《岳陽樓記》的賞析
《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。下面是小編幫大家整理的《岳陽樓記》的賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻
唐賢今人
賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。
予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開;陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧;漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫(fú)!予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉(zāi)? 不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處(chǔ)江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫(yī)!微斯人，吾誰與歸?
時(shí)六年九月十五日。
通假字
1.屬予作文以記之(通“囑”，囑托，托付)
2.百廢具興(通“俱”，全，皆)
注釋
(1)選自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死后謚(shì)號(hào)文正，世稱范文正公，蘇州吳縣(現(xiàn)江蘇省吳縣)人，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。
(2)慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)(1041-1048)。本文句末中的“時(shí)六年”，指慶歷六年(1046)，點(diǎn)名作文的時(shí)間。
(3)滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽市。
(4)越明年：到了第二年，就是慶歷五年(1045)。越，經(jīng)過。
(5)政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事;通，順利;和，和樂。這是贊美滕子京的話。
(6)百廢具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來了。廢，該辦而未辦的事。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。
(7)乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是;就。增，擴(kuò)大。舊制：原有的建筑規(guī)模。
(8)屬(zhǔ)予(yú)作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創(chuàng)作文章。以，用來
(9)予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，美好景色。
(10)銜(xián)遠(yuǎn)山,吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯(shāng)：水勢(shì)浩大的樣子。 (11)橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠(yuǎn)。涯，邊。際涯：邊際。(際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界)。
(12)朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬千，千變?nèi)f化。
(13)此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。
(14)前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。
(15)然則北通巫峽：然則：(既然)這樣那么，那么。北：名詞用作狀語，向北。
(16)南極瀟湘：南面直達(dá)瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。
(17)遷客騷人，多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰(zhàn)國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。會(huì)，聚會(huì)。于，在。此，這里。
(18)覽物之情，得無異乎：觀賞自然景物的觸發(fā)的感情，怎能不會(huì)有所不同呢?覽，看，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。
(19)若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述�！叭舴颉苯啤跋衲恰薄！爸寥簟苯啤爸劣凇薄坝秩纭币�(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的樣子。淫，過多。
(20)開：放晴。
(21)陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空：陰，陰冷。號(hào)，呼嘯;濁，渾濁。排空，沖向天空。
(22)日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。
(23)山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。
(24)檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。
(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
(26)斯：這，在這里指岳陽樓。
(27)則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……(的情感)。去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評(píng)指責(zé)。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔(dān)憂。讒，讒言。譏，譏諷。
(28)滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點(diǎn)。而，表示順接。
(29)至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。
(30)波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這里有“起”、“動(dòng)”的意思。
(31)上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。
(32)沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。
(33)岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花(此句為互文)。芷：香草的一種。汀：水邊平地。
(34)郁郁：形容草木茂盛。
(35)而或長煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。而或，有時(shí)。長：大片。一，全�？眨合ⅰ�
(36)皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
(37)浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
(38)靜影沉璧：湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。
(39)漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答。答，應(yīng)和。
(40)何極：哪里有盡頭。極：盡頭。
(41)心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
(42)寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。
(43)把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，拿。臨，面對(duì)。
(44)洋洋：高興得意的樣子。
(45)嗟夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚�(gè)詞，皆為語氣詞。
(46)予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。心，思想感情。
(47)或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同�；颍凇盎蛟S”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
(48)不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲(此句為互文)。以，因?yàn)椤?/p>
(49)居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。
(50)處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂，意思是遠(yuǎn)離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。之：定語后置的標(biāo)志。
(51)是：這樣。進(jìn)：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
(52)其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎：他們一定要說“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。
(53)微斯人，吾誰與歸：(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。
譯文
慶歷四年(1044年)的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業(yè)又重新興
辦起來了。還重新修建了岳陽樓，擴(kuò)大它舊有的規(guī)模，還在上面刻上唐代賢人和當(dāng)代人的詩賦，(滕子京)并囑咐(我)寫一篇文章用來記述這件事。
我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，寬闊無邊。或早或晚(一天里)時(shí)陰時(shí)晴，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人對(duì)它的描述已經(jīng)很詳盡了。然而，因?yàn)檫@里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和南來北往的詩人，大多在這里聚會(huì)。(他們)看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧?
