《走出書(shū)齋的閱讀》閱讀答案

　　走出書(shū)齋的閱讀

　　依據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，我感到，生活本身比書(shū)籍的世界要豐富多了，如果讀書(shū)幽閉了我的內(nèi)心，真的不如沒(méi)有書(shū)。個(gè)體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動(dòng)力。人的心靈，是開(kāi)在路口的客棧，誰(shuí)愿進(jìn)來(lái)誰(shuí)進(jìn)來(lái)。這種對(duì)事物的多樣性追求，才使生命絢爛激越起來(lái)。所以，讀書(shū)應(yīng)該使心靈達(dá)到更開(kāi)闊、更開(kāi)朗的境界，營(yíng)造一種無(wú)限的容量，即保持一種能隨時(shí)接受新事物的敏感。

　　而這種敏感卻在有些讀書(shū)人那里悄然丟失了。何以至此蓋因在長(zhǎng)期的讀書(shū)生活中，過(guò)于眷戀一種思想，導(dǎo)致思維方式的固化。把書(shū)籍倫理當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)的生活倫理。私塾的書(shū)齋環(huán)境，培植了閱讀者的生活慣性和生命惰性。

　　讀書(shū)的功利性追求，使讀書(shū)人根本地忽視了閱讀過(guò)程中應(yīng)享有的樂(lè)趣。

　　于是，在這暗淡的讀書(shū)生活面前，根本的選擇，就是拋掉書(shū)本，到遠(yuǎn)離書(shū)齋的曠野，去傾聽(tīng)風(fēng)聲。紀(jì)德在《地糧》一書(shū)中說(shuō)：“拋掉我的書(shū)吧，不要在這書(shū)中尋求滿足;也不要以為別人能幫你找到——這種念頭正是你的奇恥大辱：假如我為你找到食品，你會(huì)反而不餓了;假如我為你鋪好床鋪，你會(huì)反而不困了……拋掉我這本書(shū)吧，須知對(duì)待生活有千姿百態(tài)，這只是其中的一種。去尋找你獨(dú)特的生活方式吧，別人能做得跟你同樣好的事情，你就不必去做;別人能寫(xiě)得跟你同樣好的文章，你就不必去寫(xiě)。凡是你感到自身獨(dú)具、別處皆無(wú)的東西，才值得你眷戀。要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成無(wú)法替代的人。”

　　這里的含義是深刻的，因?yàn)椋�選擇就意味著放棄。對(duì)一種思想的眷戀，就意味著對(duì)其他的一切的放棄。而這其他一切卻是大量的，往往比所眷戀的更有價(jià)值、更可取。因此，智性的讀書(shū)人，應(yīng)該像智慧的愛(ài)者不貪戀對(duì)美色的占有一樣，對(duì)思想也不要拘泥于一時(shí)的占有。同時(shí)，對(duì)已有思想的迷執(zhí)，正是獨(dú)立思考能力喪失的前提，也正是獨(dú)創(chuàng)價(jià)值消亡的深層根源。如果這還不能讓讀書(shū)人醒悟，那么，反對(duì)思想多元、主張文化霸權(quán)的人，往往是讀書(shū)人這一事實(shí)，也應(yīng)讓偏執(zhí)的閱讀者警醒了。

　　不用諱言，讀書(shū)人是對(duì)書(shū)籍倫理有過(guò)分嗜好的人。所謂書(shū)籍倫理，就是書(shū)本中的道德原則和價(jià)值觀念。所以，讀書(shū)人與市井人的分野，就在于讀書(shū)人對(duì)事物的判斷，有形而上的既定判斷;而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有別的智慧。因此，在突發(fā)的生活事件面前，普通人往往有比讀書(shū)人更靈活的“變通”能力，他們生活得更靈動(dòng)、更有生氣，也更有力量。

　　有人問(wèn)紀(jì)德：“倫理能增加你的樂(lè)趣嗎?”

