guān)文化常識的理解錯誤的一項是（3分）
A．古人出生后一般由父親命名，字則要在成年時取。男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行及笄禮時取字。
B．中國古代科舉制度中，通過最后一級考試殿試者，稱為進士，意為可以進授爵位之人。通過鄉(xiāng)試者稱為舉人，通過會試者稱為貢士。
C．御史臺是監(jiān)察機構(gòu)，設(shè)立于漢朝，掌監(jiān)察之事，與尚書臺、謁者臺并稱三臺，歷代沿襲，并有憲臺、蘭臺、烏臺的別稱。
D．“至元五年”采用的是帝王年號紀(jì)年法，“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”中的“趙惠文王十六年”就采用的是這種紀(jì)年法。
11．D“趙惠文王十六年”就采用的是王公年次紀(jì)年法。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）
A．高智耀見識卓遠(yuǎn)，能力出眾。他認(rèn)為君王應(yīng)注意培養(yǎng)人才，以備將來任用；針對西北藩王使者在奏問中提出的.疑惑，他都能在皇帝面前一一奏對，讓皇帝很滿意。
B．高志耀為儒生請命，成效顯著。他認(rèn)為把儒生當(dāng)作驅(qū)使的奴隸，自古以來沒有這樣的事，應(yīng)根除這種現(xiàn)象。世祖聽從了他的意見，數(shù)千儒生因此得益。
C．高志耀積極建言，深得圣心。他多次就儒學(xué)、儒生問題向君主進言，多能得到君主的認(rèn)同。憲宗還認(rèn)為他見識奇異，專鑄官印交給他。
D．高志耀盡心國事，為國分憂。西北藩王對元世祖采納漢法的做法存在疑惑，派使者入朝奏問，世祖尋求能回訪西北藩王的使者，高志耀主動拜見，請求出使。
12．C 張冠李戴，不是憲宗，是世祖認(rèn)為他見識奇異，專鑄官印交給他。
13．文言文翻譯。（10分）
�。�1）太宗訪求河西故家子孫之賢者，眾以智耀對，召見將用之，遽辭歸。（4分）
�。�2）帝然之，即拜翰林學(xué)士，命循行郡縣區(qū)別之，得數(shù)千人。（4分）
（3）欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。（2分）
13．（1）太宗尋找河西世家大族中有賢才的子孫，眾人拿高智耀回復(fù)太宗，（太宗）召見并要任用他，（智耀）趕緊推辭回家了。（“子孫之賢者”定語后置1分、“以……對”1分、“遽”1分、省略的主語補出1分）
（2）世祖認(rèn)為他說得對，就任命他為翰林學(xué)士，讓他巡視各郡縣甄選儒生，最終他甄選出的儒生有數(shù)千人。（“然”1分、“拜”1分、“循行”1分、“區(qū)別”1分）
（3）想要姑且順從自己的私情，但申訴又不被允許。（“告訴”1分，“許”1分）
參考譯文
高智耀，河西人，世代在西夏為官。曾祖高逸為大都督府尹，祖父高良惠為右丞相。高智耀考中西夏進士，西夏亡后，隱居在賀蘭山中。太宗尋找河西世家大族中有賢才的子孫，眾人拿高智耀回復(fù)太宗，太宗召見并要任用他，智耀趕緊推辭回家了。
皇子闊端鎮(zhèn)守西涼時，命儒生服徭役，高智耀到王府拜見皇子說，免除儒生的賦稅徭役已經(jīng)很久了，現(xiàn)在忽然讓他們與服賤役的人承擔(dān)相同的賦役，不妥當(dāng)，請收回成命�；首勇犎×怂囊庖�，并打算上奏朝廷使他做官，他沒有答應(yīng)。憲宗即位后，高智耀入朝拜見皇帝，說：“儒生所學(xué)的是堯、舜、禹、湯、文、武治國之道，自古為君王的，用儒生國家就強盛，不用國家就衰敗。今天應(yīng)注意培養(yǎng)人才，以備將來任用。應(yīng)免除儒生徭役并培養(yǎng)教育他們。"皇帝問：“儒家和巫醫(yī)相比怎么樣？”高智耀回答：“儒者用綱常治理天下，哪里是這些巫醫(yī)所能比的。”皇帝說：“好，你說得這些以前沒有人告訴過我。”（皇帝）詔令免除海內(nèi)儒士徭役，（讓他們）沒有什么要拿出的東西。世祖即位前就聽說高智耀賢能，即位后召見他，高智耀又極言儒家學(xué)說對治國的重要，引古證今，反復(fù)論辯，滔滔不絕。世祖認(rèn)為他見識奇異，就專鑄官印交給他，并下令凡是免除徭役的儒生都必須有他驗證的公文。當(dāng)時，淮蜀一帶被俘的儒生，都被充為奴隸，高智耀奏請說：“把儒生當(dāng)作驅(qū)使的奴隸，自古以來沒有這樣的事。陛下您正打算用古道來治理天下，就應(yīng)當(dāng)根除這種現(xiàn)象，來勸勉天下的儒生�！笔雷嬲J(rèn)為他說得對，就任命他為翰林學(xué)士，讓他巡視各郡縣甄選儒生，最終他甄選出的儒生有數(shù)千人。有些權(quán)貴說他放人太多（失實），皇帝責(zé)問他，他回答說：“儒士就像金子，金子的成色有深淺，（因為成色淺）就說它不是金子，（這）是不對的；人的才藝有深淺，（因為才藝淺）就說他們不是儒士，（這）也是不對的。”皇帝聽了很高興，賞賜了他。高智耀又建議說：“國家各項制度剛剛創(chuàng)立，法律制度還不完善，應(yīng)當(dāng)效仿前代，設(shè)置御史臺來糾察整肅官員。”至元五年（1268年）設(shè)立御史臺，就是采用高智耀建議的結(jié)果。高智耀升任西夏中興等路提刑按察使。
恰好此時西北藩王派遣使者入朝，奏問：“本朝習(xí)俗與漢人不同，現(xiàn)在我們占有了漢人的土地，建都建城，禮儀文化制度為何要遵用漢人的？”皇帝尋求能回訪的使者來解答他們的疑問，高智耀拜見，請求出使，皇帝問他所要回答的內(nèi)容，他一一奏對，皇帝很滿意，當(dāng)天就派遣他出發(fā)。高智耀行至上京竟然病逝。世祖為之驚愕悲悼。后來追贈高智耀崇文贊治功臣、金紫光祿大夫、司徒、柱國，追封寧國公，贈謚“文忠”。
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