如果遇上陰雨連綿繁密，有時(shí)連著整個(gè)月沒有晴天，寒風(fēng)怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形體;商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。(此時(shí))登上岳陽樓，就會(huì)產(chǎn)生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說壞話，懼怕批評(píng)指責(zé)的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點(diǎn)啊。
至于春風(fēng)和煦，陽光明媚的日子，湖面風(fēng)平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際;沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去;湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，(月光照耀下的)水波閃耀著金光;無風(fēng)時(shí)靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!(此時(shí))登上岳陽樓，就會(huì)有心胸開闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對(duì)和風(fēng)，喜氣洋洋的感覺!
唉!我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于(以上)兩種心情，這是為什么呢?他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡�(gè)人的得失而或喜或悲;在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂;不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”吧?唉!(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?
寫于慶歷六年(1046年)九月十五日。
成語
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。
“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。
“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
“心曠神怡”：形容心境開闊，精神愉快 曠：開闊;怡：愉快。
“氣象萬千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。
“政通人和”：政令推行順暢，人民團(tuán)結(jié);形容國家穩(wěn)定，人民安樂。
“百廢具興”：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來。現(xiàn)在規(guī)范詞形寫作“百廢俱興”。
“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢(shì)壯闊的樣子。
“薄暮冥冥”：傍晚時(shí)天氣昏暗。
“霪雨霏霏”：形容細(xì)雨連綿不絕的樣子。
“春和景明”：春風(fēng)和煦，陽光明媚(的時(shí)候)。
“波瀾不驚”：是岳陽樓月夜里風(fēng)平浪靜時(shí)的景色. 現(xiàn)在一般的說法是"無論遇到什么事都不會(huì)自亂陣腳,不驚不詫。
“一碧萬頃”：一片碧綠，廣闊無際。頃，極言其廣。
“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。
“寵辱偕忘”：受寵或受辱都毫不計(jì)較。常指一種通達(dá)的超絕塵世的態(tài)度。
字詞講解
一詞多義
夫：
1)予觀夫巴陵勝狀 那
2)夫環(huán)而攻之 發(fā)語詞，不譯
3)未幾，夫鼾聲起 丈夫
觀：
1)予觀夫巴陵勝狀 看
2)此則岳陽樓之大觀也 雄偉景象
極：
1)北通巫峽，南極瀟湘 盡
2)浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極 窮盡
3)感極而悲者矣 十分
去：
1)去國懷鄉(xiāng) 離開
2)西蜀之去南海 距離
3)委而去之 逃離，逃亡
或：
1.而或長煙一空 有時(shí)
2.或異二者之為 或許
空：
1.濁浪排空 天空
2.長煙一空 消散
通：
1.政通人和 順利
2.北通巫峽 通向
詞類活用
1.百廢具興(動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè))
2.先天下之憂而憂(名詞作狀語，在……之前)
3.后天下之樂而樂(名詞作狀語，在……之后)
4.滕子京謫守巴陵郡(名詞作動(dòng)詞，作郡的長官)
5.憂讒畏譏(名詞作動(dòng)詞，說別人壞話)
6.刻唐賢今人詩賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人)
7.錦鱗游泳(用錦鱗代指魚群)
古今異義
1.氣象萬千(古義：事態(tài); 今義：天氣變化)
2.微斯人( 古義：如果沒有;今義：微小)
3.此則岳陽樓之大觀也(古：景象;今：看)
4.橫無際涯(古：廣遠(yuǎn);今：與“豎”相對(duì))
5.濁浪排空(古：沖向天空;今：全部去除掉)
6.予觀夫巴陵勝狀(古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”;今：丈夫，夫人)
7.前人之述備矣(古：詳盡 今：準(zhǔn)備)
8.增其舊制(古：規(guī)模 今：制度)
中心思想
通過遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。
主題
“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》，
想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度�？梢哉f，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒的滕子京。 既是自勉，又是與友人共勉。
后世影響
影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無數(shù)治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語”云：“善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情�！薄爸蚊裰笳撸谏舷轮徊恢劣诟糸u�！薄吧舷轮弧倍弧案糸u”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。
文章理解
1.本文的立意和構(gòu)思有什么特點(diǎn)?