　　“不能，”紀(jì)德回答說(shuō)，“只會(huì)證明我的樂(lè)趣是正當(dāng)?shù)摹?rdquo;

　　那么，書(shū)籍倫理的直接作用，就是使人長(zhǎng)期處在對(duì)自己行為后果的考慮之中，猶豫躑躅，弄得筋疲力盡，最后確信，只有干脆一動(dòng)不動(dòng)，才不會(huì)犯錯(cuò)誤。

　　在生存原則是首要的原則、甚至是唯一的原則的現(xiàn)實(shí)面前，在不容分說(shuō)的生活洪流面前，書(shū)籍倫理顯得多么蒼白，書(shū)生的面孔顯得多么柔弱。

　　讀書(shū)人生命最美好的部分被幽禁于書(shū)本。也正像家庭把偉岸的丈夫奴役為庸夫，書(shū)本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么是與自然、社會(huì)和生氣格格不入的邊緣人，是離開(kāi)書(shū)本就不能發(fā)出生命之音的人。他疏離了社稷民生的所在，非但傾聽(tīng)不到生命因受到生活的創(chuàng)擊而發(fā)出的人性的吶喊，更不會(huì)聽(tīng)到正義的訟辭。

　　走出書(shū)齋吧。

　　美的東西一旦超過(guò)了我們的渴求，就弱化了在我們心中的價(jià)值;過(guò)于魘飽的閱讀，會(huì)淡化讀書(shū)的生命樂(lè)趣。我們應(yīng)該時(shí)常到市井上走走，不僅是因?yàn)�，生活的給予與教化大于書(shū)本，也因?yàn)閷?duì)書(shū)本的暫時(shí)疏離，會(huì)找回久已不嘗的對(duì)閱讀的“饑餓感”——因?yàn)轲囸I，才有渴望，才有被滿足之后的酣暢醉意。

　　到了這般天地，書(shū)才真正融入讀書(shū)人的生命之中;讀書(shū)生活已遠(yuǎn)離了功利，成為一種天倫之樂(lè)。 (選自《書(shū)摘》)

　　15.選出下列對(duì)本文中心觀點(diǎn)理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。(3分)

　　A.智性的讀書(shū)人，應(yīng)該像智慧的愛(ài)者不貪戀對(duì)美色的占有一樣，對(duì)思想也不要拘泥于一時(shí)的占有。

　　B.個(gè)體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動(dòng)力。如果讀書(shū)幽閉了我的內(nèi)心，真的不如沒(méi)有書(shū)。

　　C.讀書(shū)應(yīng)該使心靈達(dá)到更開(kāi)闊、更開(kāi)朗的境界，營(yíng)造一種無(wú)限的容量，即保持一種能隨時(shí)接受新事物的敏感。

　　D.因?yàn)樯�活的給予與教化大于書(shū)本，我們應(yīng)該走出書(shū)齋，離開(kāi)書(shū)本，走入市井，這才是讀書(shū)的一種天倫之樂(lè)。

　　16.作者認(rèn)為，讀書(shū)人如果長(zhǎng)期在書(shū)齋生活，會(huì)產(chǎn)生哪些不良后果?(6分)

　　17.根據(jù)作者的觀點(diǎn)，正確的讀書(shū)方法是什么?請(qǐng)概括說(shuō)明作者這樣認(rèn)識(shí)的理由。(6分)

　　【參考答案】

　　15.C

　　16.讀書(shū)人如果長(zhǎng)期在書(shū)齋生活，容易眷戀一種思想，導(dǎo)致思維方式的固化，并把書(shū)籍倫理當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)的生活倫理。(每點(diǎn)3分)

　　17.答案：讀書(shū)但不要眷戀書(shū)，被書(shū)所束縛。(2分)思想、文化是多元的，生活是豐富多彩的。眷戀書(shū)就失去了獨(dú)立思考的能力和判斷能力，以及生存的智慧。(4分)

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