據(jù)史料記載，滕子京函請(qǐng)范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久�！钡对狸枠怯洝穮s超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見辭色”，別人慶賀岳陽樓將落成，他卻回答說：“落甚成?只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng)�！笨梢娝那榫w極為低落。范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結(jié)合的風(fēng)格。
2.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?
范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據(jù)《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’。”可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知�！跋葢n后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也就是要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順逆艱難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年(1029)，30 歲的范仲淹還在沒有資格進(jìn)諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽;第二年又直接上書請(qǐng)章獻(xiàn)太后還政退位──那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽政，權(quán)傾朝野，滿朝文武，“無敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結(jié)黨營私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無以為殮，子無以為喪”。為民請(qǐng)命，憂民之憂，這就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。
3.敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法有什么作用?
本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數(shù)敘述，以“然則”一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。
4.本文的句式是如何駢散結(jié)合的?
這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達(dá)，又簡潔凝練。散句駢句的運(yùn)用，依文章內(nèi)容而變化。如開頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸;中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧;議論抒情語段(“嗟夫”一段)也用散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在，那作者為何要議論這種實(shí)際上并不存在的人物?
結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲�！钡睦硐刖辰缫矐�(yīng)合了“古仁人”擁有的堅(jiān)定意志和不為外界所動(dòng)搖的品格。也表明這一類人的境界是不為自己進(jìn)退而悲喜的。所以在文中議論這個(gè)人物。
6.表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。
7.表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。
8.“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是：對(duì)偶、借代
9.總寫:予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
10.銜(xián)遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯(shāng)湯，橫無際涯是空間描寫
11.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。作用：承上啟下
文章分段段意
第一段：①交代了寫作背景;②敘述了重修岳陽樓的作記緣由
第二段：由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情
第三段：覽物而悲者
第四段：覽物而喜者
第五段：點(diǎn)明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂后天下之樂而樂。
千古名句
不以物喜，不以己悲。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
創(chuàng)作背景
這篇文章寫于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開始進(jìn)行改革，后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終�！皯c歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。
按照宋代人的習(xí)慣，寫“記”以及散文一類的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。古時(shí)，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關(guān)文獻(xiàn)之類的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈(zèng)給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。《岳陽樓記》所述內(nèi)容有實(shí)物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，歐陽修也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實(shí)，相較岳陽樓毫不遜色。因而，便引發(fā)了少數(shù)學(xué)者關(guān)于范仲淹寫《岳陽樓記》時(shí)是否去過岳陽樓的爭(zhēng)議。
文學(xué)賞析
《岳陽樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)�！昂坪茰珳瑱M無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象�！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑�，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班妫∥⑺谷耍嵴l與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
這篇文章表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。《岳陽樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺�。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無疑仍有教育意義。
就藝術(shù)而論，《岳陽樓記》也是一篇優(yōu)秀的文章。
第一，岳陽樓之大觀，前人已經(jīng)說盡了，再重復(fù)那些老話沒有意思。范仲淹就是采取了換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說他的一套。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。
第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨(dú)特的議論文�！对狸枠怯洝返淖h論技巧，確實(shí)有值得借鑒的地方。
第三，這篇文章的語言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對(duì)偶句，如“日星隱曜，山岳潛形�！薄吧锄t翔集，錦鱗游泳�！薄伴L煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有力。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。
名家點(diǎn)評(píng)
北宋陳師道《后山詩話》：范文正公為《岳陽樓記》，用對(duì)語說時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著小說也。
明代孫緒《無用閑談》：范文正公《岳陽樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學(xué)呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽樓記》閎遠(yuǎn)超越，青出于藍(lán)矣。夫以文正千載人物，而乃肯學(xué)呂溫，亦見君子不以人廢言之盛心也。
清代金圣嘆《天下才子必讀書》：中間悲喜二大段，只是借來翻出后丈優(yōu)樂耳，不然便是賦體類。一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問，發(fā)而為才子文章。
清代顧兗《文章規(guī)范百家坪注》：樓遷齋評(píng)：首尾布置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉(zhuǎn)語。乃知此老胸襟度量，直與岳陽洞庭同其廣。
清代蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》：前半設(shè)局造句，猶是文人手筆。末段直達(dá)胸臆，非文正公不足以當(dāng)之。或問史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會(huì)大矣，而本領(lǐng)徽不及；派公誠矣，而規(guī)局徽不及。堯舜君民之念，無日不存于中心，事如白日青天；公誠絕倫超群也。
清代林云銘《古文折義》：題是記岳陽樓，任他高手，少不得要說此樓前此如何傾壞，如何狹小，然后敘增修之勞。再寫樓外佳景。以為滕公此舉大有益于登臨已耳。文正卻把這些話頭點(diǎn)過，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉(zhuǎn)入古仁人用心，遂將平日胸中致君澤民、先憂后樂大本領(lǐng)一起揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠(yuǎn)。其憂讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當(dāng)憂，自有不暇于為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閑閑點(diǎn)綴，不即不離。謂之為子京說法可也，謂之自述其懷抱可也，即謂之遍告天下后世君予俱應(yīng)如此存心，亦無不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。
清代吳楚材、吳調(diào)候《古文觀止》：岳陽樓大觀，已被前人寫盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫出悲喜二意。只是翻出后文憂樂一段正論。以圣賢憂國憂民心地，發(fā)而為文幸，非先生其孰能之？
清代過珙《古文評(píng)注》：首尾布置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入后憂樂一段，見得惟賢者而后有真憂，亦惟賢者而后有真樂。樂不以憂而廢，憂不以樂而忘。此雖文正自負(fù)之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。
清代余城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上著筆，確是子京重修擊陽樓記，一字不肯茍下。圣賢經(jīng)濟(jì)，才子文章，于此可兼得矣。
清代浦起龍《古文眉詮》：先憂后樂兩言，先生生平所持誦也。緣情設(shè)景，借題引合，想見萬物一體胸襟。
清代唐德宜《古文翼》：撇過岳陽之景，專寫覽物之情，引起憂樂二意，又從憂樂寫出絕大本領(lǐng)。從來名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見文公一生節(jié)概。
清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點(diǎn)過，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫一筆，即便昂開，提出主意，隱對(duì)子京。切定洞庭暢發(fā)兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規(guī)勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫照也。公為秀才時(shí)，嘗言“士君子當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”不覺因上悲喜，即便吐露，而憂樂正與悲喜對(duì)也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發(fā)此大議，可謂小中見大之文。看其一結(jié)，虛托閃開，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對(duì)，已早開有明八股之風(fēng)矣。黼按君子之所以異于人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此記，前半為岳陽寫景繪情，經(jīng)營慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對(duì)子京，即處處從請(qǐng)守著想。故末以憂樂二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂其民，處憂其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存于中者大，而能若是乎？
清代尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實(shí)典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實(shí)者，不可同年而語也。
作者簡介
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學(xué)家。大中祥符八年（1015），進(jìn)士及第。慶歷三年（1043），參與慶歷新政，提出了十項(xiàng)改革主張。慶歷五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052），溘然長逝，享年六十四歲，謚號(hào)文正，世稱范文正公。范仲淹文學(xué)成就突出，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《范文正公文集》。
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